這個(gè)故事告訴我們，世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。它是從一種社會文化的角度，告訴我們一個(gè)人在這一生中，應(yīng)該如何去對待人生，處在一個(gè)物質(zhì)的世界里，如何從物質(zhì)的世界中解脫出來。這是我個(gè)人對庖丁解牛這篇文章的一點(diǎn)體會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》論養(yǎng)生

以上談的是人生界，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《靈樞·本神》是從另一個(gè)角度即自然界來論述“養(yǎng)生”的，它是完全回歸到了一個(gè)自然養(yǎng)生的范疇來闡述的。文章的原文是這樣說的：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是則辟邪不至，長生久視。”

這段話我們可以分成三句來理解，第一句話“必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”的意思是說：智者就是一個(gè)非常聰明的人，是一個(gè)懂得養(yǎng)生的人，他是怎樣做的呢？就是必須順?biāo)臅r(shí)而適寒暑。順?biāo)臅r(shí)也就是順應(yīng)春夏秋冬氣候的變化，適是適合的適，就是說要適合因?yàn)闅夂蜃兓a(chǎn)生的溫度的冷暖交替。

因?yàn)閮?nèi)經(jīng)上講人是“以天地之氣生，四時(shí)之法成”的，所以人是天地造化的產(chǎn)物，是天地之靈。那么，這句話強(qiáng)調(diào)的是我們?nèi)耸紫纫槕?yīng)自然的變化。

第二句話主要是從精神和情志上來闡述的，叫“和喜怒而安居處”?！昂拖才睂?shí)際上它的重點(diǎn)在一個(gè)“和”字上，比如說我們家庭成員之間相處要和睦，我們國與國之間相處要和睦，人與人之間相處要和睦,夫妻之間相處同樣要和睦?，F(xiàn)在不是倡導(dǎo)“和諧社會”嗎，就是要體現(xiàn)這個(gè)意思。清代的俞扶九老先生就是榜樣，俞扶九 進(jìn)京做官之后，把家遷至安徽正陽關(guān)南大街定居。有一年，他家與對街周鐵匠家都要蓋房子。雙方按照原定計(jì)劃施工，則街巷顯得太窄，而雙方都不相讓地皮。俞的家人認(rèn)為自己有權(quán)勢，于是派人進(jìn)京陳述情況，求俞扶九壓制周家。俞扶九問明來意，向來人申明大義，并修書一封，叫家人子弟們以大局為重，友善鄰里。書信中有詩一首，曰：千里捎書為堵墻，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇！老先生沒有因?yàn)猷従雍妥约覔尩囟l(fā)怒，反而退讓，這不正是“和諧”的體現(xiàn)嗎？

“和喜怒”中的“喜怒”代表了我們一切情志上的變化，就是代表了日常中人的八種情緒，“喜怒哀樂，憂思恐悲”，它都包含在內(nèi)了。實(shí)際上這句話指的是一個(gè)人在精神情緒方面的注意原則，這也符合中醫(yī)養(yǎng)生的原則。中醫(yī)中對于“七情”是致病之源非?？粗?，養(yǎng)生首務(wù)在于養(yǎng)心，養(yǎng)生要時(shí)刻能保持一個(gè)良好的心態(tài)才行。