詹姆斯只有一個(gè)男性繼承人，即生于1600年的，患有口吃、脾氣暴躁的小個(gè)子查理（他只有5.4英尺）。1616年，比他更受歡迎的長(zhǎng)兄亨利（HenryStuart）去世，查理于是成為威爾士親王。約翰?庫克的少年時(shí)光在幸福美滿的家庭中快樂地度過，而查理卻在狠心父親的堅(jiān)持下，忍受著長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離母親的日子。同樣，詹姆斯“君權(quán)神授”的思想以及斯圖亞特王朝對(duì)英國(guó)的統(tǒng)治理念深深影響著查理。詹姆斯將這一系列規(guī)定編成一本宣揚(yáng)“君權(quán)神授”思想的小冊(cè)子，名為《王室禮物》（Basilicon  Doron）。這本冊(cè)子讓查理相信上帝賦予他對(duì)臣民的無上權(quán)力，如同父親對(duì)兒子的權(quán)力一樣神圣和天經(jīng)地義。詹姆斯鼓吹國(guó)王通過一個(gè)精英團(tuán)隊(duì)去管理社稷，但是這些精英的挑選和任免都由國(guó)王自己的意志所決定。大臣、主教和法官都不得對(duì)王室特權(quán)有所異議，因?yàn)椤斑@樣會(huì)侵犯上帝所賦予國(guó)王的神秘尊嚴(yán)”。用現(xiàn)在的話來說，這是提倡所謂的仁政和精神獨(dú)裁。在這個(gè)斯圖亞特王朝的烏托邦社會(huì)里，議會(huì)形同虛設(shè)，議員非常不滿卻又無可奈何，因?yàn)槿魏纬钟胁煌姾托叛龅娜硕紩?huì)遭遇不測(cè)。日內(nèi)瓦加爾文教則認(rèn)為君主政體是國(guó)王和人民之間的合約，如果國(guó)王違反，人民就有權(quán)利推翻他。詹姆斯還寫了一本書去反駁這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為：“君主是生命和財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主人，君主的行為毋庸置疑，他的任何罪行都不能證明人民的反抗是合理的。”莎士比亞在他的《伯里克利》（Pericles）中有一段諷刺性的話語：

國(guó)王是地球的神靈；可以以他們的意志代替法律，如果主神迷失了自己，誰敢說，主神生病了？　　

上帝是否給予國(guó)王凌駕于普通法之上的權(quán)力？敢和國(guó)王爭(zhēng)論這個(gè)問題的英國(guó)人只有愛德華?柯克。在深受國(guó)王欣賞（如果不是深受國(guó)民欣賞的話）地解決羅利案件之后，他被任命為首席法官。1608年，在一次內(nèi)閣會(huì)議中，詹姆斯聲稱自己是神賦的最高法官，可以推翻其他任何法官的判決，并可以按自己的意志解除別的法官的職位。正如培根所說，法官就像“王座下的獅子”，這表示法官需聽命于國(guó)王，被王座死死拴住。首席法官柯克對(duì)此卻有不同的意見，他認(rèn)為：“就算國(guó)王是上帝指定的天才，他還是該受到普通法的約束。法律是衡量王權(quán)由來的黃金尺度和工具，也只有靠法律，王權(quán)才得以安全與和平?！睈鄣氯A?柯克對(duì)詹姆斯傳奇般的抗?fàn)幾屨材匪贡┨缋祝麗佬叱膳匕l(fā)令：如果誰膽敢再發(fā)表君王在法律之下的言論，就是叛國(guó)罪。他要讓柯克知道他的厲害，這位首席法官當(dāng)即趴下身子乞求詹姆斯的饒恕。在今天看來，柯克挑戰(zhàn)王權(quán)的聲音雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但也是令人激動(dòng)的一刻，而在當(dāng)時(shí)，卻沒有得到任何人的欣賞。君權(quán)神授為人民所篤信，也被法官們所認(rèn)可。國(guó)王的統(tǒng)治是上帝的旨意，任何人一旦反抗，就同時(shí)犯了死罪和叛國(guó)罪。