有了這些認(rèn)識(shí)后，就不難理解中國(guó)人為什么會(huì)崇拜過(guò)去，因循守舊。中國(guó)人和羅馬人一樣，認(rèn)為禮貌舉止和道德品行出于同一詞源，內(nèi)涵一樣，是同一個(gè)概念。違反了中國(guó)人的風(fēng)俗禮儀就沖撞了中國(guó)人的“神”。我們并不一定要理解風(fēng)俗禮儀所含的道理，中國(guó)人維護(hù)其風(fēng)俗禮儀，就像母熊保護(hù)幼熊一樣，這不只是中國(guó)人的本能，而是一種人類本能。值得深思的是，成千上萬(wàn)的人為了一種他們并不理解的信仰獻(xiàn)身，他們也并不依照這些信條來(lái)規(guī)范自己的生活。

我們不知道中國(guó)的風(fēng)俗和語(yǔ)言是如何形成的。風(fēng)俗和語(yǔ)言一樣，一旦形成，就不容改變。但是，中國(guó)風(fēng)俗和語(yǔ)言形成的條件因地而異，令人眼花繚亂。人們常說(shuō)，十里不同俗。風(fēng)俗和語(yǔ)言一旦固定下來(lái)，就像是石膏，即使碎了，其成分也不改變。理論上是這樣，但實(shí)際上，要有回旋的余地。任何事情都不能永久不變，都會(huì)在特定條件下發(fā)生變化。

最能說(shuō)明問(wèn)題的事例，是滿清建立時(shí)，實(shí)行一種全新的削發(fā)方式。許多人拼死反對(duì)這一屈服的標(biāo)志，但是，滿族人堅(jiān)持這一使命，表現(xiàn)出他們是如何不負(fù)重托，最終使辮子成為忠誠(chéng)的標(biāo)志。如果我們現(xiàn)在看到，中國(guó)人很為他們的辮子驕傲，只從廣東福建當(dāng)?shù)厝舜鞯念^巾依稀看到當(dāng)年仇視滿清的痕跡，頭巾是當(dāng)年人們用來(lái)遮蓋民族恥辱的。

佛教引入中國(guó)，也伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，可一旦扎下根來(lái)，就如同土生土長(zhǎng)的道教，很難替代。

中國(guó)風(fēng)俗從形成之日到今天，一直不變。這是因?yàn)槿藗兗俣L(fēng)俗所要求的禮儀規(guī)范是正確的。習(xí)慣是可怕的暴君，無(wú)數(shù)的人習(xí)慣了風(fēng)俗，沒(méi)有一個(gè)人追究行為規(guī)范的起源和緣由。他們的責(zé)任是遵守，他們遵守了。在中國(guó)不同的地方，宗教信仰的程度有很大的差異，但有一點(diǎn)可以肯定，成千上萬(wàn)的人屬守“三大宗教”的儀式。他們談不上是信仰，就如同他們對(duì)埃及的象形文字談不上了解一樣。若問(wèn)他們某一宗教行為產(chǎn)生的原因，你可以得到下列兩種回答：一是認(rèn)為：與上帝溝通的方式、程序是先人傳下來(lái)的，歷來(lái)如此；二是認(rèn)為：大家都這么做，我也這么做。在中國(guó)，是機(jī)器帶動(dòng)齒輪，而不是齒輪帶動(dòng)機(jī)器，如果這是四海皆準(zhǔn)的真理，那就只要求遵守了。