正月里，不管有什么事，不在榻榻米上過就找不到感覺，即使是平時過著西式生活。這樣想的人也不少。

圍著被爐，喝一杯，這才是正月。被爐實際上是日本式的暖房設(shè)施。

我所尊敬的某位前輩作家，曾提出疑問，以前的日本房屋為何沒有暖房，實在不知其理由。

關(guān)于這一點，我有自己的推理。

確實，在千年王城的京都等地，會感到寒氣入骨，但也不能說是酷寒。體驗過歐洲酷寒的人，肯定不會誤解皮毛是裝飾。

除了沒有酷寒，日本人拿手的應急措施——說得不好聽，就是用局部彌補策略來御寒，這大概也是沒有暖房的一個原因。

腳冷就備地爐，肚子冷就備懷爐，手冷就備熏火缽——就是這種精神。

加熱房間這種長時間的工作，更像是中國的發(fā)明。

在明治維新之后的近代化中，也是重點進口必要的東西。下水道之類的，都放在了最后。

剛才說的都不中聽，日本有些地方也是值得表揚的。日本人創(chuàng)造了“榻榻米”這種厚實的地板，這也是忽視暖房的原因之一。

在過去中學的劍道時間里，要求正坐是很辛苦的，道場鋪的是木板，真的很疼。日本人習慣正坐，但對過著中國式生活的我來說，格外痛苦。比別的同學更容易腳麻，一旦練習時要求站立，腳已經(jīng)失去了感覺，但又要注意掩飾自己的腳步不穩(wěn)。

把屁股壓在腳上坐，只是日本才有的生活方式。因此，日本文化如果沒有榻榻米，簡直無法想象。

榻榻米是日本人的大發(fā)明，是個劃時代的創(chuàng)作，證明了暖房的發(fā)達。如果中國也有榻榻米，中國人和日本人坐法一樣，我也不用在劍道時體驗痛苦了。

中國過去在地上鋪“席”，正坐于“席”上?！肮颉痹诤笫莱蔀闃O為鄭重的禮法，在古代，實際上在正坐前，兩腿著地不過是簡單的問候。之后才會啪地落下屁股，落下屁股就穩(wěn)定了?！肮颉笔欠€(wěn)定前的“危險姿勢”，因此字形是足邊加“?！弊帧?/p>

古代中國的“席”似乎很薄。最近看電視，相聲家們在玩游戲，回答得富于機智，就拿一張蒲團摞起來坐?？戳诉@個節(jié)目，我不由想起了后漢光武帝（25—58在位）的故事。

光武帝在元旦這天召集百官，討論學問，向解答巧妙的人賜席就座。剛才的節(jié)目模仿了這個故事，也許是策劃者的創(chuàng)意，偶然與一千九百多年前的皇帝不約而同。

《后漢書》列傳記載，戴憑這個人，最終坐了五十張席子。這就是流傳后世的“戴憑重席”的佳話。

看電視上，摞七八個蒲團，就快跌倒了。以前竟能摞上五十張席子，可見一世紀時中國的“席”有多薄，肯定和藺席、草席差不多厚。

不盤腿，是因為兜檔和內(nèi)褲還沒有發(fā)展起來。如果盤腿坐，腿間馬上就被看得一清二楚。當時中國的服裝和日本的和服一樣，都是前面疊合系帶。

坐椅子的習慣普及開來，據(jù)說是在宋中期，即從十一世紀到十二世紀。漢末已經(jīng)出現(xiàn)了胡床這種簡易折疊椅，所謂“胡”就是未開化人，從西方的伊朗一帶來的。

“坐”在椅子上，最早叫做“據(jù)”，“坐”僅指“正坐”。

在《史記》的高潮《鴻門宴》中，司馬遷記載，登場人物都是“坐”，應該是地上鋪席鄭重正坐。作為英雄豪杰的際會，似乎太過規(guī)矩，缺少趣味。

“坐”這個字，不光指正坐，據(jù)說從十一世紀起，也開始有“彎腰”的意思?，F(xiàn)代中國的生活方式，“坐”生活普及，應該是和“坐”這個字的變質(zhì)是同時期的。

曾經(jīng)相同的日中兩國的“坐”生活，開始有了差異，那是在九百多年前。

日本固執(zhí)于正坐生活，中國則轉(zhuǎn)向了彎腰生活。隨著兜檔的普及，男人可以盤腿，變得輕松多了，也是一個原因。但是，日本人沒有把屁股從腿上拿開，我認為榻榻米的發(fā)明是最大的原因。

中國人在薄“席”改良為厚“榻榻米”之前，已經(jīng)無法忍耐，因此變成了椅子黨。

到底哪個好，眾說紛紜。

榻榻米生活，產(chǎn)生了很多風雅文化。

坐坐站站，日本人鍛煉了腰部的彈性，更擅長舉重、賽跑、跳躍等運動。

但不得不承認，屁股老是壓在腿上，這損害了日本人的腿部曲線美。

中國直到現(xiàn)代，不知榻榻米為何物，當然也沒有相匹配的翻譯?！伴介矫咨暇氂斡尽边@個俗語，怎么翻譯成漢語？翻開字典，原來是“紙上談兵”。

原來如此，原來如此。