世人中不乏類似竹林七賢這樣的怪人、文人、賢人和智者，他們有的也應(yīng)邀參加竹林聚會，有的即使沒有參加，也能從他人口中得知竹林里的生活，于是他們開始在自己的心里營造出那樣一片竹林，他們學(xué)會了如何在竹林里放飛自己的思想，隨著他們靈魂的翩然起舞，他們漸漸學(xué)會用奇異的行為來抗?fàn)庍@個社會，這個打壓自由爛漫的統(tǒng)治階層。

思想是空靈的，你只能神游其中，卻永遠無法真正抓住它。在思想的世界里，遨游得太久，也會感覺到寂寞和冷落，人們開始尋求志同道合的朋友，他們不能頒布皇令，他們也不能大聲呼吁，他們更不能登臺叫囂，他們知道如果這樣做，殺頭株連的后果會讓他們再也沒有機會去追逐自己想要的，可他們不會就此放棄，他們絞盡腦汁，將一場抗?fàn)幵跐撘颇羞M行著。

如今的社會，有一種演出叫行為藝術(shù)。這些表演者，用奇怪的行為吸引來訪者的眼球，同時也是在傳遞一種不一樣的訊息。

就像我們前面所說的，魏晉時期的賢士們，儼然是行為藝術(shù)的創(chuàng)始人。他們用隨意的言辭和不羈的行為，向世人宣稱禮教政權(quán)富貴，這些上層階級苦苦追求和維護的事物，在賢士的眼中都是浮云，他們希望在這條相對孤獨寂寞的路上，能有更多的人陪伴他們一走到底，最終能把這種思想傳承下去。

我們前面在講酒文化的時候，說過魏晉士人飲酒的許多典故，從每一段借酒寓情的故事中，我們都不難體會到他們放浪外表下一顆孤獨的心，而這種行為藝術(shù)，也不僅僅限于喝酒。說到竹林七賢的行為，可以說各有各的招數(shù)，比如竹林七賢中那個著名的“打鐵”故事，這個故事發(fā)生在嵇康和向秀身上，這二人遠離政治旋渦，打鐵以自娛。兩人打鐵配合得非常默契。嵇康打錘，向秀拉風(fēng)箱，嵇康打錘的時候，用錘子的節(jié)奏來指導(dǎo)向秀，落錘輕重快慢的變化，其實和他音律的變化暗合，向秀就按照這個節(jié)奏變化，來控制風(fēng)箱的快慢。這樣一種配合，只有心意相通的朋友才能完成。這種方式不止是做秀，更重要的是在向世人傳達一個信息，在這個知己難覓的世界上，我很幸運地找到了一個可以一起打鐵的朋友。

當(dāng)然，這種打鐵不只為了宣揚自我，有時候也會傳遞一種政治的思想。嵇康所處的時代，是一個政治嚴(yán)重高壓的時代，知識分子隨便說一句話，都有可能招來殺身之禍，打鐵，就成了嵇康表達自己政治主張的另一種方式。清朝大儒谷應(yīng)泰認(rèn)為，嵇康的打鐵，其實是為了傳達一種政治理想，即治世的學(xué)問和打鐵的學(xué)問應(yīng)該是相通的，只有君主和世人階層心意相連，配合默契，才能真正地打好國家這個“鐵”，這種說法不無道理。司馬家族長期的高壓，已經(jīng)造成了精英階層與統(tǒng)治階級的隔閡，一個人人噤口不言的國家，注定是不能長久的。嵇康用打鐵的方式，傳達了他對于某些政治人物的嘲諷，其殺身之禍的源起，就是一次他和向秀一起打鐵的時候，恰好鐘會前來拜訪，嵇康不但不答理，反而暗示向秀用風(fēng)箱發(fā)出“嗡嗡”聲，聲音好似驢叫，這其實是在嘲笑鐘會是驢，氣得鐘會拂袖而去，后來鐘會處心積慮陷害嵇康，直到將他整死，這應(yīng)該是誘因之一。魏晉士人的特立獨行，不只是一種行為方式，也是這樣一種特殊的傳遞語言方式，可惜當(dāng)時的政治環(huán)境，連這樣的語言也不能包容。