5當使者前來敦請努馬出任國王的時候，他的年齡在40歲左右；普羅庫盧斯和維勒蘇斯（Velesus）擔任說客，本來以為人民會從這兩個人中間推選一位成為新王；原來羅馬人中意普羅庫盧斯，薩賓人擁護維勒蘇斯。他們的講話很簡短，認為此行是為了奉上王國，無須多加勸說努馬就會欣然接受；出現(xiàn)的情形完全與預期相反，發(fā)現(xiàn)要提出很多理由和懇求，勸說一位過著和平和安寧生活的人，來接受一個城邦的統(tǒng)治權，這個都城的建立和發(fā)展完全運用戰(zhàn)爭的手段。努馬當著他父親和一位親戚馬修斯（Marcius）的面回答道：

個人生活之中每項改變都會帶來危險；只有陷入瘋狂之境，才會讓一無所求而又滿足現(xiàn)況的人放棄已經(jīng)習慣的生活。無論這種生活有那些缺失存在，要是同那些全然未知而又充滿疑惑的處境相比，至少有個優(yōu)點就是自知之明。何況，這個政權所面對的困難，已經(jīng)無法讓人用“不知情”來規(guī)避；首任國王羅慕拉斯逃不掉密謀殺害同僚塔久斯的嫌疑；元老院同樣受到指控出于叛逆的罪行弒殺羅慕拉斯。可是羅慕拉斯還有占便宜的地方，被大家認為是神明的后裔，撫育和教養(yǎng)的方式被人視為不可思議；我的身世是只一個凡夫俗子，撫養(yǎng)和教育我的人大家都很熟悉。要說我性格上最受贊許之點，就是不適合擔任統(tǒng)治的職位；喜愛退隱的生活，追求與實務無關的學問。深植我心靈是對和平的渴望，情愿從事背離戰(zhàn)爭的工作，來往的人士會聚在一起敬拜神明和親切交談，通常會把生命消磨在農(nóng)場和牧地。我認為像我這樣的人，應該是要到各處去規(guī)勸大家敬拜神明，教導他們愛好公理和正義以及厭惡暴力和戰(zhàn)爭；就需要一個打仗的隊長而不是一個仁慈的國王而言，我對這樣的城邦只算是一個笑柄而已。6兩個羅馬人聽了這番話，知道他要拒絕接受王位，更加急迫的懇求和勸告。請他不要在這種情勢下對羅馬置之不理，讓大家重蹈從前的暴亂和內(nèi)部的傾軋之中，而且這也是必然的結局，因為除了他以外，沒有一個人能為雙方所接受。最后，他的父親和馬修斯將他拉到旁邊，勸他接受這項高貴的任務，看來并非人世而是上天的賜與。他們說道：

雖然你沒有貪圖財富的意愿，也不去追求權柄的光榮，那是因為你已感到滿足，而且享有崇高的聲譽。你要將統(tǒng)治的職責視為對神明的服務，它現(xiàn)在已經(jīng)召喚你必須把公正和智慧的特質(zhì)化為具體的行動，絕不可以妄自菲薄棄而不用。國王的職位等于提供施展抱負的場地，就一個卓越見識的智者來說，可以完成推行仁政的事功，可以舉行敬畏神明的祭典，可以創(chuàng)制信仰虔誠的習俗；有關這些重大的事項，只有運用權威才能領導人民達成使命；所以，對于他們的請求你必須停止拒絕和規(guī)避。塔久斯雖然算是外鄉(xiāng)人，還是受到人民的愛戴，羅慕拉斯的英名長在，最后能夠接受神圣的榮譽。現(xiàn)在這個民族在贏得勝利以后，也許會對戰(zhàn)爭產(chǎn)生厭煩的心理；獲得的戰(zhàn)利品和掠奪物使他們感到滿足，期望一位愛好和平與正義的君王，領導他們建立社會的安寧和國家的秩序，關于這些后果又有誰知道？即使無法控制他們的欲望仍然瘋狂走向戰(zhàn)爭，那么統(tǒng)治權掌握在生性溫和的君王手中，可以把人民的怒火轉向其他的方面；就是你的城邦和整個薩賓部族，因為你的職位所產(chǎn)生的影響力，可以與這個正在茁壯而日益增長的強權，建立善意和友情的親密關系，這種做法對雙方豈不更好？