宗教家馬丁·路德說過一段與教育有關的軼事，內(nèi)容大致如下：一位小學老師每天穿著禮服上課，并且上課前，率先向學生鞠躬，行之多年，不免使人納悶。終于朋友問他原因，他說：“這些孩子將來都會成為社會各方面的領袖，帶領我們走向更理想的世界，因此我從內(nèi)心里對他們表示敬意?！?/p>

　　我國諺語也說：“長江后浪推前浪，一代新人換舊人?！边@似乎是客觀的事實，但是，我們因而就認同“后生可畏”的說法嗎?這句話來自《論語》，值得稍作探討。原文是：

　　子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”（《子罕》）

　　這句話有兩大關鍵：一是無法確知后生不如自己；二是“無聞者”不足畏。

　　長江后浪推前浪，一代新人換舊人。首先，像顏淵這么好學的人，連孔子也承認他是“語之而不惰者”，“吾見其進也，未見其止也”。（《子罕》）在知識上每天都在進步，持之以恒自然通曉各種道理。在德行上亦然?？鬃右辉儋潎@：“賢哉回也?！保ā队阂病罚┱J為只有顏淵在出處進退的掌握上，可以與自己并駕齊驅。如果顏淵多活幾年，孔子就不必擔心道統(tǒng)失傳了。這樣的弟子，是值得“畏”的。然而，三千弟子，也只有顏淵一人合乎此項條件。

　　其次，到了四、五十歲而“無聞”，就不足畏了。一般人把“無聞”解為“沒有聲名”，似乎值得商榷。因為孔子對于“聲名”有三點看法：第一，聲名可以由偽善而得，如“色取仁而行違”（《顏淵》）；第二，君子應該心胸寬大，超越聲名的誘惑，如：“人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》）第三，聲名應該建立在仁德上，如：“君子去仁，惡乎成名?”（《里仁》）

　　由此可見，“無聞者”不足畏，并不是指“沒有聲名的人”不值得“畏”。在此，“聞”的意思是“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）一句中的“聞”。換言之，一個人到了四、五十歲還不曾明白人生正途，當然是隨波逐流、浪費生命了。這樣的人，我們何必去畏他呢?

　　再舉一例為證?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！保ā都臼稀罚┢渲校笆ト酥浴闭且话闳恕奥劇钡膶ο?。如果我們得聞“圣人之言”，努力照著去做，擇善固執(zhí)，自可成就完美人格。

　　“畏”字有敬畏、戒惕的意思。人生正途是所有的人共同參與競賽的大道，怎能毫無所“畏”？但是，首先要認清正途何在，否則如歧路亡羊，虛耗一生?？鬃铀卣卟皇锹暶菍嵺`工夫，因為果能如此，則后生可畏矣。