經(jīng)江孜城，游覽居高臨下的老縣城舊址，殘破的建筑按原樣修復(fù)，成為旅游點(diǎn)。遠(yuǎn)眺，藍(lán)天白云，正是豐收季節(jié)，富饒的河谷。

藍(lán)天下，經(jīng)幡隨風(fēng)舞動(dòng)。眼前的江孜由中心呈放射狀分布，山腳村落的民居緊挨著，屋頂上建平臺(tái)，形成一個(gè)小院子，晾曬糧食，兒童嬉戲，充分利用了空間。

來(lái)自福建的山友花雕爬上觀望樓，舉著相機(jī)“咔嚓咔嚓”，異常興奮！

江孜地名來(lái)自藏語(yǔ)“杰卡爾孜”，意為“勝利頂峰，法王府頂”。江孜建城已有600多年歷史，比日喀則還要早。由于地處通往錫金、不丹的要道，水土豐美，遂成為重鎮(zhèn)。這里距離日喀則90公里，距離拉薩250公里，地理上更接近后藏，但清朝時(shí)期為江孜宗，屬前藏噶廈地方政府管轄?！白凇笔且囊馑?，可見(jiàn)它的位置具有戰(zhàn)略意義。1904年的抗英戰(zhàn)爭(zhēng)就是在這里進(jìn)行的，江孜也因此享有“英雄城”的美名。

傳統(tǒng)上把藏人活動(dòng)的區(qū)域分為衛(wèi)藏、康巴和安多。我們今天稱為西藏的、以拉薩為中心的高原大部原來(lái)叫“衛(wèi)藏”，是藏區(qū)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化中心。念青唐古拉山和橫斷山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫“安多”，因?yàn)槭遣菰霎a(chǎn)良馬?！翱蛋汀眲t包括川西的甘孜、阿壩，西藏的昌都和云南的迪慶。各地人也形成不同的習(xí)性，衛(wèi)藏人虔誠(chéng)信佛，安多人勤奮精進(jìn)，康巴人強(qiáng)悍勇敢。

衛(wèi)藏又分為三個(gè)區(qū)域，從西向東分別是：包括整個(gè)藏北高原的阿里，江孜所在的日喀則地區(qū)一帶稱為后藏，拉薩和山南地區(qū)稱為前藏。阿里地區(qū)人煙稀少，前藏和后藏是藏民傳統(tǒng)棲居之地，其中又以前藏人口最多。

前藏與后藏以雅魯藏布江為界，歷史上，前藏是達(dá)賴?yán)锏拇蟊緺I(yíng)，而班禪的影響力更多集中于后藏。1000多年來(lái)，藏傳佛教在藏區(qū)一直擁有崇高地位和巨大影響力，這種影響力甚至遠(yuǎn)及錫金、不丹、尼泊爾、印度乃至世界各地。

文成公主入藏時(shí)，帶來(lái)了佛像和佛經(jīng)，這是佛教最早進(jìn)入西藏，但屬漢傳佛教。8世紀(jì)晚期，蓮花生大師等高僧把許多經(jīng)、咒譯成藏文，創(chuàng)建顯密經(jīng)院及密宗道場(chǎng)，發(fā)展在家、出家兩種僧團(tuán)制，奠定了藏傳佛教的基礎(chǔ)。蓮花生大師被藏傳佛教尊為“古魯仁波切”，意為“寶上師”，是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應(yīng)化身。

佛的概念，與“上帝”、“安拉”這些全能的、作為造物主的神不同，它是“智者”，也是消除無(wú)知無(wú)明、獲得最高智慧的境界。藏傳佛教的核心是中觀正見(jiàn)和金剛密法。其中中觀思想由大乘佛教思想家龍樹(shù)提出，認(rèn)為世界上的一切事物都是一種相對(duì)的、依存的關(guān)系，是一種假借的概念或名相，它們本身沒(méi)有不變的實(shí)體或自性――就連佛法真理也是如此。只有排除了各種因緣關(guān)系，破除執(zhí)著名相，才能證悟最高的真理──空。

所以，藏傳佛教提出三種價(jià)值觀境界：

下士道：行善累德，勸善戒惡，遠(yuǎn)離畜生、餓鬼、地獄三惡道，進(jìn)入人、天、修羅的三善趣。

中士道：既否定三惡趣，又否定三善趣，修戒、定、慧，從輪回中解脫，出離生死。

上士道：發(fā)慈悲心，修菩薩大行，普渡一切眾生同出苦海。

發(fā)展到今天，藏傳佛教有寧瑪、薩迦、噶舉、格魯四大宗，四宗又分為許多小教派。