例如，當(dāng)一些憤怒的讀者寫信給他，表示對他的某些文章不以為然，結(jié)尾又痛罵他一頓時，赫巴就如此回復(fù)：

回想起來，我也不盡然同意自己，我昨天所寫的東西，今天就不見得全部滿意。我很高興知道你對這件事的看法。下回你在附近時，歡迎駕臨，我們可以交換意見。遙祝誠意。

赫巴謹(jǐn)上

面對這樣一個對待你的人，你還能怎么說呢?

其實華倫和赫巴未必有多大的錯誤，假如有的話，也是非常小的。但他們那種精神卻是可貴的。承認(rèn)自己有錯讓你有些難堪，心中總有些勉強(qiáng)，但這樣做可以把事情辦得更加順利，成功的希望更大，帶來的結(jié)果可能沖淡你認(rèn)錯的沮喪情緒，況且在大多數(shù)情況下，只有你先承認(rèn)自己也許錯了，別人才可能和你一樣寬容大度地認(rèn)為他有錯。這就像拳頭出擊一樣，伸著的拳頭要再打人，必須要先收回來方有可能。

摒棄"面子文化"

儒家思想博大精深、源遠(yuǎn)流長，其理論貫穿了整個中國古代歷史，并繼續(xù)影響著我們的現(xiàn)代生活。久而久之，甚至形成了特有的"面子文化"。對于很多人來說，最為痛心的事莫過于失去"面子"。所以，生活中，人們要千方百計保住自己的"面子"。

其實，很多時候，我們大可不必過于計較面子，讓我們看看小提琴家是如何對待自己的面子的。

有位世界級的小提琴家在為人指導(dǎo)演奏時從來都不說話。

每當(dāng)學(xué)生拉完一首曲子之后，他會親自再將這首曲子演奏一遍，讓學(xué)生從聆聽中學(xué)習(xí)自己的拉琴技巧。

他總是說："琴聲是最好的教育。"

這位小提琴家在收新學(xué)生時，會要求學(xué)生當(dāng)場表演一首曲子，算是給自己的見面禮，而他也要先聽聽學(xué)生的底子，再給予分級。

這天，他收了一位新學(xué)生，琴音一起，每個人都聽得目瞪口呆，因為這位學(xué)生表演得相當(dāng)好，出神入化的琴音有若天籟。

學(xué)生演奏完畢，老師照例拿著琴上前，但是，這一次他卻把琴放在肩上，久久不動。

最后，小提琴家把琴從肩上拿了下來，并深深地吸了一口氣，接著滿臉笑容地走下臺。

這個舉動令所有人都感到詫異，沒有人知道發(fā)生了什么事。

小提琴家說："你們知道嗎？這個孩子拉得太好了，我恐怕沒有資格指導(dǎo)他。最起碼在這首曲子上，我的表演將會是一種誤導(dǎo)。"

這會兒大家都明白了他寬闊的胸襟，頓時響起一陣熱烈的掌聲，送給學(xué)生，更送給這位小提琴家。

很多時候，我們并不是不掌握"承認(rèn)"的技術(shù)，而是喪失了"承認(rèn)"的心情。為什么會失去"承認(rèn)"的心情呢？因為我們都是熱愛"面子"的族群，生活中多少要有些"人模狗樣"，而不可像小孩子那樣童真。"面子"的重要維護(hù)力量是"理"，無論如何，你要顯得自己是占理的，而不是虧理的。占理了，就有面子；理虧了，就沒面子。一承認(rèn)自己沒有達(dá)到某種高度，顯得理虧，面子上十分難看。把假話說圓了，把虧心事處理得像沒事一樣，面子就得以保全。故而，做了錯事，一定要像做了正確的事一樣，理屈而辭不窮；心里有鬼，反而要唱歌壯膽，越是虧理的事，越要做出得理不饒人的架式，以便于消滅"承認(rèn)"的危險。

當(dāng)我們不能正確面對面子問題的時候，我們也已經(jīng)失去了自己想維護(hù)的面子。

有容乃大。當(dāng)小提琴家能接受學(xué)生更優(yōu)于他的事實之時，在他身上也正體現(xiàn)出令人贊嘆的大師風(fēng)采。

不予則不取

世間萬事，皆要做到不予則不取。我們中國人有"舍得"一說，不起眼的一個小詞，卻在不經(jīng)意間透露出選擇的大智慧。舍得，舍得，有舍才有得。放棄了一些，才能收獲到別的。