儲(chǔ)子曰:“王使人夫子,果有以異于人乎?”
孟子曰:“何以異于人哉?堯、舜與人同耳?!?/p>
齊人有一妻一妾而處室者。其良人出,則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:“良人出,則必饜酒肉而后反;問其與飲食者,盡富貴也,而未嘗有顯者來,吾將良人之所之也?!?/p>
蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談?wù)?。卒之東郭墦間,之祭者,乞其馀;不足,又顧而之他,此其為饜足之道也。
其妻歸,告其妾,曰:“良人者,所仰望而終身也,今若此?!迸c其妾訕其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾。
由君子觀之,則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也而不相泣者,幾希矣。
告子上
弈秋章
孟子曰:“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。”
大體章
公都子問曰:“鈞是人也,或?yàn)榇笕耍驗(yàn)樾∪?,何也?/p>
孟子曰:“從其大體為大人,從其小體為小人?!?/p>
曰:“鈞是人也,或從其大體,或從其小體,何也?”
曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者,則其小者不能奪也。此為大人而已矣?!?/p>
告子下
大任章
孟子曰:“舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作。征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?!?/p>
盡心上
無恥章
孟子曰:“人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣?!?/p>
東山章
孟子曰:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù),必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達(dá)?!?/p>
進(jìn)銳章
孟子曰:“于不可已而已者,無所不已。于所厚者薄,無所不薄也。其進(jìn)銳者,其退速?!?/p>
當(dāng)務(wù)章
孟子曰:“知者無不知也,當(dāng)務(wù)之為急;仁者無不愛也,急親賢之為務(wù);堯、舜之知而不遍物,急先務(wù)也。堯、舜之仁不遍愛人,急親賢也。不能三年之喪,而緦、小功之察:放飯流歠,而問無齒決,是之謂不知?jiǎng)?wù)。”
盡心下
義戰(zhàn)章
孟子曰:“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此,則有之矣。征者,上伐下也,敵國不相征也?!?/p>
029故天將降大任于是人也,必先苦其心
志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,
行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益
其所不能
要義簡析:
上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,—定要先使他的內(nèi)心痛苦,筋骨勞累,體膚餓瘦,身受貧困之苦,種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè),通過這些來讓他內(nèi)心警覺,使他的性格堅(jiān)定起來,以不斷增長才干。
啟迪故事:
公元前496年,吳王闔閭派兵攻打越國,但被越國擊敗,闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差再次率兵攻打越國,而且大敗越國,為了保存實(shí)力,越王勾踐自愿到吳國做奴隸。在吳國的三年,勾踐忍辱負(fù)重伺候吳王夫差,終于使得吳王對他消除了戒心并把他送回越國。
雖然勾踐自愿到吳國做奴隸,表面上對吳王也很服從,但實(shí)際上他并沒有放棄報(bào)仇雪恥的決心。在暗中他訓(xùn)練精兵,強(qiáng)政治,以待時(shí)機(jī)反擊吳國。
當(dāng)3年后他被釋放回到越國的時(shí)候,再次面對國王優(yōu)越的生活,他特別害怕自己會(huì)貪圖眼前安逸的生活,被這種優(yōu)越的生活消磨掉他復(fù)仇的意志。于是他給自己安排了艱苦的生活環(huán)境,在他睡覺的地方,他連一張床都沒有給自己安排,只是在地上鋪一些柴草當(dāng)做褥子。而且,他還在屋子里掛了一只苦膽,時(shí)不時(shí)地嘗嘗苦膽的味道,以此來讓自己牢記失敗的教訓(xùn)和三年為奴的恥辱。
身為國王的他,為了鼓勵(lì)他的子民,于是就和王后一起與子民勞動(dòng),在越人的同心協(xié)力之下越國強(qiáng)大起來,最后找到時(shí)機(jī),消滅了吳國。