“各得其所”原指每個人都得到自己所需要的東西。后指人或事物都得到合適的位置或安排。

毛澤東在《關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)》一文中引用了這個成語：

須知中國社會是一個兩頭小中間大的社會，共產(chǎn)黨如果不能爭取中間階級的群眾，并按其情況使之各得其所，是不能解決中國問題的。

毛澤東引用此語說明，共產(chǎn)黨人要對地主資產(chǎn)階級采取區(qū)別對待的正確態(tài)度，做好爭取中間階級的群眾的工作，并把他們放到一個合適的地位，否則就不能解決中國的革命問題。

毛澤東活用《尚書》句典

毛澤東在“六年孔夫子”的私塾學(xué)習(xí)中，無疑研讀過儒家最重要的一部經(jīng)典--《尚書》。

《尚書》是我國最古老的一部史書，是屬于華夏民族最早的幾個王朝夏、商、周等的歷史文獻的匯編。“尚”是上古、上代的意思，“書”是指歷史簡冊。“尚書”，用現(xiàn)代的話講，就是“上古的史書”。

孔子在刪定六經(jīng)時，曾整理過《尚書》，所以兩千年來，儒家把《尚書》作為最重要的一部經(jīng)典，尊其為《書經(jīng)》。但據(jù)后世學(xué)者研究認定，這部《書經(jīng)》有一半是假的，那就是晉代出現(xiàn)的“偽古文”各篇；只有一半才是真的，即漢代傳下來的“今文”各篇。

毛澤東對這部最古老的經(jīng)書的內(nèi)容是很熟悉的。在寫文章時，常常活用《尚書》中的典故和成語。

在《星星之火，可以燎原》這篇文章中，毛澤東說：

一九二七年革命失敗以后，革命的主觀力量確實大為削弱了。剩下的一點小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實質(zhì)上看，便大大不然。這里用得著中國的一句老話：“星星之火，可以燎原?！边@就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。①

“星星之火，可以燎原”這個典故，出自《尚書·盤庚上》。原文是：

汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃敗禍奸宄，以自災(zāi)于厥身。乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧于箴言，其發(fā)有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈于眾？若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅？則惟汝眾自作弗靖，非予有咎！

大意是說：你不把我的好話告訴百姓，只有你自取禍患。所做的壞事已經(jīng)敗露，這就會害你自身。既然煽動民眾做了壞事，就應(yīng)當(dāng)承受痛苦，你后悔也來不及了！看這時候的小民，還能聽我規(guī)戒，唯恐他們說溜了嘴，況且我掌握著生殺大權(quán)！你有話為什么不告訴我而用謠言去蠱惑人？恐怕民眾一蠱惑起來，就像大火燃燒在原野，不可以靠近，還能撲滅？這就是你們自己做的壞事，不是我有什么過錯！

這是商代國君盤庚，聽到大臣向他反映，百姓不滿意他從奄（今山東曲阜）遷都到殷（今河南安陽西北）時，對大臣的訓(xùn)誡。盤庚遷殷緩和了階級矛盾，推動了生產(chǎn)，紹復(fù)了“先王之大業(yè)”，在歷史上是有一定意義的。文中的“若火之燎于原”，是個生動的比喻，后來人們把它演變?yōu)椤靶切侵?，可以燎原”，用以形容新生力量的由小到大，由弱到強?/p>

毛澤東使用“星星之火，可以燎原”，一是批評當(dāng)時林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局估量中的悲觀思想，二是用以指出新生革命力量從小到大的發(fā)展規(guī)律，進而提高全黨同志的革命信心，鼓舞革命斗志，以奮勇奪取革命的勝利！同時，還告訴人們一個可靠的科學(xué)的分析方法，這就是：“我們看事情必須要看它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M了門就要抓住它的實質(zhì)。”