第十四章  守舊

中國人比任何其它民族，更真切地感到，他們的黃金時代已經(jīng)過去。古代圣人用極為尊敬的口吻談論著更為遠古的“古人”?？鬃勇暦Q，他也不是創(chuàng)始人，他只是個傳播者，他是把古人的先知先覺，被誤解和忽略了的先知先覺收集起來，傳授給后代。正是他在這項事業(yè)中所表現(xiàn)出來的鍥而不舍和非凡才能，使他贏得了征服民族心靈的大師的地位，成為圣人的代表。按照儒家的道德理論講，有明君，才有良民，君是盤，民是水；盤是圓的，水就是圓的；盤是方的，水就是方的。因而，美德盛行明君統(tǒng)治時期，連大字不識一個的苦力也會給我們講“堯舜”時期，夜不閉戶，沒有小偷。人們在路上丟了東西，第一位看見它的人會守在那兒，直到有人來替他，主人來了，會發(fā)現(xiàn)東西完好無損。人們經(jīng)常說，現(xiàn)在的美德和公正不及過去；而在違反良心道德上，過去不及現(xiàn)在。

不只中國人貶今褒古，世界人所有民族皆如此，只是中國人褒貶的程度外國人望塵莫及。文獻作品記載了古代一切美德，因此，人們對這些作品頂禮膜拜。正統(tǒng)的中國人看到中國經(jīng)典著作，就如同虔誠的基督徒看希伯來人的《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》囊括了先人的最高智慧，古今都適用。忠誠的儒家弟子不相信中國經(jīng)典著作還需要增補，就如同基督徒不相信《圣經(jīng)》需要修補一樣?；酵胶腿寮覍W者都認為：事情已經(jīng)好到頭，再畫蛇添足，就愚蠢了。

許多虔誠的基督徒用《圣經(jīng)》中的“經(jīng)文”來解釋《圣經(jīng)》作者從未想過的事情。儒家學者也時常在“圣人”的作品發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代政府的運作程序，甚至現(xiàn)代科學的端倪。

古代經(jīng)典鑄造了中化民族，鑄造了政府，且不說其鑄造產(chǎn)品的其它性能如何，但其堅固耐用卻是得到了證實。自我保護是個人，也是民族的第一法則。一種統(tǒng)治方式經(jīng)過長時間的磨損，依然完好，這不能不令人肅然起敬。倘若哪位學識淵博、研究中國歷史的學者想搞清楚中國政府是如何發(fā)展成今天這個樣子的，那他一定能認識到，為什么中國沒有經(jīng)歷其它國家所經(jīng)歷的幾次內部革命。我們曾聽說，有位工匠建了一堵墻，六英寸厚，四英寸高，別個問他為什么，他說他是考慮，在墻被風刮倒以后，反而比以前增高。中國政府不可能被推翻，它是個立方體，它翻倒時，只不過是另一面著地，無論是內涵，還是外表，都和從前一樣。這一過程的反復出現(xiàn)使中國人懂得，政府演變的結果同貓用兩腳走路一樣，一切照舊。隨即，人們便開始崇拜設計者無以倫比的智慧，修改意見成為十足的歪道邪說，先人的優(yōu)越感是建立在后人自慚形穢基礎上的。