沒有宗教？這更加胡說了。他們一定有宗教，因?yàn)橹侨耍℉.sapiens）已經(jīng)進(jìn)化成為無可救藥的宗教動物。解釋并控制自然世界的迫切性對人類智力和社會來說是如此基本，以至于在這個(gè)社會里，從來沒有一個(gè)群體-無論它是多么基礎(chǔ)性的群體-會缺少對以下觀念的確信：我們從宇宙隱秘的本質(zhì)中而來，與它保持分離，并且屈從于它，但能夠影響它并將會回到它那里25。匈人也不會例外，而羅馬人確實(shí)知道這點(diǎn)，他們所說的"沒有宗教"的意思是指沒有一個(gè)像他們那樣的，無論是基督教還是從希臘人那里繼承而來的文明的異教這類正確的宗教。"迷信"不能算是宗教。什么是匈人真正所信仰的以及他們是如何進(jìn)行崇拜活動的完全不為人所知，但毫無疑問他們是萬物有靈論者，對自然的力量充滿了敬畏，他們把風(fēng)、雪、雨、雷和閃電等現(xiàn)象都想象成有一個(gè)精靈在其中。我們做出如下猜測是合理的：如同幾個(gè)世紀(jì)之后的蒙古人一樣，他們見到這些力量都來自于拱形的天廓，便敬拜高高在上的天神，將他當(dāng)做萬物的源泉，他們還通過崇拜和祭祀犧牲活動尋求控制他們自己的命運(yùn)。我們現(xiàn)代歐洲人也總是不假思索地脫口而出召喚天空之神：我的天！天哪！老天！在突厥人于第一個(gè)千年的晚期朝西方進(jìn)發(fā)前，他們和曾經(jīng)與他們毗鄰的蒙古部落都有同一個(gè)天神的名字，這個(gè)名字通常有騰格爾（Tenger）或者騰格里（Tengri）兩種常見的拼寫方法。騰格爾這個(gè)名字的出現(xiàn)貫穿了整個(gè)亞洲，從內(nèi)蒙古的騰格里沙漠一直到一塊8世紀(jì)的東保加利亞的浮雕。如同在其他語言中一樣，在蒙古語里，"騰格爾"無論是在世俗層面還是神圣的層面都是"天空"的意思。蒙古人的藍(lán)天-可可騰格爾（Khokh Tenger）-既是指好天氣也是指一位神明。（英語里也有同樣的矛盾的用法："天神在上，天空開敞。"[Heavens above，the heavens opened.]）匈奴人也崇拜騰格里。在歷史學(xué)家班固所寫的記載到1世紀(jì)末的漢朝為止（公元前206～公元8年）的歷史書《漢書》中有一段關(guān)于匈奴的描寫說道："他們提到他們的統(tǒng)治者時(shí)用'成里'（cheng li,一種騰格里的音譯）'庫圖'（ku t'u，兒子）'單于'（shan-yü）的稱號。"也就是類似"陛下，天神之子"。在早期突厥人的碑銘中，統(tǒng)治者有來自于騰格里的權(quán)威；而到了8、9世紀(jì)，騰格里成了給予回鶻族（Uighur）國王們的名字。匈人不可能脫離騰格里的廣泛影響。不論他們是不是匈奴人的后裔，不論他們是否保留了同樣的神名，他們肯定帶有一種相同的信仰體系以及相同的對巫師們的信心，他們相信這些會唱贊美歌，帶著鼓的薩滿巫師和通靈術(shù)士能夠打開通向天國的道路。