并不是所有的帝國敵人都在邊界之上或之外。自這個世紀(jì)初君士坦丁決定歸信基督教以來，他的新首都已經(jīng)超過了通常關(guān)于皇位繼承的政治論爭而成為了分裂的核心?；浇套匀灰磳Ξ惤?，因為它們被證明具有驚人的恢復(fù)能力。除此之外，基督徒們彼此之間也在爭論不休，因為這是教會教義形成的早期階段，敵對雙方在為一個三位一體同時有著人性和神性的神的本質(zhì)而爭吵得不可開交。沒有人能夠洞悉其中的奧秘，但這并不能阻止敵對的信徒們表達(dá)他們堅定的信念，為一些新的正統(tǒng)教義而斗爭，并且給他們的敵人烙上非正統(tǒng)和異端的印記。

最有挑戰(zhàn)性的異端得名于亞歷山大（Alexandrian）的教士阿里烏斯（Arius），他宣稱耶穌是完全的人，就好像他是上帝領(lǐng)養(yǎng)的兒子。因此，這就包含著對他的神性的否定以及他比他的父親要次等的暗示。這種教義吸引了東部皇帝，特別是瓦林斯，這或許是因為它沒有能取悅西部皇帝的緣故吧。首先接觸哥特人的就是這種形式的基督教，它的皈依者成為了頑固的阿里安派（Arian）信徒。

這，就是瓦林斯再次準(zhǔn)備捍衛(wèi)的榮耀顯赫、體積龐大但卻逐漸敗壞的國度。公元378年的初夏，他從君士坦丁堡出發(fā)向北行軍，計劃與他的共治皇帝和對手-他野心勃勃的侄子格拉提安會合。

現(xiàn)在，瓦林斯開始受到他受挫的自尊心的支配。當(dāng)初是他要求格拉提安的幫助，但如今卻已經(jīng)開始嫉妒他侄子的成功，并且熱切期望著他自己的一場勝利。六月，在向北進(jìn)軍阿德里安堡時，他的偵察兵告訴他一支哥特人的軍隊正在接近中，但它僅由1萬人組成，遠(yuǎn)比他1.5萬人的軍隊要遜色。在阿德里安堡外，他在馬利扎河（Maritsa）與登薩河（Tundzha）交匯處扎了營，并于幾天之后在營外修建了木柵挖掘了溝渠。就在這時，一名來自多瑙河上游某個地方的官員從格拉提安那里捎來了一封信，在信中格拉提安力勸他的叔叔在援軍未到的情況下切勿輕舉妄動。瓦林斯召開了一次軍事顧問會議。一些人同意格拉提安的意見，但另一些人則悄悄議論著格拉提安只是想要分享本該屬于瓦林斯一人的勝利果實。這正符合瓦林斯的意思，于是，戰(zhàn)爭準(zhǔn)備繼續(xù)進(jìn)行。

在登薩河上游13公里處，菲列迪根在他的馬車上臨時扎營，他對發(fā)動戰(zhàn)爭非常謹(jǐn)慎。在他身邊的不僅有他的武士們，還有他們的全家，可能總共有3萬人，另外還有一支全部由家用馬車改裝而成的根本不能在一天之內(nèi)整編起來的笨拙的馬車隊。為了有效地作戰(zhàn)，他必須拋開這些礙手礙腳的馬車，同時他還需要另一些幫助；因此他派人去請求得到東哥特人重甲騎兵的支援。與此同時，他為了盡力拖延時間，還派出一些偵察兵點燃了他的宿營地與羅馬人之間的被太陽曬焦了的麥田。與此同時，一名信使帶著一封信來到了皇帝的營帳。是的，"野蠻人"的首領(lǐng)們非常善于任用能夠熟練使用拉丁文的秘書來與羅馬世界溝通。這封信是由一名基督教教士帶來的，他可能為了使西哥特人皈依而成為了他們的助手。這封信以官方懇求的口吻要求恢復(fù)和平的狀態(tài)，而作為報答，皇帝要給予他們土地并保護(hù)他們不受正在逼近中的來自東方的旋風(fēng)的危害。