五、 狄?jiàn)W多西頒布詔書(shū)迫害異端教派（380 A.D.394 A.D.）

狄?jiàn)W多西為清算阿里烏斯派倨傲的統(tǒng)治，認(rèn)為應(yīng)該盡情報(bào)復(fù)在?士坦提烏斯和瓦倫斯的宗教狂熱下，羅馬正統(tǒng)基督徒所受到的傷害。正教皇帝認(rèn)為異端教派都是叛徒，反對(duì)上天和世間的最高權(quán)威，所以要運(yùn)用權(quán)力對(duì)罪犯的肉體和靈魂進(jìn)行特別審判。君士坦丁堡大公會(huì)議的教條明確律定信仰的真正標(biāo)準(zhǔn)，那些掌管狄?jiàn)W多西良知的神職人員，建議最有效的迫害方法。在長(zhǎng)達(dá)十五年（380 A.D.394 A.D.）的期間，他至少頒布十五次嚴(yán)苛的詔書(shū)對(duì)付異端教派。特別是那些拒絕接受三位一體教義的基督徒，為剝奪他們逃避的希望，他嚴(yán)格制定各種法律和詔書(shū)。若有人宣稱(chēng)某些條款會(huì)對(duì)他們有利，那么法官要視為欺騙和偽造的不合法文件，加以引用。他要用刑事成文法來(lái)懲治異端教派的執(zhí)事人員、宗教集會(huì)和信徒本人，呼吁立法者要用痛心疾首的態(tài)度大事抨擊異端邪說(shuō)。

其一，異端教派的宣教師僭用主教和長(zhǎng)老神圣的職稱(chēng)，無(wú)法獲得正統(tǒng)教會(huì)教士同等的待遇；不僅要取消所有特權(quán)和薪俸，如果膽敢宣講受譴責(zé)教派的教義，實(shí)施褻瀆神圣的儀式，就犯下重罪，要受到放逐和籍沒(méi)的刑事處分。設(shè)若有人敢贈(zèng)予、接受或資助異端教派的圣職任命，應(yīng)處以十磅黃金（超過(guò)四百英鎊）的罰鍰。這樣做的目的是期望本堂神父全部絕滅之后，剩下無(wú)依無(wú)靠的信徒，受到無(wú)知和渴求的驅(qū)使回歸到正統(tǒng)教會(huì)的領(lǐng)域?其二，嚴(yán)格禁止不合法的宗教聚會(huì)，很周詳?shù)陌ǜ鞣N可能的環(huán)境，因?yàn)楫惗私掏娇赡芗俳杳x，用他們心中認(rèn)為的方式敬拜上帝和基督。他們的宗教集會(huì)無(wú)論是公開(kāi)或私下、白天或夜晚、城市或鄉(xiāng)村，都被狄?jiàn)W多西的詔書(shū)明令禁止。建筑物或場(chǎng)地只要用于不合法的目的，就喪失在帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。其三，一般認(rèn)為異端教派錯(cuò)誤的行為源于內(nèi)心頑固的性格，所以這種性格應(yīng)該是指責(zé)和處罰的目標(biāo)。破門(mén)罪要用民事的手段配合以加強(qiáng)驅(qū)除效果，戴上表示可恥身分的特別標(biāo)志，將他們與市民同胞隔離。高階官員出面說(shuō)明，對(duì)誤入歧途民眾施加侮辱不僅是正當(dāng)行，且確有必要。異端教派的信徒逐漸喪失從事高尚或賺錢(qián)職業(yè)的資格。

狄?jiàn)W多西對(duì)自己的公正行為感到滿(mǎn)意，他在詔書(shū)中說(shuō)得很清楚，如果優(yōu)諾米（Eunomians）派把圣子的神性與圣父加以區(qū)別，那么他們就不能立下遺囑，也不能從遺產(chǎn)的贈(zèng)予中獲得好處。摩尼教派的異端分子罪不可赦，犯者唯一的救贖是死刑。奧迪安（Audians）派或稱(chēng)十四日（Quartodecimans）派他們的復(fù)活節(jié)就像猶太人的逾越節(jié)，是春分后那個(gè)月份的第十四日，非常頑強(qiáng)反對(duì)羅馬教會(huì)和尼西亞教條的規(guī)定，把復(fù)活節(jié)固定在禮拜天。信徒同樣遭到重懲，他們犯下窮兇極惡的重罪，竟敢在不適的日子舉行復(fù)活節(jié)的慶典。每一個(gè)羅馬人有權(quán)提出公開(kāi)控訴，狄?jiàn)W多西在位時(shí)期首次設(shè)置宗教檢查官，這個(gè)名字真是讓人無(wú)比痛恨。然而我們可以確信，他所頒布的刑責(zé)詔書(shū)很少?gòu)?qiáng)制執(zhí)行。信仰虔誠(chéng)的皇帝顯然要用矯正和恐嚇的手段來(lái)對(duì)付倔強(qiáng)的臣民，至于懲罰多半是說(shuō)說(shuō)而已。