36米地亞戰(zhàn)爭結束以后，斐多（Phaedo）成為雅典的執(zhí)政官雅典在公元前11世紀廢止君主政體以后，設置三位執(zhí)政官分別執(zhí)掌宗教、軍事和行政的職責，稱為basileus即”宗教執(zhí)政官“、polemarkhos即”軍事執(zhí)政官“和archon即”首席執(zhí)政官“或”名年執(zhí)政官“，奧林匹克24會期第3年即682B。C增加六位資淺執(zhí)政官稱為thesmothetai，負責法律事務：到487BC再增加一位執(zhí)政官，稱為secretary of thesmothetai負責各種文書事務。斐多出任執(zhí)政官的時間大約是476BC－475BC。，聽從德爾斐神讖的指示，要求雅典人找回帖修斯的骨骸，安葬在適當的地點為城市帶來神圣的光輝。居住在島上的野蠻民族帶著敵視和粗野的習性，不僅找回遺體非常困難，就是想查明出事的位置都很不容易。雖然如此，等到西蒙（Cimon）占領這個島嶼（他的傳記會敘述此事西蒙找到帖修斯的遺骸是在476BC，距離帖修斯遭到放逐已有400年之久，從此可以推算出他是公元前9世紀的人物。）以后，有強烈的企圖心要找出埋葬帖修斯的地點，有次他很偶然看到老鷹用喙在啄一塊高地，并且伸出鳥爪在抓地面，突然他心中一動知道這是神明的啟示，就在那里挖掘要找出帖修斯的遺骨。后來他們出土一具棺木，裝的尸首大小尺寸有如常人，陪葬品是一個青銅矛頭和一把佩劍，他把所有的遺物全部裝上戰(zhàn)船帶回雅典。全城人士興高采烈用盛大的隊伍和豐富的祭品，出城來迎接遺骸，就像是帖修斯活著返回雅典那樣的隆重和熱鬧。重新下葬的地點選在城市的中央，靠近現(xiàn)在的大體育館，他的墓地成為奴隸得到保護的圣所和庇難處，任何人處于走投無路的狀況之下，逃到那里可以免于當權者的迫害，這是為了紀念帖修斯，他活著的時候是不幸者的救星和保護人，對于奔逃到他那里的避難者從來沒有吝于援手。每年Pyanepsion月第8天（10月8日）是他帶著雅典青年從克里特回來的日子，為了推崇和紀念他的善行，每年這一天要舉行主要的宗教活動和莊嚴的祭祀儀式。除此以外每個月第8天要為他獻祭，同樣因為他從特里真返回雅典的認祖歸宗，是在Hecatombaeon月第8天（7月8日）；根據地理學家戴奧多魯斯（Diodorus）戴奧多魯斯又稱戴奧多魯斯·西庫盧斯（Diodorus Siculus），公元前1世紀的歷史學家和地理學家，出生于西西里，著有《歷史文庫》，現(xiàn)有15卷存世。的記載，認為這個數字對他最有利，因為他獲得海神之子的榮名，民眾向海神獻祭是在每月第8天?！?“這個數字是第一個偶數的立方，也是第一個平方數的倍數，成為這位神明的權力所以能夠穩(wěn)定和不朽的象征，從而獲得Asphalius和Gaeiochus的稱號，也就是塵世的”創(chuàng)造者“和”支持者“。