克：是的。所以，當一個人懷著強烈的意圖想傷害另一個人，中間發(fā)生了某些事情、某些變故，他忽然產(chǎn)生了某種慈悲或關切，那可能就會改變整件事。但說什么存在絕對的罪、絕對的惡，那么說就是最恐怖的，那就是惡。

諾德：基督徒把惡人格化，創(chuàng)造了撒旦，認為它是一股恒久不變的力量，幾乎與善并駕齊驅、與上帝并駕齊驅?；酵綆缀醢褠撼绨莸糜来共恍嗔恕?/p>

克：先生，你見過印度的那些灌木叢吧，它們長著很長的刺，幾乎有兩寸長。

諾德：是的。

克：有些蛇有劇毒，致命的劇毒，有些自然界的動物驚人的殘忍，比如大白鯊，我們那天見到的那個嚇人的東西。那些是惡嗎？

諾德：不是。

克：不是？

諾德：不是惡，先生。

克：它們在保護自己，長那些刺是為了保護自己的葉子不被動物吃掉。

諾德：是的，蛇含劇毒也是一樣。

克：蛇也一樣。

諾德：鯊魚的殘忍也是天性使然。

克：那么要明白這意味著什么。任何肉體上的自我保護都不是惡。但是心理上保護自己，抗拒任何變動，就會導致失序。

諾德：請允許我在這里打斷一下。這就是很多人都用來為戰(zhàn)爭開脫的理由。他們說建立軍隊并投入戰(zhàn)爭，比如派兵東南亞，就是一種肉體上的自保行為，即鯊魚……

克：這個理由太荒謬了。整個世界因為人類的心理作祟被劃分為“我的國家”、“你的國家”，“我的上帝”、“你的上帝”，那種心理以及經(jīng)濟原因才是戰(zhàn)爭的根源，還用說嗎？但我在試圖了解的東西是不一樣的。大自然在某些方面是很可怕的。

諾德：冷酷無情。

克：我們?nèi)祟惪吹酱笞匀坏臒o情就說，“那就是惡，多可怕啊”。

諾德：比如閃電。

克：比如數(shù)秒之內(nèi)就能毀滅無數(shù)人的地震。所以我們一旦主張存在絕對的惡，那種主張本身就是對善的否定。善意味著是完全放棄自我。因為“我”總是引起分裂?！拔摇薄ⅰ拔业募彝ァ?、自己、個人、自我，就是混亂的中心，因為它就是導致分裂的因素?！拔摇本褪穷^腦，就是思想。我們從未脫離這種自我中心的行為。徹底脫離它就是徹底的秩序、自由和善。陷于自我中心的圈圈就會滋生混亂，那當中永遠有沖突。我們把沖突怪罪在惡身上，怪罪在魔鬼、不好的業(yè)、環(huán)境以及社會身上。然而社會就是我，是我打造了這個社會。所以除非這個“我”徹底轉化，否則我將永遠是造成混亂的主要或次要原因。

秩序意味著處于自由當中的行為。自由意味著愛而不是快樂。如果我們觀察了這一切，就會非常清楚地看到，不可思議的絕對秩序是存在的。

加利福尼亞，馬利布

1971年3月28日