在葡萄牙人統(tǒng)治的任何時(shí)期，定居澳門的葡萄牙人都很少超過幾千人，然而，澳門社會(huì)的盧西塔尼亞人標(biāo)記依然是無法抹去的。在城墻之內(nèi)，在那座把澳門地峽與遼闊廣袤的中國(guó)內(nèi)陸分隔開來的關(guān)閘的后面，一個(gè)中葡混血人和印歐混血人的社會(huì)在繁衍生息、興旺發(fā)展。在一個(gè)龐大的海上貿(mào)易帝國(guó)的這個(gè)結(jié)點(diǎn)上，澳門憑著自身的資質(zhì)脫穎而出，成為貿(mào)易中心，以及文化、教會(huì)和政治的中心（事實(shí)上，直到19世紀(jì)末，帝汶島一直是澳門的屬地）。澳門不僅是葡萄牙的新技術(shù)和新思想（無論是世俗思想還是宗教思想）的傳遞者，而且也是新的政治信條 包括那些與自由主義和共和主義有著密切聯(lián)系的政治信條 的運(yùn)送者。中國(guó)的改革家和激進(jìn)分子們沒有放過這樣一些觀念。盡管一直沒有被復(fù)制到中國(guó)本土，但“忠誠(chéng)議會(huì)”的雙重制度，以及最重要的慈善組織“仁慈堂”，一起給澳門社會(huì)打上了它們的政治品格和社會(huì)品格的烙印，在某種程度上一直持續(xù)到了今天，盡管是以經(jīng)過改良的形式。

一條人口稠密的地峽，通過大橋與相鄰的兩個(gè)小島 ?仔和路環(huán) 相連，今天的澳門很像一個(gè)巨大的建筑工地。填海拓地的面積幾乎三倍于澳門最初的大小（19世紀(jì)約為10.3平方公里）。不過，傳統(tǒng)的遺存，依舊可以在人文景觀和建筑物中看到。對(duì)游客來說，以及對(duì)澳門旅游業(yè)的繁榮來說，最明顯的特征是那些要塞（大炮臺(tái)），以及曾經(jīng)守衛(wèi)這塊殖民地的軍事?lián)c(diǎn)（這倒未必是為了抵擋來自中國(guó)的侵襲，而是為了抵御其商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，即荷蘭人），還有就是商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)（最初的買辦）的大本營(yíng) 南灣區(qū)。就像明信片圖畫上的那樣，圣保祿教堂及學(xué)院的前壁（大三巴牌坊）是澳門教會(huì)遺產(chǎn)的標(biāo)志性建筑，從1583年起，澳門就被稱作“圣名港”。自1915年以降，亞美打利庇盧大馬路（更為人知的是廣東人給它取的名字“新馬路”）就一直是中國(guó)沿海建筑的象征，海外華人把它復(fù)制到了東南亞各地。在這里，你可以找到莊嚴(yán)的中央酒店，澳門的現(xiàn)代繁榮長(zhǎng)期以來所依賴的最初的娛樂場(chǎng)。但是，如果說1970年代占支配地位的形象是圍繞亞馬留總督那尊跨騎駿馬、手握馬鞭、躲避中國(guó)刺客的雕像而設(shè)計(jì)的新葡京酒店娛樂場(chǎng)的話，那么1990年代后期的象征性形象，就是那幢傲視群雄的中國(guó)銀行大樓了，它聳立在那里，像雕像一般，俯瞰著?仔和路環(huán)。

然而，文化和建筑的傳統(tǒng)遺產(chǎn)已經(jīng)變得脆弱易碎。到處都在棄舊圖新。只有日本的京都和奈良可能是例外，那里沒有太多的佛羅倫薩和威尼斯的亞洲變種，經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義實(shí)際上起到了保護(hù)這兩座城市的作用。澳門的傳統(tǒng)遺產(chǎn)所面臨的真正威脅，是對(duì)財(cái)神爺?shù)某绨?在過去幾十年里，無論是對(duì)游客還是對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，這一點(diǎn)都實(shí)在再明顯不過了。政府遏制這種退化的努力，盡管值得稱贊，但如今看來，似乎也只是維持現(xiàn)狀而已。

澳門史的書寫

說來也怪，澳門歷史的書寫（不包括政府和教會(huì)官員留下的歷史文獻(xiàn)），其篳路藍(lán)縷、草萊初創(chuàng)者，竟然是一個(gè)名叫龍思泰的瑞典人，他的著作《葡萄牙在華殖民地史略》(2)1836年出版于波士頓。龍思泰是瑞典駐澳門榮譽(yù)領(lǐng)事，從前是廣州的瑞典東印度公司的雇員，他很好地利用了現(xiàn)存的澳門文獻(xiàn)檔案。龍思泰對(duì)澳門史的貢獻(xiàn)，就是揭示了葡萄牙人自稱是澳門至高無上的主人與葡國(guó)政府按年向中國(guó)支付地租的義務(wù)之間的矛盾。正如龍思泰所揭示的那樣，英國(guó)1842年為獲得對(duì)香港的條約權(quán)利而采取的行動(dòng)，導(dǎo)致了葡萄牙官員用了40年的時(shí)間來尋求與中國(guó)締結(jié)一份必不可少的條約，以承認(rèn)葡萄牙的主權(quán)。這就是1887年批準(zhǔn)的《中葡和好通商條約》。

龍思泰的這一開拓性的探索，部分程度上加速了葡萄牙人研究其在澳門的殖民地的歷史。其中值得注意的有曼紐爾·德·卡斯特羅·桑帕約研究澳門華人的歷史社會(huì)學(xué)的開拓性著作（1867）(3)，以及本托·達(dá)弗蘭卡的《澳門史》，后者是一部源于已出版的材料和本地文獻(xiàn)材料的歷史著作(4)。而在這兩部著作之前，則有《大西洋國(guó)》雜志，這是一份關(guān)于澳門歷史的本地學(xué)術(shù)刊物，自1865年開始出版。