六、 米蘭大主教安布羅斯的德性善行和處事風(fēng)格（374 A.D.397 A.D.）

基督教的知名人士為狄奧多西的統(tǒng)治增益光彩。列高利?納齊安贊是才干出眾、能言善道的傳道師。圖爾的馬丁有天賦的名聲，建立在民眾中的威望在《馬丁傳》和《對(duì)話錄》里提到馬丁的奇跡，包含的內(nèi)容很適合生性粗魯?shù)男U族，外表看來倒也沒有背離奧古斯丁時(shí)代的模式。照說他所表達(dá)的判斷力和品味應(yīng)該有共通之處，令人感到驚異的是怎么會(huì)產(chǎn)生那樣強(qiáng)烈的對(duì)比。

然而神職人員之中精力充沛、才智高超的首要人選，仍舊落在堅(jiān)忍不拔的安布羅斯身上保利努斯（Paulinus）輔祭為圣安布羅斯作傳，文字簡短而且內(nèi)容膚淺，優(yōu)點(diǎn)是引用原始的證據(jù)；蒂爾蒙特和本篤會(huì)（Benedictine）的編者，一貫勤奮的工作精神，寫出更出色的傳記。。他出身羅馬貴族家庭，父親曾擔(dān)任高盧禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)要職；他經(jīng)過一段自由教育的學(xué)習(xí)期間，通過幾次正常的晉升，獲得利古里亞（Liguria）省長的職位，這個(gè)行省包括宮廷所在地米蘭在內(nèi)。他在三十四歲正式受洗以前，出乎所有人意料之外，突然從省長改任大主教，正像一般人所說，其中絲毫不摻任何手腕和陰謀。全體人民異口同聲稱譽(yù)他的宗教頭銜，所以能夠保持恒久不變的擁護(hù)態(tài)度，人們認(rèn)為是出于某種超自然力量的影響。雖然說從他過去生活中的習(xí)慣和職務(wù)來看，這位文職官員毫無準(zhǔn)備，還是勉強(qiáng)自己接受宗教職位。他積極進(jìn)取的才能，很快使他能夠以充滿熱情和行事審慎的態(tài)度，負(fù)起教會(huì)的統(tǒng)轄權(quán)。他一方面欣然拋棄世俗種種華而不實(shí)的高貴排場(chǎng)，一方面心甘情愿為了教會(huì)的利益，指引皇帝不要偏離自己的良心，進(jìn)而掌控帝國的行政事務(wù)。格拉提安像對(duì)待父親那樣敬愛他，那篇論三位一體信仰的長文便是專為教導(dǎo)這位年輕的君王而作。

等到皇帝悲慘死去，皇后賈斯蒂娜（Justina）為自身和兒子瓦倫提尼安的安全，毫無把握而膽顫心驚之際，安布羅斯以米蘭大主教的身分，兼任兩個(gè)不同的大使職位，被派往特里夫。他以同樣的堅(jiān)定態(tài)度和靈巧手段，行使他的教和政治權(quán)力，盡可能運(yùn)用自己的威望和才氣，制止馬克西穆斯的野心，保障意大利的和平安布羅斯經(jīng)由派出的使節(jié)所獲知的狀況，對(duì)皇帝提供非常生動(dòng)而有用的數(shù)據(jù)。安布羅斯把畢生精力都貢獻(xiàn)給教會(huì)事業(yè)，他藐視財(cái)富，放棄自己世襲的家產(chǎn)，為了贖回俘虜，毫不猶豫賣掉敬神用的金銀器具。米蘭的教士和人民都熱愛他們的大主教，就是軟弱的君主也對(duì)他極為尊敬，他真可以說是受之無愧。他從未向瓦倫提尼安二世祈求給予恩惠，也從來不怕會(huì)觸怒皇帝。

這位年輕皇帝以及意大利的政權(quán)，自然都落到了他母親賈斯蒂娜手里。她是一個(gè)美麗而精明的女性，雖?身處正教人士之中，可惜卻信奉阿里烏斯派的邪說，還極力想把她的信仰灌輸給孝順的兒子。賈斯蒂娜認(rèn)為羅馬皇帝有權(quán)在統(tǒng)治地區(qū)，向公眾推行自己所信的宗教，因而她作了一個(gè)溫和而合理的讓步，向大主教提出要求，不論在米蘭城內(nèi)和郊區(qū)，完全放棄只容許單一教會(huì)存在的作法。安布羅斯的行事準(zhǔn)則和這種要求截然不同一項(xiàng)具有重大紀(jì)念意義的教會(huì)古老文件，可以顯示出安布羅斯的原則和言行，那是他寫給他妹妹馬塞利娜（Mercellina）的兩封信、呈給瓦倫提尼安皇帝的請(qǐng)?jiān)笗?，還有他的講道辭，世上的宮殿全歸凱撒所有，教堂卻是上帝的圣所。而且在他的區(qū)范圍之內(nèi)，他本人作為使徒的合法繼承人，是上帝的唯一侍者?；浇趟哂械囊磺袡?quán)利，無論是世俗或宗教方面，只屬真正的信徒所有。安布羅斯由于自己的神學(xué)觀點(diǎn)，代表著正統(tǒng)教會(huì)的真理標(biāo)準(zhǔn)，自詡立場(chǎng)非常堅(jiān)定，身為大主教絕不會(huì)與撒旦的爪牙舉行會(huì)議和談判，同時(shí)相當(dāng)執(zhí)著的宣稱，他寧可殉教死去，也不愿與褻瀆神明的罪惡行為妥協(xié)。