八大山人還畫(huà)梅、蘭、竹、菊這些是中國(guó)比較傳統(tǒng)的畫(huà)題，用自己的作品，寄托自己的清高思想，有一種民族氣節(jié)在里面。八大山人畫(huà)的《梅花圖》便很有象征意趣，畫(huà)上梅花開(kāi)了沒(méi)有幾朵，然而這株梅樹(shù)雖然葉敗枝疏，卻頑強(qiáng)地生存。他畫(huà)的《蘭花圖》是沒(méi)有根的，象征國(guó)土淪喪。筆墨很簡(jiǎn)單，但意思很深遠(yuǎn)。他畫(huà)的《竹圖》，清高拔俗。有幅《瓶菊?qǐng)D》，象征八大山人的人格，傲霜凌寒而放，所以他的畫(huà)大家都喜歡。如果是一個(gè)漢奸的畫(huà)，大家都不會(huì)要了。他除了畫(huà)梅、蘭、竹、菊之外，還畫(huà)松樹(shù)。他畫(huà)的松樹(shù)也有幾種含意，有一種松樹(shù)無(wú)根無(wú)土，表示國(guó)破家亡：我是一棵松樹(shù)，但我已經(jīng)沒(méi)有了這片國(guó)土。他的《松樹(shù)圖》（圖12）便是畫(huà)沒(méi)有國(guó)土的松樹(shù)，這種畫(huà)風(fēng)，這種思想，實(shí)際上在過(guò)去古代已經(jīng)有過(guò)了。在宋朝的時(shí)候，也有畫(huà)家畫(huà)蘭花，蘭花下面沒(méi)有土，也沒(méi)有根的，這幅無(wú)根無(wú)土的《蘭草圖》現(xiàn)存于日本大阪美術(shù)館。有次我到日本參觀大阪美術(shù)館，說(shuō)要看這幅畫(huà)，朋友問(wèn)：“這畫(huà)有什么好呀？好像沒(méi)畫(huà)完似的。”我就解釋，這畫(huà)在當(dāng)時(shí)是表示畫(huà)家連國(guó)土都沒(méi)有了的痛苦心情。八大山人也是一樣，他畫(huà)沒(méi)有根基的松樹(shù)，寄托一種悲傷的情感，但是這種松樹(shù)還是可以頑強(qiáng)地生長(zhǎng)?！端蓸?shù)圖》上畫(huà)的一株老松，生命很頑強(qiáng)，就像蘇東坡畫(huà)的松樹(shù)一樣。雖然很彎曲，很干枯，受壓迫，但是生命力很強(qiáng)，還是在努力生長(zhǎng)。無(wú)論環(huán)境怎么惡劣，如何受到摧殘，它還是有生命。他是在畫(huà)自己，有氣節(jié)，不屈服。

八大山人還畫(huà)石頭，如《石頭圖》。他說(shuō)自己是一個(gè)石頭迷。我們看他的筆墨，濃淡變化是很多的，石的立體感也很強(qiáng)。石頭畫(huà)得上大下小，岌岌可危，但這個(gè)石頭卻就是不倒，表示自己在這個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)里面的一種堅(jiān)定心情。但也有人解釋，他畫(huà)石頭是代表清朝，表示清朝要倒掉?？墒?，他自己有一個(gè)印章叫“癖石”，可見(jiàn)他是畫(huà)一種頑強(qiáng)的精神，不是畫(huà)清朝。八大山人的畫(huà)解釋的人很多，不管怎么解釋，就是解釋錯(cuò)了也好，解釋對(duì)了也好，但大家都肯定了他的民族情感。八大山人還畫(huà)荷花。大家都知道荷花出于污泥而不染，表示自己為人就像荷花一樣，在整個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)間里，很多人向清朝投降，做了叛徒，出賣(mài)了明朝利益，但是他沒(méi)有，他的品德還是很好的。這些荷花都長(zhǎng)得高高的，細(xì)細(xì)的，看來(lái)非常獨(dú)立，卓爾不群。另外，他畫(huà)的《荷花翠鳥(niǎo)圖》（圖15），荷花是仿照明朝的徐文長(zhǎng)的潑墨畫(huà)法，水墨淋漓，濃淡變化很大，是大寫(xiě)意的手法。

此外，八大山人還畫(huà)動(dòng)物或一些小生物，同樣是表現(xiàn)自己的思想情感。他畫(huà)得比較多的是“魚(yú)”。八大畫(huà)的魚(yú)都是很憤怒的樣子，表示不愿意與俗世往來(lái)，個(gè)性獨(dú)立?！遏~(yú)圖》畫(huà)的這條魚(yú)，墨用得很少，但是很形象地把翻青白眼的游魚(yú)畫(huà)出來(lái)。魏晉時(shí)的“竹林七賢”有這樣的故事，他們對(duì)權(quán)貴非?？床黄?，所以一看到權(quán)貴，就翻青白眼，青白眼一翻，表示我沒(méi)看見(jiàn)你，目中無(wú)人。八大山人畫(huà)的魚(yú)也是這樣，幾乎都是青白眼，眼睛大大的，眼珠朝上。他用最少的筆墨表達(dá)最深的情感，他的畫(huà)非常含蓄，也非常幽默，以表現(xiàn)自己的心境。這個(gè)翻青白眼，就表示自己不肯跟清政府合作。因?yàn)榍宄腥藖?lái)勸他，“你出來(lái)吧，你來(lái)做官吧”，畢竟他屬于“統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象”，所以人家就不斷來(lái)找他。如果他肯跟清政府合作，清政府就會(huì)覺(jué)得自己的江山比較穩(wěn)定了?？墒前舜缶头喟籽??！拔也焕砟?，不理你這個(gè)賊，我沒(méi)見(jiàn)到你”，要么就裝瘋賣(mài)傻。

八大山人還畫(huà)鳥(niǎo)，他畫(huà)的鳥(niǎo)有好幾種。有的鳥(niǎo)很冷漠，如畫(huà)面上有兩只鳥(niǎo)，一只鳥(niǎo)在叫，另一只理都不理它，表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，也顯示出一種孤高、悲傷的情感。他畫(huà)的鳥(niǎo)很有特色，特別在什么地方呢？就是鼓腹，肚子很大，一肚子是氣；或者縮頭，頭縮起來(lái)，表示對(duì)這個(gè)社會(huì)很反感。要么是翻白眼，要么是眼睛閉著，他的這些作品都表現(xiàn)了他自己的一種精神狀態(tài)，對(duì)整個(gè)社會(huì)看不慣。它們多在睡覺(jué)，對(duì)世界上的事情毫不關(guān)心，打不起精神來(lái)。八大山人的一幅《鷹圖》，圖上的鷹很兇狠，他畫(huà)的禽鳥(niǎo)大多有一種不近人情、孤僻及復(fù)仇的情感，就像他的性格一樣。這種鳥(niǎo)多帶有仇恨性，使你不敢碰它。但八大山人畫(huà)的另一類鳥(niǎo)，又很有天趣，筆墨很少，但是很生動(dòng)，很活潑，很可愛(ài)，很單純。他畫(huà)的一幅《兩個(gè)鵪鶉圖》，技法很好，用筆頭里面一點(diǎn)墨，簡(jiǎn)單幾筆就把兩只鵪鶉畫(huà)出來(lái)了。他也曾畫(huà)過(guò)石上兩只鳥(niǎo)，似乎互相對(duì)話，天真活潑，沒(méi)有心機(jī)，也是在寫(xiě)自己的心，即童心，那種很純真、很富有生趣、沒(méi)有受過(guò)污染的心理?？墒沁@種心理見(jiàn)不到了，很多人為一點(diǎn)利一點(diǎn)祿，就出去為清朝服務(wù)，不惜出賣(mài)身邊的朋友。所以他非常向往這種天性的、純真的、自然的情趣，因此他也愛(ài)畫(huà)這種天真、純樸的鳥(niǎo)。

八大山人在畫(huà)里面寄托著自己的思想情感，應(yīng)該說(shuō)是以畫(huà)為喻，寫(xiě)出了自己的身世情感，寫(xiě)出自己的家國(guó)之恨，寫(xiě)出自己民族的悲痛，寫(xiě)出了時(shí)代思想。在他的畫(huà)里面，都寄托著這種反抗暴政的精神。如果明朝跟清朝這種變替，是一個(gè)和平的變替，那是可以的；但是殺了這么多人，摧毀了那么多的家庭，就是一個(gè)非常不好的現(xiàn)象，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)倒退。他就是用畫(huà)來(lái)記錄自己的反抗精神，有一種明遺民的民族精神寄托在里面。這種精神鼓勵(lì)了當(dāng)時(shí)很多很多的人。在當(dāng)時(shí)清政府恐怖的統(tǒng)治之下，像八大這樣的表現(xiàn)對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是一種鼓舞，反過(guò)來(lái)也因?yàn)橛羞@么多人對(duì)清朝政府的不滿，促使清朝政府不得不采取一種緩和民族矛盾的手段，因此八大的畫(huà)在歷史上是很有價(jià)值的，人稱“史畫(huà)”。

八大在美術(shù)史上很有地位。開(kāi)創(chuàng)了“江西畫(huà)派”，有很多明遺民參加。在明末清初的時(shí)候，有所謂野逸畫(huà)派，就是四僧：石濤、八大、弘仁、髡殘。八大山人就是四僧之一。八大山人這個(gè)時(shí)代，還有一批人屬正統(tǒng)畫(huà)派，就是四王的畫(huà)派，受到清朝政府的肯定。八大山人則是野逸畫(huà)派，跟他們不一樣。

那么八大山人的畫(huà)在筆墨上有怎樣的特點(diǎn)呢？ “墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”，是后人對(duì)他的畫(huà)的評(píng)價(jià)。用的墨是不多的，但是他的畫(huà)很有感情。這感情是什么呢？是他的身世之感，是他的民族之感，是他的那種非常悲痛的情感。也有人說(shuō)他是“畫(huà)師親閱傷心史，寫(xiě)出殘山剩水來(lái)”。他是以畫(huà)畫(huà)寫(xiě)歷史，寫(xiě)他自己親歷的歷史。還有人評(píng)價(jià)他是“以出世之人，寫(xiě)入世之事”。他現(xiàn)在做了和尚，出世了，可以不管世俗之事，進(jìn)入空門(mén)，但是他以出世的這個(gè)和尚身份寫(xiě)了入世的事，把社會(huì)上的種種困難寫(xiě)出來(lái)。他是一個(gè)假佛道，真儒家。假的和尚，假的道士，真正的儒家。儒家講的忠孝節(jié)義、名垂青史，這是儒家的一種社會(huì)哲理。而道家講究成仙，佛家講究涅槃，只有儒家講究的是名垂青史。八大山人就是名垂青史，他是真正的儒家。

八大山人的畫(huà)可以說(shuō)是抽象畫(huà)，大寫(xiě)意，延續(xù)了明代徐渭的傳統(tǒng)，但是他的寓意比較深刻。不光是中國(guó)人喜歡他，外國(guó)人也喜歡他。他的畫(huà)里面有一種民族的情感，一顆赤子之心，這是非常好的，獲得很高的評(píng)價(jià)，因此也受大家的歡迎。在上個(gè)世紀(jì)70年代，即內(nèi)地“文革”的時(shí)候，大搞“破四舊”，把所有字畫(huà)燒的燒，毀的毀；而此時(shí)，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)就把八大山人定為世界文化名人，將其名號(hào)用作水星環(huán)形山的命名。如今水星上面有一個(gè)環(huán)形山就叫做八大山人山，也有蘇東坡山。水星環(huán)形山用我們中國(guó)歷史上十幾位文化名人命名，是我們炎黃子孫的驕傲！這些名人的文化成就均很高，所以得到世界文化與科學(xué)界的肯定。在江西南昌的青云譜，有八大山人做道士時(shí)所在的道觀，現(xiàn)在是八大山人紀(jì)念館，在這個(gè)紀(jì)念館里，陳列了一些八大山人的作品，但也有些是臨摹品。在紀(jì)念館門(mén)口，有一尊八大山人的雕像。讀者們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)到南昌，可去看看這位“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”的畫(huà)家，去看看他當(dāng)時(shí)隱居的地方，就可體會(huì)一下中國(guó)歷史上的多災(zāi)多難，了解三百六十年以前發(fā)生過(guò)這么一段慘烈的故事，也慶幸現(xiàn)在是和平的時(shí)代。

只有掀開(kāi)這段苦難的歷史，再看他的畫(huà)，才會(huì)知道其中和血含淚的悲傷；反之，只會(huì)覺(jué)得八大山人的畫(huà)沒(méi)有我們中國(guó)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生畫(huà)得好。所以讀畫(huà)要讀歷史，讀了歷史就能了解這些畫(huà)；了解這些畫(huà)，對(duì)它們有深刻的印象，就知道為什么八大山人的畫(huà)一直以來(lái)在中國(guó)那么有名，為什么大家一直崇拜他。