《論美國(guó)的民主》一書(shū)，討論的問(wèn)題幾乎都與自由及平等有關(guān)，前文涉及者已不少。現(xiàn)在再根據(jù)此書(shū)及其他資料，說(shuō)明托氏對(duì)自由及平等若干特殊的見(jiàn)解。

托氏指出一般人常將自由與平等視為水乳交融，密切不可分，但事實(shí)上并非如此，除非我們假定每個(gè)人都能參加政府，每個(gè)人行使的權(quán)力完全一樣。民主政治的理想，是每個(gè)人完全自由；因?yàn)樗麄兪峭耆降鹊?；每個(gè)人完全平等，因?yàn)樗麄兪峭耆杂傻?，可是這僅僅是理想而已。自由很明顯地存在于各個(gè)不同的時(shí)代，表現(xiàn)于各種不同的形態(tài)。自由與特定的社會(huì)形態(tài)并無(wú)關(guān)系，因此，并不能視自由為民主時(shí)代的特征Ebenda, S 109f。

自由的定義是："自由是與生俱來(lái)的權(quán)利，是絕對(duì)屬于自己的，自由使一個(gè)人獨(dú)立于其他人類(lèi)而存在，自由使得一個(gè)人依照自己的能力決定其命運(yùn)VolkmannSchuck, "Bemerkungen zu Tocguvelles L Ancien Régime la Révolution", in: Wort und Text-Festschrift fuer Fritz Sohalk, Franfurt a M 1963, S 431, zitiert bei Heinz Rausch, a a O, S 231。"自由的這種定義，固然不同于封建時(shí)代，以自由作為一種特權(quán)來(lái)解釋。在民主社會(huì)里，已經(jīng)沒(méi)有特權(quán)式的自由問(wèn)題，但是每個(gè)人是否有自行決定其命運(yùn)的精神能力，則甚有疑問(wèn)Pieter Oberndrfer und Wolqgang Jger, a a O, S 134。

托氏認(rèn)為：民主社會(huì)最值得注意的現(xiàn)象就是"條件的平等"，許多現(xiàn)象都根源于平等。民主社會(huì)的人們當(dāng)然喜好自由，但是自由一旦喪失，他們不過(guò)感到痛苦而已。反之，人們對(duì)平等則是無(wú)厭的、狂熱的、他們固然希望平等于自由之中。如果不能如愿，則在奴隸之中平等，也甘愿接受。總之，只要平等，貧窮、奴隸、野蠻都可以接受，就是不能忍受貴族政治Ueber die Demokratie in Amerika, Ⅱ, 112f。

人們只要享受某種程度的自由，常會(huì)感滿足，而且不會(huì)懷疑自己人格的獨(dú)立，但是對(duì)于平等就從來(lái)沒(méi)有滿足過(guò)。世界上還沒(méi)有一個(gè)民族能做到其內(nèi)部生活條件的完全平等，就算是不幸達(dá)到了完全平等，可是與生俱生由上帝所賦予的每個(gè)人精神能力的不平等，也是無(wú)法消除的Ebenda, S 155。