還有人提出反對(duì)中醫(yī)的一個(gè)理由，是因?yàn)橹嗅t(yī)太難掌握了。這就有點(diǎn)像是在表演相聲了。據(jù)說(shuō)當(dāng)初全世界只有幾個(gè)人能夠理解廣義相對(duì)論，難道因此我們就應(yīng)該把廣義相對(duì)論從科學(xué)中除名嗎？

科學(xué)是一件嚴(yán)肅的事情，我們?cè)谟懻摽茖W(xué)問(wèn)題的時(shí)候，還是應(yīng)該有個(gè)基本的嚴(yán)肅態(tài)度才對(duì)得起“科學(xué)”二字。

所以，那些反對(duì)中醫(yī)的人的說(shuō)法，如果我們認(rèn)真仔細(xì)去剖析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是違反基本的科學(xué)原理的。這是很可笑的一件事情：指責(zé)中醫(yī)是偽科學(xué)的人，自己其實(shí)沒有搞懂科學(xué)是什么。他們混淆了很多概念，邏輯上也是混亂的。

如果我們承認(rèn)科學(xué)是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的描述的話，中醫(yī)就是在中國(guó)文化的土壤上發(fā)展起來(lái)的一門科學(xué)。由于文化基礎(chǔ)不同，所以中醫(yī)和西醫(yī)有很大的區(qū)別，各有長(zhǎng)短，都需要不斷完善。中醫(yī)確實(shí)不符合西方科學(xué)的一些特點(diǎn)，因?yàn)殡p方從不同的角度，看到了不同的規(guī)律，而且使用的描述分析工具也不一樣。但是它確是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)的一門科學(xué)。美國(guó)等西方國(guó)家已經(jīng)正式接受中醫(yī)的針灸療法，并不是因?yàn)樗鼈冇每茖W(xué)手段證實(shí)了經(jīng)絡(luò)的存在，或按照西方科學(xué)的邏輯搞清楚了針灸治病的機(jī)理，而是事實(shí)證明針灸是有實(shí)際效果的。

2008年我的一個(gè)大學(xué)同學(xué)問(wèn)我如何學(xué)中醫(yī)，我說(shuō)你首先要學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)，然后才能理解中醫(yī)。結(jié)果她說(shuō)那就算了。

學(xué)習(xí)西方科學(xué)，也是一個(gè)道理。中國(guó)人在現(xiàn)代科學(xué)上很少有創(chuàng)造性的建樹，我覺得一個(gè)主要原因是我們沒有從西方的哲學(xué)文化層面開始認(rèn)真地學(xué)習(xí)，只是把現(xiàn)代科學(xué)當(dāng)作一門獨(dú)立的知識(shí)來(lái)研究。這是有很大局限的。不懂西方文化和哲學(xué)，你很難真正掌握西方科學(xué)的精髓，自然難以有開拓性的貢獻(xiàn)。因此，我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方科學(xué)，需要去理解西方的文化和哲學(xué)，這樣才能真正學(xué)好西方現(xiàn)代科學(xué)。

不理解，所以才會(huì)崇拜，所以才會(huì)把知識(shí)當(dāng)成信仰和教條，甚至是宗教。而這在根本上違背了不論是中國(guó)的還是西方的科學(xué)精神和本意。真正理解和掌握了，你自然就會(huì)超越，不再盲目無(wú)知地固守某種理論或?qū)W說(shuō)。

所以，對(duì)于一門知識(shí)，只有真正理解了，才會(huì)知道這個(gè)知識(shí)適用程度是什么，知道什么情況下可以用，什么情況下不可以用，知識(shí)在你的手里才能發(fā)揮出自己的價(jià)值。

比如，自然科學(xué)的方法，原則上來(lái)講，基本適用于機(jī)械性物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在非純機(jī)械性物質(zhì)世界中這套方法用起來(lái)要非常慎重。因?yàn)榉羌儥C(jī)械物質(zhì)世界，比如在有了生命的現(xiàn)象，有人參與之后，就變得復(fù)雜了，變得辯證了?？墒乾F(xiàn)在很多人把科學(xué)里的這些邏輯量化的分析方法狂熱地用到其他領(lǐng)域，比如管理當(dāng)中。很多人試圖把所有管理內(nèi)容都量化，而且認(rèn)為越量化這個(gè)管理就越好。為什么會(huì)這樣？他們把科學(xué)當(dāng)成了一種宗教，一種超越一切的、永遠(yuǎn)正確的宗教。這種人在西方也不少見。這是在濫用科學(xué)，大錯(cuò)特錯(cuò)了。

愛因斯坦在對(duì)科學(xué)的理解上也犯了錯(cuò)誤。他一直認(rèn)為量子力學(xué)采用的方法是錯(cuò)誤的，科學(xué)應(yīng)該是決定論，不應(yīng)該是量子力學(xué)那樣基于統(tǒng)計(jì)方法。他的一個(gè)著名論斷是：“上帝不丟骰子”。愛因斯坦的反對(duì)，并沒有影響量子力學(xué)成為現(xiàn)代科學(xué)體系中的一個(gè)重要基石。事實(shí)證明，“上帝”確實(shí)在一些場(chǎng)合會(huì)丟骰子，盡管我們不知道為什么。

偉大的愛因斯坦犯的這個(gè)錯(cuò)誤，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了西方文化中機(jī)械決定論的信念影響有多深遠(yuǎn)。

我們不能成為科學(xué)的奴隸，不要把科學(xué)當(dāng)成一種宗教來(lái)看待。科學(xué)本質(zhì)上是可以被質(zhì)疑的，科學(xué)正是在不斷否定自己的過(guò)程中，不斷突破而發(fā)展起來(lái)的。但是現(xiàn)在很多人把它變成了一個(gè)不可置疑不可挑戰(zhàn)的東西，變成了一種迷信，然后把它作為一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至用它去衡量世界真實(shí)與否。這本身就違背了科學(xué)的精神，是非常無(wú)知、荒唐可笑的。