一個(gè)哲學(xué)家啟發(fā)一個(gè)時(shí)代的歷史已經(jīng)過去，以后，時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)是，一個(gè)覺悟了的群體來推動(dòng)社會(huì)。

--任繼愈

本章觀點(diǎn)導(dǎo)讀

追打外國(guó)啤酒背后的暴力隱喻

抵制外國(guó)貨的起源

憑什么捍衛(wèi)梁思成故居的一堆廢墟？

公眾參與的機(jī)制才是我們邁進(jìn)公民社會(huì)之時(shí)，最缺乏也最需要的東西

唐德剛的路線圖：只靠激情轉(zhuǎn)不過“長(zhǎng)江三峽”

80后一代靠什么掌舵前行？

我們不再需要廉價(jià)的民族主義情緒鼓動(dòng)

追打外國(guó)啤酒背后的暴力隱喻

在應(yīng)對(duì)國(guó)外一些針對(duì)中國(guó)的新的政策或者突發(fā)事件的時(shí)候，民族主義情緒往往是最容易激發(fā)的，憤青們帶頭形成社會(huì)話題甚至群體事件。而所謂“憤青”，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，被認(rèn)為由80后構(gòu)成主體。在他們中間，做憤青不以為恥反以為榮--這需要警惕。

20世紀(jì)30年代的民國(guó)時(shí)期，《申報(bào)》上登出了這樣一幅漫畫：一瓶國(guó)產(chǎn)的啤酒瓶子率領(lǐng)兩個(gè)酒杯，“手中揮舞著狼牙棒，追打著三只國(guó)外品牌的啤酒瓶”。漫畫的標(biāo)題也簡(jiǎn)單明了：國(guó)產(chǎn)飲食品的勝利。

根據(jù)學(xué)者的研究，中國(guó)人第一次抵制外國(guó)貨的嘗試，在1905年，抗議的對(duì)象是美國(guó)。美國(guó)從19世紀(jì)晚期跟中國(guó)簽訂辱華性的條約，由于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，大批華工在美國(guó)失去工作，美國(guó)政府甚至在1882年制定了華工禁約，之后，這對(duì)這一禁約的運(yùn)動(dòng)就逐漸發(fā)酵。終于，在1905年，上海商務(wù)總會(huì)發(fā)起的抵制美貨運(yùn)動(dòng)，就蔓延至全國(guó)各地。

客觀地說，在當(dāng)時(shí)積弱積貧的中國(guó)，以抵貨方式表示對(duì)不平等待遇的抗議，是當(dāng)時(shí)無法選擇的一種民間表達(dá)方式。以此喚醒民眾的民族主義情緒，在那個(gè)時(shí)代，這種方式也有其進(jìn)步的價(jià)值。當(dāng)時(shí)的參與者為了燃起更強(qiáng)烈的民族情緒，不惜采用“散布謠言”的手段，宣稱美國(guó)雪茄有毒。這種情形，在2008年的“抵制家樂?！被顒?dòng)中，幾欲重現(xiàn)，比如“家樂福管理層稱不怕抵制”之類無法證實(shí)的言論也層出不窮。所以，有論者說，“歷次抵貨運(yùn)動(dòng)，謠言都如影相隨”。

《申報(bào)》上的那幅漫畫，一個(gè)容易被忽視的細(xì)節(jié)是，國(guó)產(chǎn)的酒瓶是揮舞著“狼牙棒”，這讓抵制或者驅(qū)逐行動(dòng)染上了暴力的意味。而當(dāng)民族主義稍有不慎，就極為容易跟暴力結(jié)合，“狼牙棒”揮舞的意象，是無思考的直接的野蠻姿勢(shì)。

比如，在法國(guó)用自己身體保護(hù)奧運(yùn)火炬的運(yùn)動(dòng)員金晶，曾被網(wǎng)友們熱捧為民族英雄，但當(dāng)她公開表態(tài)反對(duì)抵制家樂福時(shí)；大量的網(wǎng)友開始倒戈，斥之為“腦殘”“漢奸”。金晶在這股強(qiáng)烈的民族主義浪潮面前，顯得異常軟弱，但可貴的是，她并沒有喪失自己的思考與個(gè)人的堅(jiān)持，她將贏得更多人的尊重。

西班牙學(xué)者奧爾特加·加塞特在《大眾的反叛》中，將人分為兩種，一種對(duì)自己提出嚴(yán)格的要求，并賦予自己重大的責(zé)任和使命；另一種則放任自流，尤其對(duì)自己。熊培云概括說，前一種是獨(dú)立思考者，后一種是想當(dāng)然的附和者，在民族主義情緒下，前者更為難能可貴。

這股民族主義的浪潮，終于在2009年3月，以書的方式做了一個(gè)怪異的總結(jié)。這本書的名字是《中國(guó)不高興》，它繼承了多年前火暴中國(guó)圖書市場(chǎng)《中國(guó)可以說不》的思維脈絡(luò)與市場(chǎng)意識(shí)，引導(dǎo)了一場(chǎng)積壓已久的純情緒發(fā)泄。

這是一場(chǎng)對(duì)民族情緒的巧妙綁架，它沒有提供任何理性和有益的東西?！爸袊?guó)應(yīng)該成為抱負(fù)遠(yuǎn)大的英雄國(guó)家”，“解放軍要跟著中國(guó)核心利益走”，諸如此類的宏大廢話，成為其“新主張”；而“猥瑣心態(tài)支配下的文化世相”“王小波是我們這個(gè)時(shí)代最虛偽、最丑陋的神話之一”等標(biāo)題，將嘩眾取寵的機(jī)會(huì)主義本相，袒露得淋漓盡致。