此外，唐太宗還特別關(guān)注對(duì)外來(lái)宗教的開(kāi)放。公元645年左右，中國(guó)一個(gè)非常著名的和尚玄奘在中亞和印度游歷十六年后返回了長(zhǎng)安，帶回了650多篇印度佛教文章和150件佛教珍寶。太宗皇帝舉行盛大儀式歡迎這位回家的和尚，賞給了他大量禮物，并賜給他一個(gè)頭銜。在皇帝的要求下，玄奘記錄了自己的旅行經(jīng)歷生動(dòng)描述了自己經(jīng)由巴克特里亞、波斯、阿富汗、克什米爾（Kashmir），最終抵達(dá)印度的經(jīng)歷，在那里他受到了印度國(guó)王斯拉迪塔的熱情接待。
　　
　　在太宗皇帝的支持下，玄奘終其余生翻譯了他帶回國(guó)的梵語(yǔ)經(jīng)文。這個(gè)和尚的經(jīng)歷深深打動(dòng)了太宗皇帝，在他去世前一年，當(dāng)健康惡化促使他試圖尋找佛教的長(zhǎng)生不老藥時(shí)，他宣布佛教優(yōu)于中國(guó)的宗教。（現(xiàn)在的一些歷史學(xué)家們認(rèn)為，當(dāng)時(shí)一位自稱(chēng)二百歲的印度醫(yī)生為太宗提供的佛教長(zhǎng)生不老藥，可能造成了他中毒并最終去世。）
　　
　　事實(shí)上，太宗的統(tǒng)治時(shí)期是中國(guó)歷史上宗教多元化最開(kāi)放的時(shí)期之一。唐太宗不僅歡迎佛教，而且還熱情鼓勵(lì)來(lái)自西方更遠(yuǎn)地區(qū)的外國(guó)人將他們更加新奇的宗教帶到中國(guó)來(lái)。在他統(tǒng)治期間，索羅亞斯德教（明教），猶太教，伊斯蘭教，基督教都通過(guò)絲綢之路由旅行者介紹到了中國(guó)，而且這些外國(guó)信徒可以自由舉行宗教儀式。在長(zhǎng)安外國(guó)人聚居的西方市場(chǎng)上，波斯商人在索羅亞斯德教的火壇上使用活牲畜祭祀，而早晨和晚上穆斯林宣禮員也站在尖塔上呼喚穆斯林信眾進(jìn)行祈禱。今天，在長(zhǎng)安還有一座當(dāng)時(shí)建立的寫(xiě)有中文和阿拉伯文的大型清真寺。
　　
　　聶斯托里基督教（即景教）是基督教和近東宗教的一種融合性宗教，也在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期被介紹到了中國(guó)。公元635年，一個(gè)被中國(guó)人稱(chēng)為阿羅本（OLoPen，可能是Ruben的譯音）聶斯托里派教徒來(lái)到唐朝皇宮。唐太宗接見(jiàn)了他好幾次，并詢(xún)問(wèn)了很多關(guān)于景教的問(wèn)題，還要求他將攜帶的經(jīng)書(shū)翻譯成中文。對(duì)景教產(chǎn)生興趣之后，唐太宗不僅下令在長(zhǎng)安建造一座景教寺院，甚至還頒發(fā)了一道圣旨：
　　
　　道不止一種名稱(chēng)，圣人也不止一個(gè)。各個(gè)國(guó)家的宗教教義不盡相同，但是它們可以澤被所有蒼生。來(lái)自羅馬帝國(guó)的大德之人阿羅本從遠(yuǎn)方把他的圖像和經(jīng)卷帶到了首都長(zhǎng)安。研習(xí)之后，我們發(fā)現(xiàn)其教義博大精深，奧妙無(wú)窮。分析之后，我們發(fā)現(xiàn)其原則勸人向善，彰顯人生大義。他的教誨深刻而不散亂，他的邏輯充分而不牽強(qiáng)。這一宗教將惠及眾生，故準(zhǔn)予在我大唐帝國(guó)自由傳播。
　　
　　唐太宗的統(tǒng)治對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。公元632年，唐太宗下令對(duì)帝國(guó)的重要家族編纂家譜。但是，這一舉動(dòng)讓很多人感到羞恥。雖然中國(guó)人和非中國(guó)人之間的通婚在唐代并不罕見(jiàn)，但是中國(guó)的大多數(shù)貴族仍然保持著“純正的”中國(guó)血統(tǒng)，對(duì)于西北部地區(qū)的“半野蠻人”家族，不論多么漢化，他們?nèi)匀粦延斜梢牡男睦?。讓唐太宗感到震怒的是，匯總報(bào)告將皇帝家族放在了第三等。唐太宗對(duì)這一結(jié)果表示不滿(mǎn)，命令重新編纂。不消說(shuō)，第二次編輯后，皇家血統(tǒng)排在了第一位。