自古以來，成就大器者均有自己獨到的優(yōu)秀和優(yōu)質(zhì)之處，武道與文道皆如此。然而今天人們總在提及為什么少了大師這樣的問題，這與當今文道、武道上缺了那些獨行其事、獨樹一幟、獨端品行的人才有關(guān)。

此處所曰的獨者，并非是指脫離現(xiàn)實、遠離公眾、性情孤僻者，而是指在思想上、學(xué)術(shù)上和心理上、行動上具有自己獨立意識、獨立見解、獨立思考、獨立創(chuàng)造的，不去隨便或簡單地附和他人者。在今天，無論是文道還是武道或者其他什么的行當，浮躁者似乎居多，盡管有人不情愿主動地做這樣的人，但種種誘惑下有時只得有意無意地墮落下去。這是一個很現(xiàn)實的客觀。

尤其是文人，在名與利面前最容易喪失個性和本性。卞毓方先生屬于例外，而且是典型的例外者，因此他這些年來在我們視野里忽隱忽現(xiàn)證明了他的既生存又時常“消失”地現(xiàn)狀，恰巧再一次證明了他的獨行者的本相。卞毓方的散文寫得好、寫得比一般名家的好，是我作為一個出版人和當了二十多年文學(xué)大刊的主編在大量閱讀當代諸多作品中所得出的一個結(jié)論。曾經(jīng)在數(shù)年前我感嘆過這樣的一句話：看小說，要看李國文的作品；看散文，要看卞毓方的作品。這話后來被數(shù)家報刊轉(zhuǎn)發(fā)，我怕是否會引起某些人的不滿?？扇舾赡赀^去了，竟然不僅沒人出來指責(zé)，倒有不少人附和我的話。這令我安慰。

事實是：卞毓方的散文確實在當今中國散文界稱得上是大家之作。這樣的評價其實在季羨林先生生前也已有了，他評價卞毓方的散文是“常常有一種奇譎的光，與之相輔，藝術(shù)性強，文采葳蕤，頗有氣韻、底蘊”?，F(xiàn)今的散文，通?？吹降亩鄶?shù)是寫情或?qū)懢?，作者圍繞或事或景進行抒情、說理和實錄、敘述。而卞毓方的散文作品我稱之是“知性”散文，即在完成常態(tài)的寫情寫景之上的那種融入知識與智慧的文學(xué)。知性散文不易之處不僅在于一個作家的知識面，自然首先得有散文家的那種靈動的文采，擅長的景情敘述，更得有智慧的領(lǐng)提與捏拿和結(jié)構(gòu)、章法上的考究。卞毓方在這方面是高手，甚至是哲學(xué)家和政治家的那種高手，故而他的散文可以博古說今、談天說地，尤其是在論說政治和政治人物的文學(xué)中也變得絲毫不生硬、不膽怯、不回避，且能左右逢源、高瞻遠矚、入木三分。

卞毓方身上還有一個品質(zhì)是許多當代文人所不具備的，即他從來不為一些膚淺的贊美和輕易賞出的名利所動。他極少在文人圈里活動，又很少參與文壇的諸多議論或紛爭，然而他的作品一經(jīng)拋出，即能轟轟烈烈，震耳欲聾。這就是卞毓方，就就是卞毓方的散文。

有人說卞毓方身上有一股氣，即文氣、生氣和靈氣，有時還有些霸氣。我同意這些評價，只是我認為他的文章中還有一種銳氣和孤氣，尤其是銳氣特別明顯，其文情很少有隨風(fēng)擺動、跟風(fēng)而行之感，總是會感覺他在遠遠的地方，或者在眾人想不到的立足點上放射著不朽的思想光芒。故我也愿意總稱卞毓方先生是文壇的獨行者的緣故。

獨行俠必成大俠，這是道上的古人之訓(xùn)。我們的學(xué)者和學(xué)界，需要卞毓方這樣的獨行者，這樣中國的文事才能張顯更加燦爛的光芒。