詩中是說元宵之夜的繁華京城沒有等來應(yīng)來的月光，想是嫦娥害了羞，不肯移開鏡子露出臉龐，還特意遮掩了一層輕柔的云彩。
　　
　　七絕雖然短小，卻已經(jīng)屬于近體詩了，對聲律有著嚴(yán)格的限制，更何況明清時代人們的口音早就變了，但寫詩填詞還必須依照唐宋的發(fā)音，便免不了許多死記硬背的功夫。詩歌本就是戴著鐐銬的舞蹈，鐐銬越重，舞者越可以盡展才華。
　　
　　十歲的小冬郎已經(jīng)掌握了近體詩的寫法，熟悉了平仄音的錯綜變幻，背熟了唐宋的漢字在韻譜上的發(fā)音，流暢地化用古語，于是戴著所有的這些鐐銬，仿佛無拘無束一般抒寫著天才詩人的想像力。
　　
　　同一天里，冬郎還寫過一首《上元即事》，渲染元宵之夜的璀璨燈火：
　　
　　翠▓【造字：耳＋毛】銀鞍南陌回，鳳城簫鼓殷如雷。
　　
　　分明太乙峰頭過，一片金蓮火里開。
　　
　　這首詩雖然寫得平平，但足以告訴我們：小冬郎的閱讀量此時已經(jīng)相當(dāng)可觀了。他會用“翠▓【造字：耳＋毛】”這樣的生僻字眼，會用“鳳城”這樣的詩歌套語，會用“太乙峰”和“金蓮”這樣的典故，而“殷如雷”這個比喻則說明他已經(jīng)學(xué)過《詩經(jīng)》了。
　　
　　就在這短短的幾句詩里，我們看到的不僅是小冬郎過人的聰慧和努力，也看到了明珠夫妻為了兒子的教育花費了多大的心思。百姓們總是出于酸葡萄的心理相信著“豪門子弟多紈绔”，殊不知越是豪門，越可以并舍得在子弟的教育上花費血本。明珠的傾力投入，真的把冬郎培養(yǎng)成了冬郎。
　　
　　也許是有意，也許是巧合，作為旁觀者的我們畢竟不得而知，只有驚嘆著在容若身上，無論大號還是乳名，都像讖語一樣昭示著他的一生，糾纏著他的一生。
　　
　　關(guān)于容若的名字，這里還要交代兩句后話：在容若已經(jīng)二十多歲的時候，康熙皇帝立了第二子為皇太子，皇太子乳名保成，和容若的名字里都有一個“成”字。于是為了避皇太子的名諱，已經(jīng)沿用了二十多年的“成德”便被改為了“性德”，這就是那個最為我們熟悉的名字：納蘭性德。直到第二年，保成改名胤礽，“性德”才恢復(fù)為“成德”。
　　
　　所以，“性德”這個名字其實只用了一年而已，我們稱呼公子為納蘭性德實在沒什么道理，只是約定俗成罷了。
　　
　　至于公子自己，每每在署名的時候總是署作“成德”，或者效法漢人的稱謂，以“成”為姓，另取“容若”為字，署作“成容若”，他的漢人朋友們也往往用“成容若”這個名字來稱呼他。在這樣一個純漢化的稱謂里，昭示的是容若對文化血脈的強烈認(rèn)同。
　　
　　是的，按照漢文化的傳統(tǒng)，儒家經(jīng)典《禮記》里早已講過“二名不偏諱”，也就是說，對兩個字的名字，如果言語或書寫中只用到其中的某一個字，就不必避諱?；侍蛹热蝗槊３桑灰獎e人的名字不是同時含有“?！焙汀俺伞边@兩個字就是可以的。滿人摧殘了漢人的文化，卻把漢文化中強調(diào)君臣父子秩序的內(nèi)容拿過來變本加厲。容若看得清楚，這不過是權(quán)謀治術(shù)而已，而他自己作為一名真正的對漢文化的傾慕者，只要還有一線余地，就絕對不愿接受那些變了質(zhì)的漢文化。
　　
　　關(guān)于“成德”這個名字，還有一層很重的疑云，是連容若自己都解釋不清的。少年時代的容若就已經(jīng)學(xué)習(xí)過儒家的許多經(jīng)典了，有一天他學(xué)到《儀禮》，看到其中有“棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景?！钡木渥?，這是古代貴族子弟的成人禮（冠禮）上接受的祝詞，意思是說：“在這個良辰吉日里，為你加冠，表示你已經(jīng)進入成年。希望你從此以后拋棄童心，謹(jǐn)慎地修養(yǎng)成人的品德，這樣你就可以順順利利地得享高壽和洪福。”在雙行的小字里，鄭玄和賈公彥這兩位前輩大儒明明白白地注釋著：這是行成人禮的時候?qū)F族子弟告誡和勸勉的話，告訴他們只要拋棄童心，像一個成年人那樣遵守綱常秩序，就可以享洪福、享高壽。