他們在嘲笑我，在我背后冷嘲熱諷，就連仆人們都明白他們的小把戲。前兩天我就聽見女傭們說：“那個醫(yī)生是個小矮子，還是個傻瓜?！蔽覒岩伤麄兪菑乃鞣苼啞ぐ驳铝幸蚰饶抢飳W(xué)來的話。她討厭我?？墒菑哪欠N女人那里你還能指望什么。她整天像條狗似的跟在列夫·尼古拉耶維奇后面嗅來嗅去，試圖挖出一些兩人不和的新骨頭。她懷疑契爾特科夫已經(jīng)說服她丈夫起草一份新的遺囑，在他死后要把他的作品留給全世界。他總是說他打算這么做，對他來說這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。可是索菲亞·安德列耶夫娜想要版稅，否則她拿什么來負(fù)擔(dān)所有的傭人、那所大房子、源源不斷的來訪者、到莫斯科的旅行和來自圣彼得堡的衣物呢？她的貪婪跟她缺乏理解她丈夫的道德準(zhǔn)則的能力一樣出名。正如列夫·尼古拉耶維奇常對她說的，人不應(yīng)該指望從為了人性而寫的書上面賺錢。他討厭讓人，更別提窮人了，花錢來看他寫的東西。
可是我頗為同情索菲亞·安德列耶夫娜。她并不是個壞女人，只是不理解她丈夫的成就，她的靈魂還不足以吸收他關(guān)于人性進(jìn)步的那些夢想。另一方面，要理解它們也不是很難。窮人應(yīng)該繼承土地。那在后的將要在前，在前的將要在后。諸如此類。列夫·尼古拉耶維奇說的每句話都曾被人說過。在宗教和道德的領(lǐng)域，人不可能發(fā)明真理，而只是發(fā)現(xiàn)和宣讀真理。
列夫·尼古拉耶維奇是個偉大的宣讀者。
當(dāng)然，我沒有蠢到把他當(dāng)成耶穌的地步。耶穌就是耶穌。不過，列夫·尼古拉耶維奇肯定是他的一個推崇者。我很幸運(yùn)能認(rèn)識他，而且我了解他。我可不單是他的私人醫(yī)生，更是他的朋友。
在布拉格上學(xué)期間，我開始拜讀托爾斯泰的作品。當(dāng)我漫步在那個城市琥珀色的石頭建筑群中，或坐在天主教堂里聽風(fēng)琴師為周日早晨的儀式練習(xí)時，我都在思考他的話語。后來在匈牙利，我專心致力于研究他的作品。不久后，我寫信給他尋求建議，告訴他我被當(dāng)?shù)氐耐袪査固┬磐絺兺婆e為他們組織的領(lǐng)導(dǎo)人。
他回信說：“說到托爾斯泰主義、尋求我對這件事的指導(dǎo)或者詢問我對某些問題的判斷都是大錯特錯。從來就沒有過、更不存在什么托爾斯泰主義或任何我的教義。只有一個普遍存在的真理，對我，對我們來說，《福音書》已經(jīng)闡述得很清楚了?！?br>
是的，我理解這些。但我也知道上帝之意通過列夫·托爾斯泰表達(dá)得格外清晰。他的文章閃爍著神圣的光芒，而我試圖在每天去村子出診的時候生活在那種光芒之下。醫(yī)學(xué)專業(yè)很適合為他人服務(wù)的人生。每天晚上我回到寄宿公寓的那個小房間時都很疲憊，但內(nèi)心卻很滿足和快樂。我會借著燃燒的蠟燭閱讀他的作品直至深夜。他的《懺悔錄》深深打動了我，一如他在“我的信仰”中用令人驚嘆的簡潔語言表達(dá)出他的想法。
耶穌是誰？幾十年來，這個問題始終占據(jù)著托爾斯泰的思想。他的回答是：“他就是他所稱的他：上帝之子，人類、真理和生命之子。”但他并不是上帝。這是我們的教會神學(xué)家們犯的一個關(guān)鍵性錯誤。耶穌給予我們的是一種從不會被死亡所破壞的角度來理解我們的生命的方法。對死亡的恐懼如同一只禿鷲旋踞在人類的頭頂，給人無休止的煩惱。如列夫·尼古拉耶維奇所說，人應(yīng)該拂去這種恐懼，說：“滾開，禿鷲！”然后你就獲得了自由。
為了表示我的忠誠，我擯棄了女人。的確，我并不英俊，個頭矮小，但我有一雙醫(yī)生的手，靈巧而纖細(xì)。我會做手術(shù)，開刀、縫合和包扎傷口，給病人減輕痛苦。我是個醫(yī)生。雖然我還沒到五十歲，算不上老，但已經(jīng)完全禿頂，這似乎讓很多女人頗為反感。我每天早晨都修剪胡須，好像每個月都白得更多了。但是我有熱情，在我的頭腦、我的心里。我熱愛上帝。我能感覺到我的靈魂里有上帝的光輝。我就是他的一部分。我就是上帝，每一個認(rèn)識到自己內(nèi)心的那個上帝的人都是上帝。
我甚至還能從戈登懷瑟--那個江湖騙子、猶太鋼琴家的身上看到一點(diǎn)上帝的影子。列夫·尼古拉耶維奇為什么會允許這個人在他家里逗留，彈他的鋼琴，跟他一起吃飯和在果園里散步呢？我真是搞不明白。眾所周知，斯拉夫人比以色列人要優(yōu)秀。作為一位科學(xué)人士，我無法不注意到猶太人不斷的失敗所產(chǎn)生的巨大影響。他們走到哪里都被當(dāng)成嫌犯。無論什么樣的土壤，他們都能腐爛和生長。列夫·尼古拉耶維奇不理解猶太人。
但是人人都有盲點(diǎn)。列夫·尼古拉耶維奇又不是上帝。無論怎樣，我愛他，徹頭徹尾地愛他。我難以相信自己竟然如此的好運(yùn)，自從1904年到這兒以后，這六年里我的每一天都能在他身邊度過。因而我擁有了傾聽他的話語的特權(quán)，我把它們都記了下來。我學(xué)會了一種速記方法，所以不會遺漏任何重要的地方。
可是吃午飯或晚飯的時候會很煩人。列夫·尼古拉耶維奇一說話，我就在桌子下面做筆記。索菲亞·安德列耶夫娜就會取笑我，喊道：“杜尚·彼得羅維奇，你又在亂寫亂畫！不聽話！”
可是我頗為同情索菲亞·安德列耶夫娜。她并不是個壞女人，只是不理解她丈夫的成就，她的靈魂還不足以吸收他關(guān)于人性進(jìn)步的那些夢想。另一方面，要理解它們也不是很難。窮人應(yīng)該繼承土地。那在后的將要在前，在前的將要在后。諸如此類。列夫·尼古拉耶維奇說的每句話都曾被人說過。在宗教和道德的領(lǐng)域，人不可能發(fā)明真理，而只是發(fā)現(xiàn)和宣讀真理。
列夫·尼古拉耶維奇是個偉大的宣讀者。
當(dāng)然，我沒有蠢到把他當(dāng)成耶穌的地步。耶穌就是耶穌。不過，列夫·尼古拉耶維奇肯定是他的一個推崇者。我很幸運(yùn)能認(rèn)識他，而且我了解他。我可不單是他的私人醫(yī)生，更是他的朋友。
在布拉格上學(xué)期間，我開始拜讀托爾斯泰的作品。當(dāng)我漫步在那個城市琥珀色的石頭建筑群中，或坐在天主教堂里聽風(fēng)琴師為周日早晨的儀式練習(xí)時，我都在思考他的話語。后來在匈牙利，我專心致力于研究他的作品。不久后，我寫信給他尋求建議，告訴他我被當(dāng)?shù)氐耐袪査固┬磐絺兺婆e為他們組織的領(lǐng)導(dǎo)人。
他回信說：“說到托爾斯泰主義、尋求我對這件事的指導(dǎo)或者詢問我對某些問題的判斷都是大錯特錯。從來就沒有過、更不存在什么托爾斯泰主義或任何我的教義。只有一個普遍存在的真理，對我，對我們來說，《福音書》已經(jīng)闡述得很清楚了?！?br>
是的，我理解這些。但我也知道上帝之意通過列夫·托爾斯泰表達(dá)得格外清晰。他的文章閃爍著神圣的光芒，而我試圖在每天去村子出診的時候生活在那種光芒之下。醫(yī)學(xué)專業(yè)很適合為他人服務(wù)的人生。每天晚上我回到寄宿公寓的那個小房間時都很疲憊，但內(nèi)心卻很滿足和快樂。我會借著燃燒的蠟燭閱讀他的作品直至深夜。他的《懺悔錄》深深打動了我，一如他在“我的信仰”中用令人驚嘆的簡潔語言表達(dá)出他的想法。
耶穌是誰？幾十年來，這個問題始終占據(jù)著托爾斯泰的思想。他的回答是：“他就是他所稱的他：上帝之子，人類、真理和生命之子。”但他并不是上帝。這是我們的教會神學(xué)家們犯的一個關(guān)鍵性錯誤。耶穌給予我們的是一種從不會被死亡所破壞的角度來理解我們的生命的方法。對死亡的恐懼如同一只禿鷲旋踞在人類的頭頂，給人無休止的煩惱。如列夫·尼古拉耶維奇所說，人應(yīng)該拂去這種恐懼，說：“滾開，禿鷲！”然后你就獲得了自由。
為了表示我的忠誠，我擯棄了女人。的確，我并不英俊，個頭矮小，但我有一雙醫(yī)生的手，靈巧而纖細(xì)。我會做手術(shù)，開刀、縫合和包扎傷口，給病人減輕痛苦。我是個醫(yī)生。雖然我還沒到五十歲，算不上老，但已經(jīng)完全禿頂，這似乎讓很多女人頗為反感。我每天早晨都修剪胡須，好像每個月都白得更多了。但是我有熱情，在我的頭腦、我的心里。我熱愛上帝。我能感覺到我的靈魂里有上帝的光輝。我就是他的一部分。我就是上帝，每一個認(rèn)識到自己內(nèi)心的那個上帝的人都是上帝。
我甚至還能從戈登懷瑟--那個江湖騙子、猶太鋼琴家的身上看到一點(diǎn)上帝的影子。列夫·尼古拉耶維奇為什么會允許這個人在他家里逗留，彈他的鋼琴，跟他一起吃飯和在果園里散步呢？我真是搞不明白。眾所周知，斯拉夫人比以色列人要優(yōu)秀。作為一位科學(xué)人士，我無法不注意到猶太人不斷的失敗所產(chǎn)生的巨大影響。他們走到哪里都被當(dāng)成嫌犯。無論什么樣的土壤，他們都能腐爛和生長。列夫·尼古拉耶維奇不理解猶太人。
但是人人都有盲點(diǎn)。列夫·尼古拉耶維奇又不是上帝。無論怎樣，我愛他，徹頭徹尾地愛他。我難以相信自己竟然如此的好運(yùn)，自從1904年到這兒以后，這六年里我的每一天都能在他身邊度過。因而我擁有了傾聽他的話語的特權(quán)，我把它們都記了下來。我學(xué)會了一種速記方法，所以不會遺漏任何重要的地方。
可是吃午飯或晚飯的時候會很煩人。列夫·尼古拉耶維奇一說話，我就在桌子下面做筆記。索菲亞·安德列耶夫娜就會取笑我，喊道：“杜尚·彼得羅維奇，你又在亂寫亂畫！不聽話！”
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