他幾乎要絕望了。還有一些東西他沒有學到，而那是阿提拉、每一名匈人武士以及有史以來每一名騎射手在他們童年晚期所學習的。他們一直學習到把它當做他們自己身上的一部分為止，這些他們是不會向那些記錄他們的外來者提起的。考紹伊停止了騎馬。這不是放棄他的夢想，而是去探尋他追求的技能的真諦，那被文明的迷霧遮掩了的野蠻人的藝術(shù)才能。

考紹伊由外轉(zhuǎn)向了內(nèi)。他放棄了掌握標準射箭方式的努力，放棄了理性地將重點放在準確度上的方法，并放棄了那條通向競技體育所用的穩(wěn)定裝置和標靶設(shè)備的道路。技術(shù)和理性不能提供方法。他因此轉(zhuǎn)向了禪宗射箭法，這種方法建立在內(nèi)部和諧之上，以盡量少的嘗試取得成功。這種方法重在內(nèi)心，這同一個孩子學會騎自行車走的是同一條路，或者可以說這是一種"放松的專注"。通過這種方法，一名田徑運動員可以在爆發(fā)力的競賽中-諸如標槍投擲、跳高、撐桿跳-看上去毫不費力地創(chuàng)造一個紀錄。

他回到了基本要素上：馬和騎手。他拋棄了他的馬鞍準備無鞍騎馬。他想感受馬的軀體、肌肉、汗水、呼吸，與它融為一體。痛苦變成了一種生活方式。他不斷失敗。因為與馬背摩擦撞擊，他已經(jīng)尿血幾個星期。他學會了這點：痛苦和受難并不一樣。這不是受難，因為沒有什么東西在強迫他，而且他可以在知道自己正在進步的情況下隨心所欲地面對更多的痛苦。傷勢很快就被治愈了，如他所說的，我們可以繼續(xù)去面對我們的下一個障礙?？偸且枇ψ畲蟮姆较蚯斑M。在他選擇了獸襯衣和鞭笞時，他就已經(jīng)選擇了苦行僧的道路，而這讓他體驗到了接近救贖的強烈的快感。這是強迫癥？或許有些瘋狂嗎？是的，而且他歡迎這種瘋狂。

因為從這種瘋狂中，他會得到一種更新的健全心智和成功。他學會了分開上半身和下半身。他想象著他伸出左手在空中畫出的軌跡，直到他可以騎在馬上小跑時握著一瓶水而且保持他的手穩(wěn)定為止。他得到了更多的馬，并在每一匹馬上做了練習。他發(fā)現(xiàn)了最糟糕的情況-下雨、泥漿、下雪、凍土。他特別練習了"帕提亞"越肩射擊，也就是"回馬"射擊：保持腰部前傾同時身體回轉(zhuǎn)180度。他可以把自己變成一個圣陶（centaur），這是希臘人發(fā)明的半人半馬怪物，用來作為斯基泰人騎射手的象征。

與此同時，他完善了發(fā)射技術(shù)。一個主要障礙是他必須一支接一支地快速連射。這與那些不騎馬的普通射手所做的截然不同，對于不騎馬的射手來說，即使是一名專家也不一定要去"感覺"搭箭的方法。一支箭的末端有一個凹口用來插在弓弦上，但是，如同任何一個業(yè)余愛好者所知，搭上一支箭需要好幾秒鐘，也需要做好幾個動作-你要放低弓，將它轉(zhuǎn)到平面，手伸到箭袋處，抽出一支箭，將箭置于正確的方向同時使"頭羽"（ lead－feather）對準弦的相反方向，將箭尾的凹槽插到弦上，用三根手指的指尖鉤住弦，將箭握緊在你的第一以及第二根手指之間使它處于與弓相倚靠的位置，然后舉起弓，拉動弦，再一次將你的注意力集中到遠處的目標上，瞄準，最后發(fā)射。這整個過程可能需要半分鐘，這幾乎是閱讀前面這段指導文字的時間。