不把其依依眷戀，

世界之靈不愿勒束我們，

它要將我們一步步提煉，擴(kuò)伸。

我們剛剛安居樂(lè)業(yè)，

身有所依，心就隱隱衰退，

只有那樂(lè)意邁步前行之人，

才能擺脫昏庸的痼習(xí)。

或許，在死亡蒞臨的那一刻，

煥然的新生正在召喚我們，

生命對(duì)人的呼喚無(wú)止無(wú)息……

來(lái)吧，心靈，告別舊往，恢復(fù)生之力！

——赫爾曼?黑塞

生命始末的儀式符號(hào)

孩子一般在醫(yī)院出生，很少在家里。醫(yī)生和護(hù)士幫助母親生產(chǎn)，技術(shù)儀器負(fù)責(zé)監(jiān)督。孩子出生后，要被剪斷臍帶、稱(chēng)重、清洗并著衣。此外還有許多手續(xù)要辦理，如戶(hù)籍登記、保險(xiǎn)注冊(cè)等。醫(yī)院或官方機(jī)構(gòu)會(huì)為他出具出生證明。這樣，一個(gè)新人就被登記在冊(cè)了。通常這時(shí)不會(huì)有歡迎儀式。有些醫(yī)院會(huì)送給母親一包嬰兒食品或尿布。

人們一般也在醫(yī)院過(guò)世，很少在家里。醫(yī)生和護(hù)士幫助照顧將死之人，技術(shù)儀器負(fù)責(zé)監(jiān)督他的狀態(tài)。死后，尸體要被擦洗并著衣。也有許多手續(xù)要辦理，如戶(hù)籍撤銷(xiāo)、保險(xiǎn)撤銷(xiāo)等。醫(yī)院或官方機(jī)構(gòu)會(huì)為他出具死亡證明。這樣，一位死者就被登記在冊(cè)了。通常也很少有正式的告別儀式。

盡管如此，人類(lèi)學(xué)家還是宣稱(chēng)，出生和死亡的儀式化是人類(lèi)發(fā)展史上的重要階段。對(duì)葬儀和懷孕女子的描述或記錄已經(jīng)有30 000多年的歷史了。

從某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)開(kāi)始，出生和死亡不再被人們簡(jiǎn)單地接受、歡迎或詛咒，人們開(kāi)始提出何去何從的問(wèn)題。人們開(kāi)始想象，孩子從哪兒來(lái)，逝者向哪兒去。

隨著出生和死亡的儀式化，人類(lèi)歷史開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)期。從第一次安葬、第一次對(duì)懷孕的豐產(chǎn)女神的描繪開(kāi)始，出生、死亡和過(guò)渡儀式在數(shù)千年中經(jīng)歷了許許多多的形式。

孩子出生之后，何時(shí)并以何種方式被接納到集體當(dāng)中，在不同文化中存在很大的差異。有時(shí)只需母親把孩子抱在懷里就夠了，有時(shí)母親需要先給孩子哺乳。在古羅馬，父親掌握著孩子的生命權(quán)。如果他把孩子抱起來(lái)，那他就屬于集體，可以繼續(xù)存活，否則那就是他的死刑判決。在基督教傳統(tǒng)中，洗禮比出生更重要，所以有些體質(zhì)虛弱的嬰兒可以在母親體內(nèi)時(shí)就接受洗禮。