13等到賽隆派的叛變獲得妥善的處理，那些品德敗壞的官員遭到放逐，雅典人又陷入政爭的古老危機之中，這個國家有許多對立的黨派如同形形色色的地貌：山地的居民傾心于民主政體，平原偏向于寡頭統(tǒng)治，生活在海濱的人民向往一種混合的體制。他們都在盡力防止另外的黨派占優(yōu)勢，貧富之間的懸殊差距在那個時代到達(dá)頂點，城市已經(jīng)處于極端危險的關(guān)頭，幾乎沒有辦法可以避免動亂的發(fā)生，看來除了專制的力量所謂獲得專制的力量就是成為僭主，在公元前6世紀(jì)的希臘，政治上發(fā)生對立的緊張局勢，就會出現(xiàn)一位統(tǒng)治者或是強人，一般的稱呼是僭主。蒲魯塔克特別強調(diào)梭倫不愿成為僭主，對于彼昔斯特拉都斯的野心，他沒有能力去阻止。不可能有其他解決的手段。所有的人民身上都背負(fù)富室的債務(wù)：他們不是那些耕種債主的土地，邀納六分之一的收成，因而被稱為Hectemorii的”農(nóng)奴“和Thems的”貧民“　蒲魯塔克解釋hectcmorii和thetes這兩個名詞的意義。說起hectcmorii的實際狀況，以及在經(jīng)濟活動方面所擔(dān)任的角色，還是會引起很多爭論，他們或許自己擁有土地，對于地區(qū)的領(lǐng)主要盡相當(dāng)?shù)牧x務(wù)；至于thetes這階層，他們的生計應(yīng)該靠著每天的工作。；就是拿他們的身體來抵押債務(wù)，抓去擔(dān)任家中的奴隸或出售給外鄉(xiāng)人；也有些人被迫要賣掉自己的兒女（沒有禁止這種行為的法律），或是逃到其他的國家去躲避債主殘酷的逼帳手段。大多數(shù)人和其中最勇敢的分子，開始團結(jié)起來相互鼓勵要堅持到底，他們推舉一位領(lǐng)導(dǎo)者，要求釋放被定罪的債務(wù)人，分配土地給貧苦的農(nóng)民，同時要改變國家的政體。

14當(dāng)時雅典那些有識之士發(fā)現(xiàn)在所有人員之中，只有梭倫沒有牽連到這場危機之中，他既沒有參與富豪的勒索，也沒有涉及貧民的賴債，逼得他只有出面為國家解決困難，調(diào)停雙方的歧見。雖然梭倫的作為拯救整個國家，列士波斯人（Lesbian）費尼阿斯（Phanias）很肯定地指出，說他對這兩個派系玩弄欺騙的伎倆，私下答應(yīng)窮人會把土地分給他們，同時又對富人的債權(quán)提出保證。不過，梭倫曾經(jīng)提起，他在開始的時候抱著勉強的態(tài)度同意處理政務(wù)，主要是害怕一方過于倨傲的態(tài)度根本不予理會，另一方出于貪婪的心理要獅子大開口。不過，他還是被選為執(zhí)政官接替斐隆布羅都斯（Philombrotus），同時授予權(quán)力解決紛爭和制定法律梭倫擔(dān)任執(zhí)政官的時間一般的說法定在594或593BC，蒲魯塔克提到政治改革的權(quán)力，可能增加或延長執(zhí)政官的任期。。富人因為他有財產(chǎn)而同意，窮人因為他很誠實而接受，因此兩邊都抱著很大的希望，雙方的首要人物都迫使梭倫同意，要將政權(quán)掌握在自己的手里。等到他一旦下定接受的決心，軍國大事全憑他的心意和好惡自行處理；甚至那些不屬于兩個政治極端的雅典人，認(rèn)為用理性的辯論和法律的尺度作為工具，進(jìn)行有效的政治改革，都是一件極其艱困和費力的工作；何況僅僅靠著一個公正的智者的意愿，來照應(yīng)和辦理這么多的事務(wù)。有人說梭倫從阿波羅獲得的神讖是：