第二個(gè)傳說(shuō)是賽撒里安（Thessalian）有關(guān)杜凱里恩的傳奇故事。宙斯對(duì)青銅器時(shí)代的人所犯的罪非常憤怒，于是就要讓他們毀滅。杜凱里恩聽從了他父親普羅米修斯的建議，造了一只大箱子，并把它作為他妻子皮拉和他自己的避難所。大洪水到來(lái)了；那只箱子或者是柜子在洪水的浪潮中漂浮了九天九夜，最后停在了帕納塞斯山上。杜凱里恩和皮拉從箱子里出來(lái)，設(shè)了一個(gè)祭壇，并且應(yīng)宙斯的命令在他們的后面扔下‘地球的骨頭’--也就是石頭，以讓人類重新入住地球，最后這些石頭變成了人。希臘傳說(shuō)中的這次杜凱里恩的大洪水是最接近一次普遍的大洪水的。很多作者都認(rèn)定它淹沒(méi)了整個(gè)地球，整個(gè)人類都因此而毀滅了。在雅典，為了紀(jì)念這次大事件，也是為了撫慰受害者的靈魂，舉行了一種被稱為Hydrophoria的慶祝儀式，這個(gè)儀式與敘利亞的海拉帕里斯仍在使用中的儀式非常相似，我們很難不把它看作敘利亞－腓尼基人的輸入品以及遠(yuǎn)古時(shí)代杜凱里恩的大洪水和Khasisatra的大洪水被同化的結(jié)果，就像‘關(guān)于敘利亞女神’的作者所描述的一樣。在奧林匹斯山宙斯的廟宇旁邊的土壤中總會(huì)有一個(gè)裂縫，這個(gè)裂縫的長(zhǎng)度只有一腕尺，據(jù)說(shuō)大洪水就是被吸入了這個(gè)裂縫。因此，每一年，在Anthestéria節(jié)的第三天，這一天是專門悼念死者的--也就是說(shuō)在Anthestérion節(jié)這個(gè)月的第十三天，三月快要開始的時(shí)候--在Bambyce有一種把水倒入這個(gè)裂縫的習(xí)俗，在雅典人的葬禮祭奠儀式上，人們還會(huì)把水和蜂蜜的混合物倒進(jìn)在墳?zāi)沟奈鬟呁诰虺鰜?lái)的溝渠?！?/p>

在這個(gè)傳奇故事中，也有一條指向亞特蘭蒂斯的道路。我們將會(huì)在以后的論述中看到希臘人的宙斯神就是亞特蘭蒂斯的一個(gè)國(guó)王。“青銅器時(shí)代的人”指的是那些天數(shù)已盡的人的文明；他們是他們那個(gè)時(shí)代的偉大的冶金家，正如我們將會(huì)看到的一樣，他們可能就是后來(lái)發(fā)現(xiàn)的遍布?xì)W洲的青銅器具和武器的源頭。在這里雖然沒(méi)有提到這場(chǎng)暴風(fēng)雨持續(xù)了多長(zhǎng)時(shí)間，但是我們發(fā)現(xiàn)那個(gè)方舟只漂浮了九天九夜。諾亞在方舟中呆了一年零十天，Khasisatra呆的時(shí)間長(zhǎng)度是這個(gè)時(shí)間的一半，而杜凱里恩僅漂浮了九天。

在希臘的麥加拉，宙斯和女神希斯耐茲（Sithnides）的兒子麥卡若斯（Megaros）是這個(gè)城市的名祖，仙鶴的叫聲警告他洪水即將到來(lái)，那是一場(chǎng)迫近的災(zāi)難，于是他在格萊尼恩（Geranien）山上找到了避難所。據(jù)說(shuō)，又有一個(gè)賽撒里安?塞拉姆鮑斯（Thessalian Cerambos）借助那位女神送給他的翅膀飛上了天空從而躲開了這場(chǎng)洪水；而宙斯在多多那（Dodona）保留的是愛歐勒斯（Eolus）的兒子派瑞爾胡斯（Perirrhoos）。對(duì)于考斯島的居民來(lái)說(shuō)，大洪水中的英雄是海亞斯（Hyas）的兒子麥若普斯（Merops），聚集在他統(tǒng)治下的人類的存活者同他一起保留了下來(lái)。羅得島的傳說(shuō)認(rèn)為克里特島的泰勒臣斯（Telchines）從那場(chǎng)洪水的大災(zāi)難中逃了出來(lái)。在撒摩得拉斯島，這個(gè)人物被稱為撒歐恩（Saon），據(jù)說(shuō)他是宙斯或者賀密士的兒子。

我們看到亞特蘭蒂斯國(guó)王，宙斯的名字重復(fù)出現(xiàn)在這些傳奇故事中?？赡軙?huì)出現(xiàn)很多從大災(zāi)難中逃離的人，在傳說(shuō)中，他們?cè)诓煌牡胤降顷?；或者亞特蘭蒂斯人已經(jīng)在那些地方建立了殖民地?？雌饋?lái)一個(gè)航海的民族整個(gè)被毀滅是不可能的；在那時(shí)候無(wú)疑有很多人正在港口的船上，而其他人則正在遙遠(yuǎn)的地方航行。

鮑德溫說(shuō)（‘史前民族’，）：“亞特蘭蒂斯的故事中提到的對(duì)東方的侵犯，似乎是使Panathenae產(chǎn)生的原因，它是阿提卡為了表示對(duì)雅典娜的尊敬的最古老，規(guī)模最大，最壯觀的節(jié)日。據(jù)說(shuō)這些節(jié)日是在最古老的時(shí)代被確定的，并且被記錄在了雅典的歷史傳說(shuō)中。博伊苛（Boeckh）在他的‘柏拉圖評(píng)論’中談到了這些節(jié)日：

“在更為大型的Panathen ，行進(jìn)的隊(duì)伍抬著一條米娜娃的短裙，象征著與巨人的戰(zhàn)爭(zhēng)以及奧林匹斯山上的諸神的勝利。在不太重要的Panathen ，他們抬著另外一條短裙（上面全是有象征意義的符號(hào)），表明雅典人是如何在米娜娃的支持下取得對(duì)亞特蘭蒂斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利的。洪保德引用了蒲洛克勒斯的著作，博伊苛說(shuō)：‘這位歷史學(xué)家在提到這座大海中的島嶼時(shí)告訴我們，在他們的時(shí)代有七座島嶼因?yàn)槠樟_塞耳皮娜而被奉為神圣，另外還有三座巨大的島嶼，第一座島嶼因?yàn)橼ね醵环顬樯袷?，第二座島嶼因?yàn)榘⒚桑ü糯＜暗奶?yáng)神－譯者）而被奉為神圣，第三座島嶼因?yàn)楹Ｉ穸环顬樯袷?。后者的居民保留了一份有關(guān)亞特蘭蒂斯島的回憶錄（這份回憶錄是他們的祖先傳下來(lái)的），這座島嶼極大，并且在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在大西洋的所有島嶼中占據(jù)統(tǒng)治地位。亞特蘭蒂斯人也因?yàn)楹Ｉ穸环顬樯袷??！保ê楸５拢?