14城市在第4個月興建完成以后，企圖發(fā)起冒險的行動去偷盜婦女，有人說羅慕拉斯是一個尚武好戰(zhàn)的人，天生這種習(xí)性和癖好；或許是出于某些神讖，相信羅馬是天命所歸的城市，未來會成長茁壯而且建立偉大的事功，所有這一切都靠戰(zhàn)爭帶來的利益。根據(jù)史料的記載知道最早受到暴力的侵犯就是薩賓人（Sabines）；他僅不過搶走對方30個處女，看來不完全是缺乏婦女而是要找機(jī)會發(fā)起戰(zhàn)爭。這種說法并不是必然如此，好像羅慕拉斯發(fā)現(xiàn)整個城市滿是外來的人士，只有少數(shù)人娶到妻室，這些群眾是一批出身低微和默默無聞的人，他們深感受到輕視，不再打算要繼續(xù)生活在一起。因此他抱著更深遠(yuǎn)的希望，等到搶來的婦女經(jīng)過安撫，使得這種傷害就某些方面來說，造成與薩賓建立聯(lián)盟和互通有無的機(jī)會；他在采取這些措施以后，的確收到很大的成效。首先，羅慕拉斯將信息流傳出去，好像是他發(fā)現(xiàn)某個神明藏在地下的祭壇，他們將這位神明稱為坎蘇斯（Consus）坎蘇斯是羅馬的倉神，執(zhí)掌谷類的保管和秋李的收成，在麥克西穆斯賽車場筑有地下谷倉和祭壇，每年的8月21日和12月15日舉行坎索利亞祭典。，可能是智慧之神（他們?nèi)耘f把商議稱為consilium，職位最高的行政首長是執(zhí)政官，從Consul這個字義而言即”顧問“或”咨議“）或是騎在馬背上的海神（Neptune）。這個祭壇放在麥克西穆斯賽車場，除了比賽時公開展示給公眾瞻仰，此外所有時間全都掩蓋起來；其他的人僅提到這位神明有一個藏在地下的祭壇，因為商議的時候應(yīng)該保持機(jī)密不能讓人知曉。正式宣布發(fā)現(xiàn)祭壇以后，羅慕拉斯指定一天舉行盛大的祭典，提供比賽和表演的節(jié)目與民同樂。各地的民眾成群結(jié)隊而來，他自己坐在前列，身穿紫袍與貴族在一起；事先規(guī)定好動手的信號，就是他站起來把長袍收攏從身上脫下來；他的人布置在各處都已經(jīng)把武器準(zhǔn)備好，全部用眼睛注視著他的一舉一動。當(dāng)信號下達(dá)以后，他們拔出佩劍發(fā)出吶喊聲開始攻擊，混亂中把薩賓人的女兒劫走，沒有受到妨礙和攔阻全部逃離現(xiàn)場。這些人供稱搶到手的佳人只30位，后來從她們得到Curiae即”支族“或Fraternities即”親族“的稱呼羅馬支族的來源出自被搶的婦女，這種說法比較牽強(qiáng)。最早的羅馬人是由三個部族組成，每個部族再分為10個支族，共有30個支族，這是一切政治和車事組織的基礎(chǔ)，人民分別在各自的支族投票選舉。；根據(jù)華勒流斯·安蒂阿斯（Valerius Antias）華勒流斯·安蒂阿斯是羅馬歷史學(xué)家，羅馬建城686年即68BC任法務(wù)官，撰寫羅馬早期的歷史，從建城起到蘇拉（Sulla）當(dāng)政止，李維（Livy）的《羅馬史》曾大量引用，沒有作品傳世。的記載，搶走527人，朱巴（Juba）朱巴二世是茅利塔尼亞（Mauretania）國王，幼年時被凱撒從阿非利加帶到羅馬接受教育，后娶安東尼之女為妻，雖然身為國君，學(xué)識淵博而且見聞極廣，用希臘文寫作羅馬和中東各國的歷史，經(jīng)常為當(dāng)代人土引用。說是683位處女。羅慕拉斯毫不掩飾完全承認(rèn)，振振有辭說帶走的都是未婚的女子，有一位只知道她的名字叫赫西莉婭（Hersilia），有關(guān)她其他的事情還是不很清楚；用她作為例子可以顯示出他們并沒犯下惡意的罪行，純粹是一種有計劃的預(yù)謀，要與他們的鄰居聯(lián)姻，建立更為堅強(qiáng)和穩(wěn)固的關(guān)系。有人說賀斯蒂留斯（Hostilius）娶了這位赫西莉婭，賀蒂提留斯是羅馬人當(dāng)中非常顯赫的人物；也有人說就是羅慕拉斯本人，而且她還為他生了兩個小孩，其中一個是女兒，因為長嗣繼承權(quán)的緣故取名為普里瑪（Prima）普里瑪這個名字來自拉丁文primogenitus即”頭胎生的子女“，也是擁有長嗣繼承權(quán)的繼承人。，只有一個是兒子，在那個時代從市民為他聚集起來大事慶祝，獲得愛歐留斯（Aollius）的稱號Aollius這個字就希臘的語意學(xué)而言與”群眾“有關(guān)。，成年以后改名為阿比留斯（Abillius）。特洛真人齊諾多都斯（Zenodotus）齊諾多都斯325BC出生于以弗所，是當(dāng)代知名的學(xué)者，后來成為皇家教師和亞歷山卓圖書館的負(fù)責(zé)人，對詩學(xué)理論和荷馬的著述有深入的研究。的記載，與上面這些人的說法大相逕庭。