這個(gè)問(wèn)題也許應(yīng)該這么分開(kāi)來(lái)問(wèn)：南漢的皇室該不該抵抗？南漢的老百姓該不該抵抗？

南漢皇室好像確實(shí)應(yīng)該抵抗的吧？不管怎么說(shuō)，這畢竟是別人來(lái)?yè)屪约旱募覙I(yè)。嗯，這個(gè)回答當(dāng)真不會(huì)有爭(zhēng)議嗎？我們且看一部權(quán)威歷史書(shū)是怎么說(shuō)的這是白壽彝主編的《中國(guó)通史》，在第7卷上冊(cè)"滅南漢"一節(jié)中，當(dāng)頭便是這樣講的：

宋朝建立后，南漢不僅不稱臣?xì)w附，反而出兵進(jìn)攻已屬宋朝的道州（今湖南道縣），宋太祖遂命南唐后主李煜致書(shū)南漢后主劉煜，令其向宋稱臣并歸還在后周時(shí)侵占的桂州（今廣西桂林）、郴州（今屬湖南）等地，遭到拒絕。

這是態(tài)度十分鮮明的一句話，"不僅不"和"反而"大有提神醒腦之功，看來(lái)宋朝一建立，南漢應(yīng)該馬上稱臣?xì)w附才是，可南漢"不僅不稱臣?xì)w附，反而出兵進(jìn)攻已屬宋朝的道州"，真是太沒(méi)道理了！但是，為什么宋朝一建立南漢就應(yīng)該稱臣?xì)w附，這道理人家沒(méi)說(shuō)，我也不好妄自猜測(cè)，只能寄希望于日后有機(jī)會(huì)受到方家指教吧。

那么，誰(shuí)來(lái)告訴我第二個(gè)問(wèn)題該怎么回答：南漢的老百姓該不該抵抗趙匡胤的軍隊(duì)而"保家衛(wèi)國(guó)"呢？要知道，他們馬上就要被趙宋吞并了呀，不抵抗的話，今后就要成為趙宋的子民了。他們即便可以不愛(ài)南漢的劉氏政府，難道可以不愛(ài)南漢國(guó)嗎？

引子之二：事實(shí)問(wèn)題還是邏輯問(wèn)題

一百年前，哲學(xué)家威廉·詹姆斯和一些伙伴在山中露營(yíng)，詹姆斯獨(dú)自散步回來(lái)，發(fā)現(xiàn)大家正在爭(zhēng)論一個(gè)形而上學(xué)的問(wèn)題。爭(zhēng)論的主題是一只松鼠：假定有一只松鼠攀著樹(shù)干的一面，一個(gè)人站在樹(shù)干的另一面，這個(gè)人繞著樹(shù)跑想看到那松鼠，可無(wú)論他跑得多快，松鼠總是以同樣的速度跑到反面去，松鼠和那個(gè)人之間始終隔著那棵樹(shù)。最后，問(wèn)題來(lái)了：這個(gè)人是否在繞著松鼠跑？

辯論這種問(wèn)題的人也真夠無(wú)聊的，但這確實(shí)是威廉·詹姆斯鄭重其事地拿來(lái)作演講的，而這位詹姆斯先生也并非阿貓阿狗，而是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，這些演講稿的中譯本也被莊嚴(yán)地收錄在商務(wù)印書(shū)館"漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)"之中，盡管編者在內(nèi)容提要里認(rèn)真注明："實(shí)用主義是為帝國(guó)主義服務(wù)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)哲學(xué)的主要流派之一……在美國(guó)特別流行，曾被視為代表美國(guó)生活方式的官方哲學(xué)。這一哲學(xué)是先進(jìn)的科學(xué)思想和馬克思列寧主義的敵人"。

這位敵人中的干將，這位職業(yè)哲學(xué)家，此刻就站在爭(zhēng)論雙方的中間，被雙方竭力爭(zhēng)取著。正如我們?cè)谟龅轿ｋy關(guān)頭的時(shí)候腦海中總要油然浮現(xiàn)出一些偉大的人和偉大的話一樣，詹姆斯先生馬上想到了經(jīng)院哲學(xué)家的一則箴言："一旦遇到矛盾，一定要找出差別來(lái)。"箴言剛剛在腦海中隱沒(méi)，差別就被找出來(lái)了。下面就是詹姆斯的結(jié)論：

我說(shuō)："哪一邊對(duì)，要看你們所謂'繞著'松鼠跑的實(shí)際意義是什么。要是你們的意思是說(shuō)從松鼠的北面跑到東面，再到南面和西面，然后再回到北面，那么這個(gè)人顯然是繞著它跑的；因?yàn)檫@個(gè)人確實(shí)相繼占據(jù)了這些方位。相反的，要是你的意思是說(shuō)先在松鼠的前面，再到它的右面，再到它的后面，然后回到前面，那么這個(gè)人顯然并沒(méi)有繞著這個(gè)松鼠跑，因?yàn)椋捎谒墒笠蚕鄬?duì)活動(dòng)，它的肚子總是朝著這個(gè)人，背朝著外面。確定了這個(gè)差別后，就沒(méi)有什么可爭(zhēng)辯的了。你們兩邊都又對(duì)又不對(duì)，就看你們對(duì)'繞著跑'這個(gè)動(dòng)詞實(shí)際上是怎么理解的。"

松鼠問(wèn)題看似無(wú)聊，其實(shí)卻很現(xiàn)實(shí)，歷來(lái)很多問(wèn)題爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，歸根結(jié)底都是松鼠問(wèn)題。比如人們激辯"儒家思想"如何如何，直辯得天昏地暗、日月無(wú)光，但若深究一下辯論的這個(gè)標(biāo)靶到底是個(gè)什么，很有可能一百個(gè)人的心中有一百個(gè)所謂"儒家思想"。所以，事情往往如同威廉·詹姆斯所說(shuō)的："你們兩邊都又對(duì)又不對(duì)，就看你們對(duì)'繞著跑'這個(gè)動(dòng)詞實(shí)際上是怎么理解的。"