與大陸闊別四十年期間，一些投機(jī)的鄉(xiāng)人趁機(jī)欺負(fù)我俗家的親眷。一九八九年，我率團(tuán)返鄉(xiāng)弘法探親之際，對(duì)于家鄉(xiāng)附近社區(qū)的每一戶人家，都以一個(gè)紅包、一份禮品與他們結(jié)緣。尤其曾經(jīng)極力傷害過(guò)我家人的一些鄰居親友，我更加厚待，贈(zèng)予電視機(jī)、錄像機(jī)、電冰箱、收音機(jī)等電器。兄弟們都怪我怨親不分，但我覺(jué)得“冤家宜解不宜結(jié)”，“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，對(duì)于心性澆薄的眾生，給予他們多一點(diǎn)因緣，讓他們未來(lái)也有得度的機(jī)會(huì)，非但自他受益，整個(gè)社會(huì)也將蒙利，不是一件很美好的事情嗎？

我在世界云游弘法，發(fā)現(xiàn)各地的僑團(tuán)甚多，有的以同鄉(xiāng)組合，有的以宗親結(jié)社，有的以職業(yè)類聚，有的以性別集會(huì)，但彼此之間大多貌合神離，多少年來(lái)互不往來(lái)，甚至黨同伐異，視如水火。但是自從他們參加佛光會(huì)以后，都能在同一個(gè)信仰之下賡續(xù)友誼，引起許多人的好奇，紛紛來(lái)問(wèn)我是何原因。其實(shí)，這不是我個(gè)人有什么魅力，而是因?yàn)榉鸸鈺?huì)本身實(shí)踐佛教結(jié)緣不結(jié)怨的精神，奉行“平等共尊，和平共榮”的理念有以致之。

結(jié)緣能助成善業(yè)，能化解惡因，比結(jié)怨要好，乃古有明訓(xùn)之事，像三迦葉兄弟原是拜火外道，陷害佛陀未果，反被其慈悲精神感召，率領(lǐng)一千門下投皈三寶座下，使佛教在初傳世間時(shí)就擁有強(qiáng)大的聲勢(shì)；呂洞賓原本志在長(zhǎng)生不老，在拜訪黃龍禪師時(shí)，因?yàn)閷?duì)于“莫做守尸鬼”的勸言不甚明白，在惱羞成怒之下，抽出劍來(lái)，欲殺之為快。結(jié)果不但不能傷彼，反被其智慧之語(yǔ)點(diǎn)醒。從此不僅勸人以“慈悲度世”為成道途徑，更以斷除貪、嗔、癡取代劍術(shù)之學(xué)習(xí)，使得北宋道教教理有了突破性的發(fā)展，佛門也多添一位護(hù)法神仙。齊桓公于即位后，不記管仲昔日射殺之過(guò)，舉其為宰相，掌理國(guó)政，成為春秋時(shí)代第一位霸主。唐太宗在登基之后，盡棄敵對(duì)前嫌，任用魏征、王珪為大臣，輔弼朝綱，乃有貞觀之治大放異彩……凡此不都是因?yàn)椤敖Y(jié)緣”所成就的美事嗎？

反觀佛世時(shí)，琉璃王還是太子的時(shí)候，因被釋族譏為“婢子”，乃心懷怨恨。即位之后，立即進(jìn)軍迦毗羅衛(wèi)國(guó)，盡滅釋種九千九百九十萬(wàn)人，佛陀雖阻道三次企圖止戰(zhàn)，但終因夙業(yè)無(wú)法挽回，只有回到精舍，黯然神傷，后來(lái)琉璃王也死于非命，受地獄苦報(bào)。項(xiàng)羽雖有雄才大略，但自矜征伐之勇，氣度狹隘，進(jìn)入關(guān)中之后，坑殺降卒，焚燒秦宮，奸淫擄掠，而后又中了陳平的反間之計(jì)，誤以為謀臣們皆與漢王劉邦通好，心生怨怒，百般冷淡，自以為是，結(jié)果眾叛親離，盡失人心，最后在烏江敗亡自刎，這一連串的歷史悲劇，不都是“結(jié)怨”造成的嗎？

經(jīng)云：“不可以怨止怨，行忍得息怨，此名如來(lái)法?！庇终f(shuō)：“未成佛道，先結(jié)人緣?！闭\(chéng)乃不虛之言。當(dāng)今的社會(huì)充滿暴戾氣氛，其實(shí)，夫妻不和是兒女的不幸，兄弟鬩墻是父母的傷痛，員工相爭(zhēng)是企業(yè)的損失，人民斗亂是國(guó)家的悲哀?！敖Y(jié)怨”成事不足，敗事有余，大家何不以“結(jié)緣”的胸襟來(lái)莊嚴(yán)我們的世界，美化我們的人間呢？