張木奇的回憶是這樣的：

1954年2月底一天，毛澤東爬玉皇山，同行的有譚震林、羅瑞卿、柯慶施、譚啟龍和張耀祠等人。

玉皇山原名育王山，聳立在西湖與錢塘江之間。山腰有紫來洞，毛澤東和其他領(lǐng)導人在洞前俯瞰山下的八卦田，照例一番談古論今，說南宋皇帝祭什么先農(nóng)的時候就在那里作作樣子，親犁幾犁。幾位領(lǐng)導談?wù)撝l耕過田誰沒扶過犁地爬上山來。

山頂有個福星觀。那天下著毛毛細雨，游人很少，廟觀里也只留了一個瞎子。說是道士吧又光著腦袋像和尚。毛澤東在觀外看看便走入觀內(nèi)。四面參觀一番后，停在游人燒香拜佛抽簽的供桌前。

供桌上沒有點香，那一木筒簽還擺在上面。毛澤東朝那些簽望了片刻，稍一猶豫，還是伸手上去抽出一簽，拿來看。

才看一眼，毛澤東便笑了起來，笑出了聲。其他領(lǐng)導人便圍過來。毛澤東一邊笑一邊將簽遞給羅瑞卿，羅瑞卿看了也笑，沒有笑出聲。把簽又遞給譚震林，譚震林看過也笑，就這么傳著都看一遍，重新交還毛澤東。毛澤東沒有再看，隨手扔在地上。

我好奇。等首長們走出觀門，忙從地上揀起簽，匆匆一看，是繁體黑字，沒有看清兩個字便悄悄揣入兜里。反正那個瞎子和尚也看不見我把簽帶走。

回到住地，我再掏出簽看。那是個竹簽，字是板印的。記得大致內(nèi)容是：此命權(quán)威不可當，紫袍玉帶坐朝堂。還有一句是什么娶妻三房。我悄悄把簽保存下來了，直到離開中南海轉(zhuǎn)業(yè)到地方后不知何時丟了。③

顯然，侯波和張木奇講的都是一件事。不過侯波把毛澤東這次去的地方說成佛寺，而張木奇則清楚地記得是道觀。關(guān)于抽簽之事，侯波的記載，似乎更接近事實。因為按照毛澤東的身份，是不可能親自去抽簽的，但他開玩笑地對侯波說，你去給我抽一支，則是完全可能的。根據(jù)寺觀抽簽的辦法，先要搖動簽筒，當簽跳出之后，簽上只有號碼，然后按照號碼再到簽柜中去索取簽單。侯波所說也符合上述程序。至于張木奇所看的簽的內(nèi)容，則正如侯波所說，是經(jīng)過她挑選的，因此才引起毛澤東等人的開懷大笑。這一笑表明，毛澤東已經(jīng)識破了侯波的用心。

當然，毛澤東這種抽簽算卦的方式，與《周易》規(guī)定原始的用蓍草或龜甲起卦的方式完全不同。

毛澤東在寫作過程中，經(jīng)常引用《周易》中的句典。如“滅頂之災(zāi)”，語出《周易·大過·上六》：“過涉滅頂，兇?！笔钦f遇到這種卦，預示出門遇到水淹至頭頂，這是不祥之兆。后以“滅頂之災(zāi)”形容大禍臨頭，有無法克服之危難。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東寫道：

動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。

毛澤東借用此語說明抗日的政治動員對于陷敵于被動，最終戰(zhàn)勝敵人的重要意義。指出只有進行普遍深入的政治動員，發(fā)動全民族抗戰(zhàn)，才能給敵人以毀滅性打擊。

“各得其所”一語出自《周易·系辭下》：

包犧氏沒，神農(nóng)氏作。斫木為耜，揉木為耒；耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。

意思是：神農(nóng)發(fā)明了農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥，砍削木頭，制作成翻土的耜；彎曲木條，作成耒，教人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。告訴人們在中午時進行集市交易，互通有無，從而各自得到自己所需要的東西。