人是我們的鄰居和朋友，是我們的兄弟姐妹，是我們垂垂老邁的父母和嗷嗷待哺的兒女。他們不論有多少缺陷，有多少傷痕，依然是我們這顆星球上無價的尊嚴和慰藉。同時，曉風也認定，有尊嚴有追求的中國人就是我們民族的脊梁，共同構成了我們民族文化的大磁場。所以，曉風在他們的身上捕捉的是我們民族文化撒播的靈光與風采，傳遞的是民族文化再生的信念。

從純凈的少女情懷起步，步下紅毯，穿越丑惡，見證偽善，最終成就了悲憫大愛。由一塵不染而歷經炎涼滄桑直逼人世內核，仿佛自風平浪靜卷入狂風巨浪，曉風依然有一雙寧靜清澈的眼睛，那里因隱藏著百年憂患的海棠血痕而有一絲憂郁，幾分憤懣，但卻更多的是自信，是擔當，是困頓中不失安詳，凡常里自有莊嚴。浩大的場景、紛繁的群像，重大的事件，在曉風散文中并不多見，但與那些濃墨重彩長篇巨幅相比，曉風的散文毫不遜色地具有令人震撼的情感經驗和審美情趣。這就是中國的寫意傳統(tǒng)，以小見大，言有盡而意無窮，李白的樂府，蘇東坡的小品短賦，不也是尺幅寸心、無地無窮嗎？這就是曉風散文之大。

三曰老

中國書法推崇人書俱老，中國文學有“庾信文章老更成，暮年詞賦動江關”的美談。比起其他文類，散文更講究爐火純青。中國古人早就認識到散文的敘述策略是“行云流水，圓活流轉”。詩化，劇烈的動作和戲劇沖突等強化手段只是散文創(chuàng)作中的變奏而非常態(tài)。中國散文追求的境界以意蘊深遠骨氣奇高為里，沖淡寧靜自然真率為表。需要特別指出的是，它推崇的“自然”是絢爛歸于平淡，是不屑于“為文造情”的矯揉造作，“舍我其誰”的劍拔弩張，而非“我手寫我口”。

對于散文家，內在功力的修煉，尤甚于自然隨意。蘇軾提出文理自然姿態(tài)橫生，說自己下筆如山泉一日千里，但也立刻補充道，“與山石曲折，隨物賦形”，隨物賦形，也就是有規(guī)范有約束，不是一瀉無遺；而他的“常行于所當行，常止于不可不止”，更是長期用功讀書寫作而后修煉得來的境界--從心所欲而不逾矩。因此，散文家依憑的不僅是才氣，更多的是多年修煉的內功--人格和歷練。