詩經(jīng)·大雅·文王

文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。

有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。

文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。

世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。

王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。

穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命。有商孫子。

商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。殷士膚敏。祼將于京。

厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。

無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。

殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易。

命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。

上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。2008年3月18日上午，十一屆全國人大一次會議閉幕后，溫家寶總理在人民大會堂會見中外記者并回答記者提問時說：“我想集中回答一下關(guān)于解放思想這個問題。一般的道理大家都知道。我想從中國的文化、傳統(tǒng)和歷史上講一點自己的看法。我一直很重視兩句話：一句話來自《詩經(jīng)》，一句話來自《詩品》，就是‘周雖舊邦，其命維新’，‘如將不盡，與古為新’?！?/p>

“周雖舊邦，其命維新”主要講“革新”意識，當時周文王稟受天命，昭示天下：周雖然是舊的邦國，但其使命在革新。正是因為這種廢舊立新的“革新”精神，使得當時各部落在周文王的統(tǒng)治下勢力強盛，從而為之后周武王伐紂滅商提供了物質(zhì)準備和精神支持。產(chǎn)生于兩千多年前的這種“革新”意識，在今天可解讀為解放思想，改革創(chuàng)新。溫總理的引用，體現(xiàn)了一個大國總理對改革和創(chuàng)新意識的重視，同時也在強調(diào)我們中華民族雖是一個擁有悠久歷史的國度，但是不斷的改革、創(chuàng)新與發(fā)展更是我們的歷史使命。

溫總理引用的這句話出自《詩經(jīng)·大雅·文王》，《文王》是《大雅》的首篇，據(jù)《毛詩序》說：“《文王》，文王受命作周也?！编嵭{注云：“受天命而王天下，制立周邦?！闭f明這是一首譜寫周文王業(yè)績、歌頌他受天命而王天下的詩篇。全詩前半部分主要贊揚文王之德：文王之德上與天合；其德并不止于一身，能使子孫賢德，百世不替；由于文王德修兼?zhèn)?，群臣能虔敬謹慎，遇事而懼，由于文王深謀遠慮，光明恭敬，商王朝的子孫“侯服于周”，殷商的臣子也臣服于周，并來京助祭。全詩后半部分勉勵周王朝諸臣，要感念先祖的懿德，修養(yǎng)自身的德業(yè)；同時告誡子孫要以殷為鑒，不斷宣揚美好的德行。

對“周雖舊邦，其命維新”一般有兩種解釋，一種解釋為：“周族雖然是一個古老的小邦，但承受天命以后就換了一副新氣象?！绷硪环N解釋是“周雖然是舊的邦國，但其使命在革新”。字面上，這兩種解釋都行得通，但從后世引用的情況看，后一種含義較為普遍?！爸茈m舊邦，其命維新”一語，蘊涵著豐富的哲理。首先，它強調(diào)了修德在“維新”中的重要性。鄭玄箋此句曰：“文王初為西伯，有功于民，其德著見于天，故天命之以為王，使君天下也?！币簿褪钦f，文王之所以能以“舊邦”而受天命“維新”，是由于文王的修德，文王之德澤溥被，周族的發(fā)展有了光明的前途，承受天命也就適得其時。這實際上為歷代統(tǒng)治者“以德治國”的理念提供了合理的依據(jù)。其次，詩句強調(diào)了“變”的思想?！捌涿S新”，不管將“新”解釋為“新氣象”，還是“革新”，它們所突出的實際上就是一個“變”字，變則新，新則久，這一點已觸及到了人類文化發(fā)展的實質(zhì)所在。正因為如此，這句話引起了先賢的高度重視。儒家經(jīng)典“四書”中有兩部就直接引用了這句話?！洞髮W(xué)》還引經(jīng)據(jù)典，進一步發(fā)揮，指出早在商湯時期，“盤銘”上就刻著“茍日新，日日新，又日新”的字句，提示出求新是一個持續(xù)不斷的過程；《尚書·康誥》篇云“作新民”，強調(diào)要造就一代自新的人。之后，《易傳》從天人合一的角度作了進一步概括，《系辭上》云：“一陰一陽之謂道”，“盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。這是一個層次分明的理論綱要：道是由一陰一陽的運動體現(xiàn)出來的，陰與陽相互交合易轉(zhuǎn)，形成生生不已的變化過程，日新月異，氣象萬千。張岱年解釋說：“世界是富有而日新的，萬物生生不息?！磩?chuàng)造，‘生生’即不斷出現(xiàn)新事物。新的不斷代替舊的，新舊交替，繼續(xù)不已，這就是生生，這就是易?！?《張岱年全集·卷五》）馮友蘭將“周雖舊邦，其命維新”這兩句詩簡化為“舊邦新命”這四個字，“中國歷史發(fā)展的新階段足以當之。闡舊邦以輔新命，余平生志事蓋在斯矣。”(《馮友蘭學(xué)術(shù)精華錄·康有為“公車上書”書后》)由三千年前“周雖舊邦，其命維新”一語引申、發(fā)展而來的新變思想，代表著中國文化的基本精神，是激勵中華民族不斷創(chuàng)新、不斷前進的思想源泉。

溫家寶總理在十一屆全國人大一次會議后的記者招待會上，面對記者的提問，用這句詩非常精辟地揭示了解放思想對于進一步推動改革創(chuàng)新，促進經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的重要性和必要性。