佛羅倫薩面臨窮途末路的困境，市民微弱的勇氣只靠圣安布羅斯的權(quán)威加以支持。他在夢(mèng)中得到啟示，獲得快速援救的應(yīng)諾保利努斯（Paulinus）提到這個(gè)故事是潘索菲婭（Pansophia）親口所說(shuō)，她是佛羅倫薩一個(gè)信仰虔誠(chéng)的婦人。據(jù)稱大主教從此停止積極參與世俗的事務(wù)工作，所以無(wú)法成為深得民心的圣徒。，接著他們突然看到斯提利科的旗幟出現(xiàn)在城墻外，帶著聯(lián)合兵力來(lái)解救忠誠(chéng)的城市，并且很快讓這個(gè)重要的地點(diǎn)成為蠻族大軍的墳?zāi)埂Ｄ切┳髡邤⑹隼_(dá)蓋蘇斯的失敗有不同的說(shuō)法，產(chǎn)生明顯的矛盾，并沒(méi)有曲解提出的證據(jù)，這方面的作法倒很一致。奧羅修斯（Orosius）和奧古斯丁因?yàn)橛颜x和宗教而關(guān)系密切，把勝利視為奇跡歸于神的恩典而非人的英勇這兩位朋友在阿非利加寫(xiě)出這段獲勝的經(jīng)過(guò)，已經(jīng)是十年或十二年以后的事。塞維爾（Seville）的伊希多爾（Isidore, 560 A.D.636 A.D.，圣徒、塞維爾主教、神學(xué)家）毫無(wú)保留全盤(pán)接受權(quán)威說(shuō)法。不論奧羅修斯在這段期間加進(jìn)多少讓人感到興趣的事實(shí)，全都是出于宗教虔誠(chéng)心理的胡言亂語(yǔ)。，嚴(yán)格排除其他可以獲勝的因素，甚至認(rèn)為連作戰(zhàn)的流血犧牲都沒(méi)有出現(xiàn)。兩位作者提到羅馬人的營(yíng)地，呈現(xiàn)的景象是兵甲充足而又無(wú)所事事，佛羅倫薩對(duì)面的腓蘇利（Faesulae）山高聳拔地而起，他們樂(lè)于見(jiàn)到蠻族陷入絕境，在崎嶇而貧瘠的山巒中慢慢滅亡。他們非常夸張的斷言基督徒大軍沒(méi)有一個(gè)士兵被殺或受傷，我們或許可以用無(wú)言的輕視態(tài)度視之，奧古斯丁和奧羅修斯其余的敘述，倒是吻合戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況和主將的性格。斯提利科知道自己指揮帝國(guó)僅有的最后一支軍隊(duì)，基于審慎的考量，不愿與倔強(qiáng)而又狂暴的日耳曼人在戰(zhàn)場(chǎng)決一勝負(fù)。他要用堅(jiān)強(qiáng)的防線將敵人包圍，這是第三次拿來(lái)對(duì)付哥特國(guó)王，規(guī)模更為龐大可以發(fā)揮殲敵的效果。

羅馬的軍人即使大字不識(shí)也都熟悉凱撒的戰(zhàn)例，都拉基烏姆（Dyrrachium）的對(duì)壘線有十五哩長(zhǎng)，用連續(xù)不斷的塹壕與防壁把二十四座碉堡連接起來(lái)［譯注］ 公元前48年，凱撒率軍渡海到希臘，為了在都拉基烏?包圍龐培大軍，建構(gòu)工程巨大的對(duì)壘線，尤其在南部重點(diǎn)地區(qū)，所有的塹壕成雙層配置，防備敵人從后方登陸實(shí)施夾攻，并將流向大海的河流改道或修建堤壩，使龐培軍隊(duì)無(wú)法得到飲水。，等于是提供一種壕溝戰(zhàn)的模式，可以圍困數(shù)量龐大的蠻族人員，斷絕他們的給養(yǎng)，讓他們活活餓死。羅馬部隊(duì)與他們的祖先相比，作戰(zhàn)的英勇自嘆不如，勤奮的精神倒是沒(méi)有完全喪失。要是士兵認(rèn)為辛苦的奴工有損自己尊嚴(yán)，托斯卡納可以提供數(shù)以千計(jì)的農(nóng)夫，雖然不參加作戰(zhàn)，靠著構(gòu)筑工事，同樣能為拯救自己的家園盡一分力量。大量的馬匹和人員被包圍得無(wú)法動(dòng)彈 奧羅修斯的修辭學(xué)表達(dá)方式，并不適合用來(lái)描述對(duì)大軍的包圍。腓蘇利山離佛羅倫薩只有三哩，可能有足夠的空間容納拉達(dá)蓋蘇斯的大本營(yíng)，因此可能納入羅馬人的防線之內(nèi)，饑饉而非戰(zhàn)斗使他們漸趨毀滅，羅馬人花時(shí)間進(jìn)行這樣艱巨的工程，卻暴露在焦急敵軍的不斷攻擊之下。挨餓的蠻族在絕望之中被迫對(duì)抗斯提利科的防線，羅馬將領(lǐng)有時(shí)也得遷就勇敢的協(xié)防軍，他們一直施壓要攻擊日耳曼人的營(yíng)地，基于各種意外的狀況就會(huì)產(chǎn)生激烈而血腥的戰(zhàn)斗。在佐西穆斯以及普洛斯帕（Prosper）和馬塞利努斯（Marcellinus）的編年史，對(duì)這方面的敘述令人肅然起敬。羅馬軍隊(duì)及時(shí)把人員和物資送進(jìn)佛羅倫薩城內(nèi)，拉達(dá)蓋蘇斯挨餓的大軍反而被圍困。氣焰驚人的國(guó)王率領(lǐng)這么多黷武的民族，在損失最英勇的武士之后，淪落到只有托付給誠(chéng)信履行條約和寄望斯提利科大發(fā)慈悲 奧林庇多魯斯在敘述這段史實(shí)之時(shí)，認(rèn)為雙方還有保持友情的聯(lián)盟關(guān)系，這樣更坐實(shí)斯提利科的罪行。。具有帝王身分的俘虜死于可恥的斬首，玷辱到羅馬和基督教的凱旋。執(zhí)行死刑經(jīng)過(guò)短期的延遲，更坐實(shí)勝利者的罪行，不僅冷酷而且是精心策劃的結(jié)果 奧羅修斯信仰虔誠(chéng)但是不通人情，可以犧牲國(guó)王阿加格（Agag）和他的子民阿馬萊基特人（Amalekites），毫無(wú)同情心。冷酷的歷史學(xué)家比血腥的劊子手還要可恨。。幾成餓殍的日耳曼人即使逃過(guò)協(xié)防軍的殺害，也以少到幾塊金幣的價(jià)格被出賣為奴。食物不足加上水土不服，大量不幸的外鄉(xiāng)人身亡異域，看來(lái)這些不講人道的買主，無(wú)法從利用他們的勞力得到豐碩的收獲，很快遭到人財(cái)兩空的損失。斯提利科向皇帝和元老院報(bào)告他的成就，第二次獲得“意大利救主”的光榮稱號(hào) 克勞狄安的繆斯在哪里，她是否睡著了？她是否罷工了？我認(rèn)為霍諾留的第七任執(zhí)政官（407 A.D.）可提供題材寫(xiě)出富麗堂皇的詩(shī)篇。在發(fā)現(xiàn)狀況無(wú)法挽回前，斯提利科（在羅慕路斯、卡米盧斯?馬略之后）有資格稱為羅馬第四位奠基者。