但是，我們還是能夠從這段文字中讀出契率領(lǐng)著玄鳥部族在上古時期各部族之間所發(fā)揮的巨大影響。玄鳥部族來自東夷部落聯(lián)盟，而正是東夷部落聯(lián)盟創(chuàng)造出了獨特的以大汶口文化和龍山文化為代表的酒禮祭祀文化，深刻地影響和推進(jìn)了華夏禮樂文明的發(fā)展。作為東夷部落聯(lián)盟中的重要部族，玄鳥部族在契的率領(lǐng)下為逃避洪水而出走中原，一定帶來了繁復(fù)而優(yōu)雅的酒禮祭祀文化，并以此在與其他各部族的文化競爭中獲得了尊敬和優(yōu)勢地位，最后得以強勢融入中原華夏文化，成為華夏文明的重要組成部分。

關(guān)于玄鳥部落從海岱出走之后落腳于何地，歷來各家聚訟紛紜。筆者以為，玄鳥尚黑尚北，故名之曰玄鳥，玄鳥部落在海岱東夷部落聯(lián)盟中所處的地理位置應(yīng)該在靠北的位置，當(dāng)自南向北的黃河改道伴隨著大洪水兇猛襲來的時候，玄鳥部落最合理的應(yīng)急反應(yīng)就是沿著東部海岸向北遷徙，逃到地勢高岸的華北平原，也就是今天華北平原的京津唐渤海灣一帶定居，并給這個地方留下了“燕山”、“幽燕”這些詩意盎然的古老山名和地名。古人以族名為山名、地名是一種慣例。幽燕就是玄鳥，古人也早有論證，在此不再贅述。

契的孫子相土在古代文獻(xiàn)中是一位赫赫有名的人物，《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》記載說：“相土烈烈，海外有截。”看來相土是一位領(lǐng)導(dǎo)玄鳥部落開拓疆土的杰出軍事領(lǐng)袖。鄭箋：“相土居夏后之世，承契之業(yè)，入為王官之伯，出長諸侯?！彼^“入為王官之伯”似不可信，作為一個領(lǐng)導(dǎo)部眾開拓生存空間的部落領(lǐng)袖，是不可能到夏王朝的朝廷里去做“王官之伯”的。但“出長諸侯”一句很有史料價值，說明到了相土的時代，經(jīng)過契、昭明、相土三代領(lǐng)袖帶領(lǐng)部眾奮斗，玄鳥部落已經(jīng)用“文治武功”把眾多的相鄰部落聚集到自己周圍，成為夏王朝底下的一個很有勢力的下級部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖部落。清代崔述考證說：“相土為契之孫，當(dāng)在夏太康世，蓋因太康失國，羿浞淫暴，諸侯無所歸，而相土修其德政，故東方諸侯咸歸之?！?/p>

見崔述《崔東壁遺書·考信錄·商考信錄》（上海古籍出版社1983年版）。這也就是說，相土與夏王朝的第三代君主太康同時，這時水患已除，太康失國，天下大亂，相土趁機率領(lǐng)部眾由華北平原向海岱故土方向挺進(jìn)，并成為東方眾多部落的盟主，為后世子孫取夏而代之打下了基礎(chǔ)。

相土建立的新的部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖部落應(yīng)該在魯、豫、皖三省交界地帶，這里發(fā)現(xiàn)了大量的與龍山文化有前后承繼關(guān)系的岳石文化遺存。中國社科院考古研究所與哈佛大學(xué)人類學(xué)系組成的聯(lián)合考古隊，在1994年至1996年期間先后發(fā)掘了商丘潘廟、虞城馬莊、柘城山臺寺三個上古文化遺址，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化、龍山文化、岳石文化、殷商殷墟類型文化等諸多文化的年代順序關(guān)系，發(fā)掘報告說：“岳石文化一般相信就是歷史上的東夷文化，而商出于夷是中國上古史的常識，所以先商文化也許就是岳石文化的一支……殷商文明，很可能有兩個先商的源頭：使用粗制灰色繩紋的日常烹飪陶器的被統(tǒng)治階層可能來自豫北冀南的漳河流域，而使用夯土基址、城墻、銅器、文字等有財富和美術(shù)價值的寶貴物品的統(tǒng)治階級，則可能來自東方的海岸地帶……商丘地區(qū)的龍山文化和岳石文化要廣泛和深入地研究，它們可能就是早商和先商，也可能是早商和先商的近祖?！?/p>

見張長壽、張光直《河南商丘地區(qū)殷商文明調(diào)查發(fā)掘初步報告》，《考古》1997年第四期。如果考慮到相土率領(lǐng)部眾在水患消除之后由華北平原回溯南下，尋找故土，來到魯、豫、皖三省交界處定居，并與留在海岱故土的東夷部族建立了新的聯(lián)盟關(guān)系，以上考古發(fā)掘得到的信息資料就更容易理解和貫通了。

古代文獻(xiàn)還記載“相土作乘馬”（《世本》）和“相土之東都”（《左傳·定公四年》），都可以視為相土率領(lǐng)的玄鳥部落從華北草原帶來了新的作戰(zhàn)工具（乘馬），并在海岱龍山文化的故地聯(lián)絡(luò)親族東夷部落，建立新的部落聯(lián)盟的佐證。

相土之后，玄鳥部落比較著名的是相土的五代孫“振”，出土甲骨祭祀卜辭記為“王亥”，“王”是稱謂，“亥”是名。王亥振是第一個稱王的玄鳥部落的首領(lǐng)。這個時期，玄鳥部落應(yīng)該已經(jīng)建立了城市，社會結(jié)構(gòu)也從部落進(jìn)化為“方國”，并且對所從屬的加盟部落加強了管理與統(tǒng)治，在貢奉的索取上也有了更高的要求。這種統(tǒng)治的加強和貢奉的索取必然會引起反彈，結(jié)果是王亥振被所從屬的有易部落所殺。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》對這一過程作了較為詳細(xì)的記述：“王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛?！?/p>

王亥振之后，玄鳥方國的王是振的兒子微，甲骨卜辭記為“上甲”。有研究認(rèn)為，上甲微在父親王亥振被殺死數(shù)年之后，先是在自己的方國里戰(zhàn)勝了王位的繼承者王恒（恒應(yīng)該是振的弟弟，上甲微的叔父），登上了王位，然后出兵征伐有易部落，為父報仇，并摧毀了有易部落。

見羅琨《殷卜辭中高祖王亥史跡尋繹》，《胡厚宣先生紀(jì)念文集》，頁58—62?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》記述道：“河念有易，有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。”這段話的意思，是說有易部落的首領(lǐng)在玄鳥方國大兵壓境之時，求助于河伯部落，并在河伯部落的暗中掩護(hù)下潛逃而出，逃到了山野蠻荒之地，自稱“搖民”。“搖”者，“瑤”也，“搖民”也就是“瑤民”。由此也可以判斷，這一上古歷史事件的發(fā)生地應(yīng)該在黃河以南、長江以北的淮河流域，有易部落的首領(lǐng)在上甲微的征伐下逃到長江以南的蠻荒之地。

王亥振和上甲微都是先商民族歷史上非常重要的人物，兩個人的名字屢屢見于后世的殷墟甲骨卜辭，說明他們的后人——殷商的統(tǒng)治者對他們的祭祀很是隆重，并把他們的神靈作為告祭乞靈的對象。在甲骨卜辭中，王亥振的“亥”字上畫一鳥形，

見胡厚宣《甲骨文中所見商族鳥圖騰的證據(jù)》，《歷史論叢》第一輯（中華書局1964年版）；《甲骨文中所見商族鳥圖騰的新證據(jù)》，《文物》1977年第二期。把這種圖騰崇拜的標(biāo)志冠在王亥振的頭上，顯現(xiàn)出特殊的敬意。上甲微更是在甲骨卜辭中被稱為“高祖上甲”，成為先商時代玄鳥方國的中興之王。

高祖上甲微之后傳六世為天乙，天乙就是成湯?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記述：“湯始居亳，從先王居，作《帝誥》?！薄兜壅a》現(xiàn)已不傳，《困學(xué)紀(jì)聞·卷二》記有：“《帝誥》篇書曰：施章乃服，明上下?！币簿褪怯靡嘛梺順?biāo)明官員的身份和上下等級次序?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》又載：“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)?！瘻唬骸?，盡之矣！’乃去其三面。祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！T侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸?！币陨蟽蓜t記載，表明湯無論在組織管理才能、德行修為以及外交宣傳方面，都已經(jīng)成長為一個上古時代罕見的成熟政治家，也說明他為代夏而起、奪取天下做好了充足的準(zhǔn)備。

成湯成功地取代夏桀，建立了商王朝。商王朝是中國歷史上第一個可以用文獻(xiàn)典籍細(xì)致考據(jù)的朝代，中國大陸的華夏文明就此告別史前時代，進(jìn)入斑斑可考的歷史進(jìn)程。

由商朝的開國大帝湯到最后一代帝王紂，殷商王朝共歷十七代，三十帝，五百有余歲。商朝是個建立了成熟的禮樂制度的王朝，尚祖敬鬼，一切重大事項都聽命于占卜策筮，做出了很多讓后人不能理解的國家行為，比如“商人屢遷”。歷來學(xué)者們都把商人屢屢遷都要么說成是古人從遠(yuǎn)古繼承下來的遷徙本性，要么說成是游牧生活的習(xí)慣，其實，大家都忽略了商人敬鬼尚祖、對占卜策筮唯命是從的文化特性。占卜策筮的結(jié)果是非理性的、不確定的，這就是導(dǎo)致“商人屢遷”的直接原因。

商紂王與周武王發(fā)之間的故事，是成湯與夏桀之間故事的翻版。有趣的是，商朝的開國君主成湯當(dāng)年也號“武王”。商武王推翻了夏朝，周武王推翻了商朝，歷史就在這種詭異的循環(huán)過程中輾轉(zhuǎn)前行。

不過，近年來的歷史氣象學(xué)的研究有助于幫我們解開這種詭異循環(huán)的歷史之謎。有證據(jù)顯示，公元前900年左右，也就是周武王率領(lǐng)西方部落聯(lián)盟的軍隊進(jìn)攻中原，與商紂王展開牧野大戰(zhàn)的年代，黃河流域經(jīng)歷了一次罕見的氣溫大幅下降，年平均氣溫從113℃驟降到8℃，降幅達(dá)33℃以上（見圖1），這樣大幅度的降溫?zé)o疑是一次巨大的災(zāi)難，足以導(dǎo)致商王朝統(tǒng)治的黃河流域中下游地區(qū)的農(nóng)作物大幅減產(chǎn)乃至絕產(chǎn)，更會導(dǎo)致周部落方國所在的黃河流域中游地區(qū)的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)遭受滅頂之災(zāi)。

《史記·周本紀(jì)》載：“諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：‘紂可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也?！诉€師歸?！?/p>

這里透露出來一個秘密：不期而會盟津者八百諸侯，不可能是人力使然，只能是天災(zāi)使然。大幅度的氣溫下降導(dǎo)致西北高原糧食絕產(chǎn)、牧草不生，八百諸侯的部落面臨著幾千年未遇的巨大自然災(zāi)害帶來的殘酷生存壓力，部落民眾在大量死亡。唯一的選擇就是進(jìn)軍中原，搶占中原地區(qū)的糧草，求得生存的機會，所以才不約而同地率領(lǐng)部落民眾來到盟津之地，對富庶的中原地區(qū)躍躍欲試。