學(xué)術(shù)地位是稀缺的，是稀缺就要有競爭，漢武帝還算公平，給大家設(shè)了一個擂臺，讓各大學(xué)派的掌門人公開過招，漢武帝親自來當(dāng)裁判。這個裁判意義重大，開了風(fēng)氣之先，要知道，后世著名的石渠閣擂臺和白虎觀擂臺也都是由皇帝來為學(xué)術(shù)爭議作最高裁判的。但很多人都會馬上想到一個問題：難道皇帝的學(xué)術(shù)水平還能高過在擂臺上過招的那些學(xué)術(shù)專家嗎，這些人可都是全國范圍內(nèi)最頂尖的高手哎！

但這時候高手不高手的看來并不重要，權(quán)力永遠要凌駕于學(xué)術(shù)之上：一方面來說，皇帝的身份不僅僅是一個國家最偉大的統(tǒng)治者，同時還是最偉大的導(dǎo)師和最高大祭司；另一方面，只有符合權(quán)力要求的學(xué)術(shù)才能在擂臺獲勝反過來說，學(xué)術(shù)為了獲勝，除了碰巧之外，就必須改造自己以迎合權(quán)力的需要。

一旦某種學(xué)術(shù)被立了官學(xué)、設(shè)了博士，榮華富貴也就隨之而來了。當(dāng)然了，專家學(xué)者們都是些飽讀詩書的高尚人士，想來在打擂的時候是不會有這種庸俗念頭的?，F(xiàn)在，《易》學(xué)、《尚書》學(xué)等等我們暫且不談，就單說這個"公羊?qū)W"。事情是這樣的：《春秋》學(xué)要立博士，《公羊傳》和《榖梁傳》都是解釋《春秋經(jīng)》的，見解有同有異，那時候人們的腦瓜還不夠開通，覺得這兩者只能立一家，于是，公羊派第一高手董仲舒和榖梁派第一高手瑕丘江公登上擂臺，比武過招。

這位榖梁派的瑕丘江公，單聽名字就知道是個高手，但可惜的是，他老人家肚子里存貨雖多，卻笨嘴拙舌，辯不過董仲舒。這就好比請陳寅恪上"百家講壇"和易中天"爭鳴"，陳老前輩恐怕輸面居多。再加上當(dāng)時的丞相公孫弘本身就是位公羊?qū)W專家，哪能讓榖梁派討了好去。結(jié)果瑕丘江公敗北而歸，漢武帝尊崇公羊?qū)W，安排太子學(xué)習(xí)《公羊傳》，公羊?qū)W從此大興。

公羊?qū)W之興，另一個重要原因就是公孫弘，他這位公羊?qū)＜乙圆菝癜傩盏纳矸輩s不但當(dāng)了丞相，還封了侯，這對天下讀書人的刺激實在太大了，于是"天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣"。

但是，斗爭并沒有就此結(jié)束，太子雖然聽了皇帝爸爸的話，開始學(xué)習(xí)公羊?qū)W，可學(xué)完之后卻悄悄喜歡起《榖梁傳》來了，于是找了位老師來輔導(dǎo)學(xué)業(yè)，而這位老師正是當(dāng)年擂臺敗北的那位瑕丘江公。

事情發(fā)展到這一步，人們很容易推測出來：漢武帝早晚是要駕崩的，等太子即位之后，公羊?qū)W必定失寵，榖梁學(xué)則要卷土重來。

這確實是一個合理的推測，但是，中途卻出事了出的是件大事，這就是武帝朝極為著名的那場"巫蠱之禍"，太子被迫逃亡，而太子的親娘、老婆、兒女，在這場動亂中全部死光。

太子的親娘就是著名衛(wèi)子夫，所以，這位不幸的太子通常被人稱為衛(wèi)太子，前文提到雋不疑本著"春秋大義"毅然抓獲一個在宮門外自稱衛(wèi)太子的人，起因就在這里。

衛(wèi)太子事件是一起轟動朝野的冤案，而衛(wèi)太子不幸中的大幸是，他有一個襁褓之中的孫子被人偷偷救了下來，撫養(yǎng)在民間，后來又陰差陽錯地做了皇帝，是為漢宣帝。漢宣帝自幼在民間就聽說祖父當(dāng)年愛讀《榖梁傳》，于是自己也勤于誦習(xí)，待到即位之后，便以皇帝之尊公開貶斥公羊?qū)W、尊崇榖梁學(xué)，這其中所蘊涵的恐怕并非什么政治考慮，而是對祖父的懷念和對曾祖父的報復(fù)吧？這段史事，是《漢書》當(dāng)中極為感人的一幕。

自此之后，《公羊傳》和《榖梁傳》各有浮沉命運，暫不細表，而"三傳"中的《左傳》卻終西漢之世始終未被列入官學(xué)，后來在新莽之際受到官方大學(xué)者劉歆的推崇，其后又在劉秀時代曇花一現(xiàn)，及至魏晉以后才漸重于世，至于真正升格為"經(jīng)"而與《公羊傳》、《榖梁傳》并列（甚至超過公、榖）則要晚到唐代。這段歷史，伴隨著長達兩千年的今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭，脈絡(luò)過于復(fù)雜，還是留到以后再說吧。

《公羊傳》和《榖梁傳》早為官學(xué)，地位崇高。既然是官學(xué)，就有相應(yīng)的官辦研究院，院里也有專業(yè)的研究員，但我們千萬不能把它們和現(xiàn)代的大學(xué)作類比如果要作個類比的話，大體可以說：漢朝的官辦研究院相當(dāng)于現(xiàn)代的黨校，院里的博士相當(dāng)于現(xiàn)代的黨校老師。即便不談籠統(tǒng)的儒學(xué)，單就《春秋》學(xué)而言，通經(jīng)致用之風(fēng)歷數(shù)朝而不衰，比如牟潤孫講宋代經(jīng)學(xué)，說："宋人之治經(jīng)學(xué)，談義理者則言《易》；談?wù)握邉t說春秋大義。" 所以說，當(dāng)年的儒學(xué)（或僅僅是春秋學(xué)）絕對不是像后來那樣僅僅成為象牙塔里的皓首窮經(jīng)，搞得個"人誰載酒問奇字，我欲攜經(jīng)坐古龕"那般的冷板凳，相反倒是熱火得很，經(jīng)義學(xué)問被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)實政治生活的方方面面。