社會需要多一點思考

其實我對《古蘭經(jīng)》不了解，對伊斯蘭教也不了解，可是我看到阿巴斯的電影之后，我覺得我不應(yīng)該在不了解的狀況下隨便批判。那里面有一種我不了解的力量，在地球上有這么多的人信仰這個力量，它不應(yīng)該是隨便被批判的，一定有它的道理。就像在阿巴斯的電影中，有一些蹲在清真寺門口的老人，對他們的孫子說：“你過來。”孫子就跑過去，然后爺爺就罵他兩句，孫子就走了。然后老人就跟旁邊的人說：“小孩子沒事要罵他兩句，他才知道敬畏?！?/p>

在臺灣，若是提出這樣子的教育觀念，不被罵死才怪呢。

但這就是這個導(dǎo)演讓我佩服的地方，他不作假，他讓你看到：就是這樣子，我們的文化就是這樣。我記得小時候在廟口也是這樣，常常無緣無故被一個不認(rèn)識的老人叫過去，罵我一頓說：“你現(xiàn)在不是應(yīng)該在學(xué)校上課嗎？怎么會在這邊逛？”

我想，那是一個倚賴在土地里的人才會有的信仰，現(xiàn)在絕對沒有人會如此吧。我有一個學(xué)生說他晚上八點鐘在SOGO百貨前被不認(rèn)識的人打，沒有一個人伸出援手，最后他是自己跑到醫(yī)院去包扎。如果我們覺得老人隨便叫小孩子來罵兩句，是很壞的教育，于是宣揚另外一種自由的教育，就有可能變成走在街上被殺了也沒有人管。這兩件事可能是一體兩面的。

很多朋友對我說，好羨慕你演講的時候可以輕輕松松就把唐詩宋詞背出來，我說你不要羨慕我，那是小時候被爸爸懲罰，做錯一件事，就罰背一首詩，是這樣背出來的?？墒?，我當(dāng)時所受的管教，對現(xiàn)在的人來說是不好的教育，現(xiàn)在的孩子一不能體罰，二不能強(qiáng)迫背誦，要用理解的方式。所以可能在他記憶力最好的年齡，沒有去記一些東西，長大之后，就沒有文學(xué)的庫存。我的意思是說，所有的東西都是一體兩面，有正面有負(fù)面，有優(yōu)點有缺點，我們常在改革的過程中，把過去所依循的負(fù)面缺點放大，不思考正面優(yōu)點，等改革過來以后，又只看到新制度的正面，沒有看到負(fù)面，因而變成另一個更大的問題，直到下一次的改革。

我們實在需要更多的思考。

像伊朗這么一個伊斯蘭教國家，在世界上也不占什么分量，或者說微不足道的，可能過去看到的消息都是負(fù)面的，可是從阿巴斯的電影，我們可以看到伊朗文化里深厚的東西。我想，這是第三世界應(yīng)該要有的覺醒，不是在第一世界、第二世界的物化過程中隨波逐流，一旦我們把這些重要的文化丟了，有一天要回頭找也找不到了。臺灣是最明顯的，在短時間致富后，就被沖昏頭；可是實際上，一點點政治上的風(fēng)吹草動，一點點國際局勢的風(fēng)吹草動，臺灣都會被吹得東倒西歪。我們在財富上很囂張，但這是假象，也很危險，我甚至覺得，很多人看了電影《小鞋子》里小男孩為了一雙鞋那么拼命時，會說：“這還不簡單，我們就送三億雙鞋子去嘛?！?/p>

我非常害怕這樣的事。

我中學(xué)時代，菲律賓是我非常仰望的國家，那時候我們有菲律賓的僑生，覺得他好棒喔，因為他穿的鞋子是我們沒有的，好時髦。后來菲律賓因為政治的黑道、黑金的問題不能解決，讓菲律賓人要離鄉(xiāng)背井去賺錢，淪為亞洲的菲傭。

我其實很害怕，因為我覺得我們并沒有那么厚實的基礎(chǔ)，而我們的自大，將使我們落入不能順利發(fā)展的狀態(tài)。