竇娥的反抗精神還不止于此。如果她的理想還不只限于在為自己雪冤報(bào)仇的話，那她的形象就不會像現(xiàn)在這樣高大了。作為一位復(fù)仇女神，她所關(guān)心的是全部冤獄的平反問題。限于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識水平，她提出了“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂、萬民除害”的法制理想。為天子分憂的目的仍然歸屬到為萬民除害的落腳點(diǎn)上。竇娥作為一個(gè)戲劇人物典型，《竇娥冤》作為一部大悲劇，關(guān)漢卿作為一位大藝術(shù)家，在此表現(xiàn)出來的思想上的深刻性與成熟性，在中國戲曲史上都是首屈一指的。

家有家規(guī)，國有國法。在元代公案戲中，關(guān)漢卿的公案所體現(xiàn)的法制精神是相當(dāng)合理而充分的。法律，既是統(tǒng)治階級利益和意志的集中體現(xiàn)，又是千百年來廣大人民評判是非公道的理性凝結(jié)。因此，關(guān)劇中法制精神的充沛，既使作品具有顛撲不破的法律的保護(hù)外殼，又使得劇本具有合情合理的人民愿望的內(nèi)核。法律的兩重性具有很大界域內(nèi)的交叉性和一致性，例如大德七年（1302年）“對冤獄”的大規(guī)模調(diào)查，既在主觀上有利于皇家政權(quán)的鞏固，又在客觀上合乎人民的利益。前文提到關(guān)漢卿之所以有指天罵地、恨古非今的大膽氣概，也是與他有著比較強(qiáng)烈的法制精神所分不開的。當(dāng)然，在思想基礎(chǔ)上他尊崇皇帝的既定威權(quán)，重視帝國法律及其實(shí)施問題，這與他心中的理想時(shí)代是相為一致的。

關(guān)漢卿的法制觀念首先是要求執(zhí)法者必須遵守法，即使是并不平等和嚴(yán)重歪曲的法律條令。執(zhí)法者的不公是對法律的極大蔑視。王婆婆曾罵過衙門便是“活地獄”，“渾身是口怎支吾：恰恰相反是個(gè)沒嘴的葫蘆，打得來皮開肉綻損肌膚，鮮血模糊，恰渾是活地獄……你卻官官相為（衛(wèi)）倚親屬，更做道皇親國戚？”道出了衙門不守法的普遍現(xiàn)狀。

再如竇娥之所以不愿“私休”（嫁張?bào)H兒）而愿“官休”，就是對法的極大信賴和尊重。可她馬上就感到失望了。楚州太守桃杌從衙審狀，當(dāng)場就喝道：“我做官人勝別人，告狀來的要金銀。若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門?！?/p>

但有來告狀的，他首先跪犯人。衙役們剛開始還納悶，問道：“相公，他是告狀的，怎生跪著他？”

“你不知道，”桃杌坦白心事地說，“但凡來告狀的，就是我的衣食父母呀！”

這樣一位有錢就認(rèn)爹、見奶便喊娘的小人，這樣一位靠搜刮百姓錢財(cái)過活的貪官，還能指望他能判出什么清白來呢？他的唯一本領(lǐng)就是屈打使招?！叭耸琴v蟲，不打不招”是這狗官的全部審案經(jīng)驗(yàn)。就是對付竇娥這個(gè)弱女子，他也是命令衙役選幾根大棍子往死里打；直到把竇娥打得昏死過去三次，他還命人噴了涼水再打。

 竇娥痛苦地呻吟說：“才蘇醒，又昏迷，捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮，打得我肉都飛，血淋漓，腹中冤枉有誰知！則我這小婦人毒藥來從何處也？天哪，怎么的覆盆不照太陽暉！”

這就表現(xiàn)了在即使是極不平等的法律也不能得到兌現(xiàn)時(shí)，百姓們所感到的痛苦和悲哀。竇娥之所以變了鬼也要報(bào)仇雪恨，天不怕、地不怕、鬼不怕、惡不怕，是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)法律的尊嚴(yán)，使自己的尊嚴(yán)、生命和財(cái)產(chǎn)得到起碼保障。在承擔(dān)了罪名，畫押論定的時(shí)候，她仍然還存在著上級衙門或許會“復(fù)勘”糾正的幻想，臨刑時(shí)的呼冤也是建立在法律的基礎(chǔ)和尺度上的。

魯齋郎更是一個(gè)不守法的典型。他的“膽有天來大，他為臣不守法，將官府敢欺壓，將妻女敢奪拿，將百姓敢踐踏；赤緊的他官職大的忒稀詫！”這不禁使人想起那個(gè)橫行、凌駕于法律之上的荒淫無極的阿合馬父子。這位魯齋郎開口就是：“你的渾家我要帶往鄭州去也，你不揀那個(gè)大衙門里告我去！”根本不把衙門法律放在眼里。官官相避，官官相衛(wèi)，這就是元代的現(xiàn)實(shí)法律。

關(guān)劇的法制精神不僅體現(xiàn)在遵法、守法上，它還進(jìn)一步反映了現(xiàn)存法律的不公平、不合理，宣傳了殺人償命、欠債還錢；王子犯法，與庶民同罪，在法律面前人人平等等一系列人民心中的法制觀念。

以《蝴蝶夢》為例，王婆婆便是個(gè)知法懂法的明理人。她說：“豈不聞殺人償命，罪而當(dāng)刑？”葛彪既然打死了王老漢，那么王氏兄弟打死葛彪就是合理合法的?？墒歉鸨胗质且粋€(gè)權(quán)豪勢要，所以還得要王氏兄弟中的一人抵命，不然就不好向法律交賬。最后還是包老爺聰明，用了一個(gè)置換的辦法，讓理應(yīng)判死刑的偷馬賊趙頑驢替死，這才完滿了結(jié)此案。這就說明了元代法律的不公平，表現(xiàn)了人民意志與統(tǒng)治階級意志的根本對立。

這種對立和交鋒是特別明顯的。元法是種族歧視的大法，皇親國戚、衙內(nèi)齋郎、舍人流氓“打死人不償命，只當(dāng)房檐上揭一片瓦”。蓄意謀害、嫁禍于人的張?bào)H兒，企圖賴掉錢財(cái)、殺人滅口的賽盧醫(yī)，都是黑暗社會的畸形產(chǎn)物，都是受楚州太守的法律保護(hù)的?？勺鳛槿嗣褚庵镜拇匀说年P(guān)漢卿，卻偏偏不讓她們安生和平；現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的東西，也在理想和劇本中加以實(shí)現(xiàn)，比方昏官桃杌的削職為民，永不擢用；賽盧醫(yī)的終身從軍；張?bào)H兒被凌遲一百二十刀處死，都是按照人民心中的法律觀辦事的。關(guān)漢卿甚至有時(shí)把這種對立，直接上升到最高統(tǒng)治者皇帝與人民的意志對立和沖突上去，揭露并糾正了皇帝的徇情枉法和執(zhí)法不明。如讓包公改字，殺掉魯齋郎；如使譚記兒拿了勢劍金牌，反而去問楊衙內(nèi)的罪過……都是人民的意志在戲劇沖突中最終取勝了。

要實(shí)現(xiàn)人民愿望的理想法律，就必須具備堅(jiān)定性和徹底性，還需具備策略性和巧妙性。關(guān)漢卿劇作中戲弄皇上的情節(jié)就是這兩者絕妙結(jié)合之下的產(chǎn)物。

《蝴蝶夢》中的王婆也是這樣的勇敢者和聰明者。王氏兄弟當(dāng)場打死葛彪，報(bào)了殺父之仇；王婆就從理論上歸結(jié)說：“若是俺到官時(shí)，和您去對情詞；使不著國戚皇親、玉葉金枝，便是他龍孫帝子，打殺人要吃官司！”只差說出皇帝犯法亦要吃官司的話了。

這王婆最能知法用法。一聽說老漢身死，就馬上反應(yīng)說：“若是俺軟弱的男兒有些死活，索共那倚勢的喬才會打官司?！碑?dāng)兒子打死葛彪后，她又馬上明白犯法了，她清楚地認(rèn)識到“從來個(gè)人命當(dāng)還報(bào)”，“少不得為親爺遭橫死”，主動帶領(lǐng)兒子們投案自首，承認(rèn)自家“犯著徒流絞斬蕭何律”。等到包公斷案時(shí)，她又巧妙地制造幾次延宕，罵包公糊涂，使得案情終于有了轉(zhuǎn)機(jī)。這就是巧妙地運(yùn)用法律武器來進(jìn)行戰(zhàn)斗并大獲全勝的典型案例，這可以同竇娥執(zhí)法的堅(jiān)定行動對應(yīng)起來，構(gòu)成人民群眾知法依法、用法改法的范本。

雖然時(shí)代不允許關(guān)漢卿的法制精神得到全面而真實(shí)的實(shí)現(xiàn)，但舞臺藝術(shù)形象上的這種對法的分析、研究和實(shí)現(xiàn)，對于喚醒人們運(yùn)用法律作為武器，來自覺地同大量違法現(xiàn)象進(jìn)行斗爭，不怕犧牲而又不做無謂的犧牲，無疑是起了極大的啟蒙和鼓舞作用的。