新制綾襖成感而有詠

白居易

水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復(fù)輕。

晨興好擁向陽(yáng)坐，晚出宜披蹋雪行。

鶴氅毳疏無(wú)實(shí)事，木棉花冷得虛名。

宴安往往歡侵夜，臥穩(wěn)昏昏睡到明。

百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情。

心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。

爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城。

2003年9月10日下午，在中秋佳節(jié)到來(lái)之際，溫家寶總理在與國(guó)務(wù)院參事室和中央文史研究館的五十多位參事、館員進(jìn)行座談時(shí)說(shuō)：“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要心里想著群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，了解真實(shí)情況，“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”。

溫總理引用的這兩句詩(shī)表達(dá)的是“為民著想”的思想。早在《孟子·滕文公下》就有“救民于水火之中，取其殘而已矣”的說(shuō)法，古代圣賢更是把“為民立命”作為生存哲學(xué)，這種“民本”思想一直延續(xù)到今天。溫總理曾在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的一定要“想民之所想，解民之所難”，提倡為民排憂解難是領(lǐng)導(dǎo)人義不容辭的職責(zé)與使命。其知民之難而夜不能寐，心系天下黎民蒼生的情懷可見(jiàn)一斑。

白居易的這首《新制綾襖成感而有詠》作于唐文宗大和五年（831），其時(shí)，朝政腐敗，藩鎮(zhèn)割據(jù)，牛、李黨爭(zhēng)，宦官專權(quán)，賞罰失度?！杜f唐書(shū)·白居易傳》載：“大和已后，李宗閔、李德裕朋黨事起，是非排陷，朝升暮黜，天子亦無(wú)如之何?！卑拙右讻](méi)有與當(dāng)時(shí)的宦官集團(tuán)同流合污，也沒(méi)有介入當(dāng)時(shí)的牛、李黨爭(zhēng)。詩(shī)人多次呼吁，以求“箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺”，然而他的意見(jiàn)卻是無(wú)人采納，反而遭人排擠，只得“致身散地，冀于遠(yuǎn)害”。白居易另有《六十拜河南尹》一詩(shī)。詩(shī)中云：“六十河南尹，前途足可知。老應(yīng)無(wú)處避，病不與人期。”可見(jiàn)詩(shī)人雖然老病纏身，流徙江湖，仍然不忘民眾苦難。古人云：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！痹?shī)人因新縫制的綾襖而想到農(nóng)民勞作的艱辛，耳際仿佛聽(tīng)到了在饑寒交迫中掙扎的民眾的呼號(hào)。民間的疾苦，讓詩(shī)人食不甘味，夜不成寐。詩(shī)人雖然官卑職微，年又老邁，無(wú)回天之力，卻仍有憂民之心。“百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)暖亦何情。心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城？”這種推己及人、不愿一身獨(dú)暖惟愿天下皆暖的悲憫情懷，與杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所吟“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”是一脈相承的。正如清代沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中所說(shuō)：“樂(lè)天忠君愛(ài)國(guó)，遇事托諷，與少陵相同。”將白居易與杜甫并論，確為定評(píng)。

在此之前，即唐憲宗元和九年（814），白居易四十三歲時(shí)，他因新做了一件布裘，寫(xiě)下了《新制布裘》一詩(shī)，詩(shī)云：“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身？安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人！”這首詩(shī)在布局和立意上，與《新制綾襖成感而有詠》是一致的。“心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎暋币云淦揭踪|(zhì)樸的語(yǔ)言與深邃的憂民之思，打動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者。清代詩(shī)人鄭板橋曾道：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！边@與白居易這句詩(shī)在精神意脈上是相通的，從中可見(jiàn)中國(guó)古代士人們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷，這是中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。溫總理曾多次引用白居易的詩(shī)句，從中可見(jiàn)總理的親民作風(fēng)。溫家寶總理曾說(shuō)：“關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的基本職責(zé)?！?/p>