“回光返照”這個(gè)詞，現(xiàn)在使用的已經(jīng)不是它的原意了。其原意就是反回來查看自己。

提問：當(dāng)初您選高等代數(shù)了嗎？

我沒有選。這可能與我的天性有關(guān)。我天生不愿意和人爭(zhēng)。當(dāng)然也有我從小接受的團(tuán)結(jié)友愛的教育影響。我不是一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的人。

提問： 價(jià)值觀與世界觀的區(qū)別是什么？?jī)r(jià)值觀是天性的東西嗎？

我覺得世界觀是一個(gè)更大的概念，價(jià)值觀從屬于世界觀，或者說是世界觀的一部分。價(jià)值觀是你自己作選擇時(shí)的原則，世界觀則是你對(duì)整個(gè)世界的基本判斷和看法。你對(duì)世界的看法決定了你作選擇時(shí)的原則。所以應(yīng)該說，世界觀決定了人生觀和價(jià)值觀。

價(jià)值觀不完全是天性問題。

我把影響價(jià)值觀形成的原因分為三個(gè)部分：第一部分是你的天性，有人相信有人不信。但是我觀察確實(shí)是這樣的。佛教講天性是你從前世帶來的，也有人從現(xiàn)代科學(xué)的角度出發(fā)認(rèn)為是基因決定的。這些我都無法證實(shí)，僅供大家參考。第二部分是在你從小開始到中學(xué)這個(gè)階段，在有意或無意中接受的熏陶和教化。第三部分是你比較懂事以后，自己有意識(shí)培養(yǎng)的。

所以價(jià)值觀我認(rèn)為既不是完全的天性，也不是簡(jiǎn)單地由后天教育和環(huán)境決定的。

這三部分中，哪一部分作用最大？我覺得因人而異。一般來講，我感覺天性起的作用大一些。再往深探究，就要先探討人性是什么以及它從何而來了，就是個(gè)“玄學(xué)”問題了。咱們像莊子講的圣人學(xué)習(xí)：“六合之外，圣人存而不論”，不仔細(xì)去討論了。其實(shí)孔子的態(tài)度也類似，比如他說過：“不知生，焉知死”。你們自己有興趣，可以去鉆研一下這個(gè)問題，有了結(jié)果別忘了來告訴我。

提問： 什么時(shí)候順應(yīng)天性，什么時(shí)候不順應(yīng)？

這不是天性的問題。其實(shí)，當(dāng)你在重大關(guān)頭做出選擇的時(shí)候，一定反映出你選擇背后那個(gè)不變的東西，就是你的價(jià)值觀。任何人都這樣，只不過你可能看不到。

提問：一個(gè)人的價(jià)值觀是可以自我認(rèn)知的，還是需要通過別人的眼睛來看到的？

當(dāng)然可以自我認(rèn)知。所以我才來給大家講如何認(rèn)識(shí)自己，搞清自己的價(jià)值觀。不管你認(rèn)識(shí)到還是沒認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值觀，你的價(jià)值觀都是存在的。除非你的心智有問題而導(dǎo)致你沒有一個(gè)清晰的價(jià)值觀。

在當(dāng)今中國的社會(huì)里，有很多人是隨波逐流的，但是在他的變化背后有沒有不變的東西？一定是有的。

所以，看得清看不清自己，是自己的本事?？吹们遄约?，才能主動(dòng)把握自己未來的生命走向。看不清自己，就只能聽天由命了。如果你自己看不清楚自己，別人給你講你是一個(gè)什么樣的人，你都很難相信，很難接受。所以，認(rèn)識(shí)自己才是根本。別人只能在這個(gè)基礎(chǔ)上給你一些幫助。

我從自我認(rèn)識(shí)講起，就是希望能夠?qū)Υ蠹铱辞遄约河行椭１M量避免多年以后定睛一看，才追悔莫及，發(fā)現(xiàn)自己怎么走過了一條莫名其妙的道路。這樣的悲劇，在這個(gè)世界上并不少見。