○淳化閣帖

上命重鐫

淳化閣帖，發(fā)內(nèi)府藏本三種，選工臨摹上石。金壇司農(nóng)逐加考校，奏-云-：查

淳化閣帖十卷，昔人稱其精神完足，撫勒逼古，為名家法帖之冠。自大觀太清樓以下諸帖，皆所不及。上嘉惠藝林，重鐫古帖，俾操觚家知所津逮，自應(yīng)以

淳化帖為準(zhǔn)。按宋太宗初刻閣帖，令待詔蜀人王著詮次。著工于書(shū)法，而未能貫通古今，鉤摹雖善，排次多訛。秦觀、米芾、黃長(zhǎng)睿諸人校訂其失，散見(jiàn)評(píng)論者不一而足。如禹書(shū)不先諸帝，司馬攸不列諸王，晉武帝以孫而先祖等類(lèi)，此皆義例之失當(dāng)者也。梁武、梁高別為二人，王曇首失首字，庾亮元規(guī)、沈嘉長(zhǎng)茂名字各采其一等類(lèi)，此皆列名之失當(dāng)者也。宋儋唐臣，而次于斯、邈；陳達(dá)晉人，而系以陳朝；張芝得崔法。而位置在崔瑗前；李邕、薛稷皆初唐，而位置在柳公權(quán)后等類(lèi)，此皆時(shí)代之失當(dāng)者也?；氏笾T人則系銜，郄鑒諸人則系地，張芝諸人官里皆從其闕等類(lèi)，此皆標(biāo)題之失當(dāng)者也。文皇敕內(nèi)不應(yīng)有文叔之稱，大令帖中不應(yīng)有仁祖之字等類(lèi)，此皆鑒別之失當(dāng)者也。大約全帖序次，多有不倫，第五卷尤為繁雜。今既重加鐫較，自應(yīng)逐條訂正。首列帝王，次及諸家，字畫(huà)卷數(shù)仍其舊，卷中概以時(shí)代詮次。名字之上，各詳爵里。其彼此舛訛，確有證據(jù)者，悉從改正。謹(jǐn)編列加簽識(shí)語(yǔ)辨正，于古學(xué)書(shū)法，均有裨益-云云-。憲皇帝跋

淳化閣帖-云-：此帖乃四十年前為直隸巡撫崔澄購(gòu)得，以畀其婿法海，計(jì)藏于佟氏者三十八年矣。今以藏本進(jìn)覽，紙墨潤(rùn)潔，神氣宛然，真初拓之佳者。共二十冊(cè)，與外間海傳本迥殊。又仁廟跋本，乃宋太宗賜翰林學(xué)士畢士安者，所謂澄心堂紙，李廷圭墨。大臣登兩府，方得拜賜，正是本也。漢、晉而后，書(shū)法神理，藉以留一線，賴有此耳。予在內(nèi)廷，獲睹二本，每一披玩，輒為神洽。同年陸耀青來(lái)臨之，久而盡焚其稿本，語(yǔ)余-云-：「愈看愈難?！灌?，知言哉！

○蘇字

歐陽(yáng)叔弼謂東坡書(shū)似李北海，坡言亦自覺(jué)如此。不知似在何處。

○古人不貴小楷

李君實(shí)跋書(shū)一則-云-：古人不貴小楷，謂之隸書(shū)，為胥隸所書(shū)耳。梁武帝敕臣下，書(shū)疏皆用行，狎筆自書(shū)，惟署名稍謹(jǐn)耳。唐文皇令三館諸生寫(xiě)道釋諸經(jīng)，以其楷正，名經(jīng)生體，士大夫不尚也。竹雨弟屢邀余作楷字，目昏甚苦之。為作一絕，以冷其意，然此實(shí)書(shū)家正論也。鴨頭貍骨擅雄奇，不數(shù)銀鉤蠆尾齊。請(qǐng)看貞觀寫(xiě)經(jīng)手，品流虞褚隔云泥。

○狀元工書(shū)法

王阮亭謂本朝狀元工書(shū)法。世祖愛(ài)歐陽(yáng)詢書(shū)，壬辰鄒忠倚、戊戌孫承恩，皆法歐書(shū)。圣祖工二王法，己未歸允肅、壬戌蔡升元、庚申汪繹，皆法

黃庭

樂(lè)毅論者。戊辰工二王者首推查升，國(guó)初沈繹堂、蔣虎臣齊名，沈書(shū)傳者多，而蔣不多見(jiàn)。

○老筆

董思翁自跋

月賦后-云-：文衡山先生八十一歲蠅頭書(shū)，更精謹(jǐn)，勝于八十年。后一年益趨纖細(xì)，至有不可讀者。王方平見(jiàn)麻姑以丹砂作戲，曰：「姑故年少，吾了不復(fù)狡獪變化也?！刮嵊蓄}畫(huà)詩(shī)-云-：少年多狡獪，老筆漸紛披。氣韻從何得，心無(wú)贊毀時(shí)。又不用文先生法，此思翁之又一進(jìn)境也。

○姜陳何三家書(shū)法

徐壇長(zhǎng)-云-：近書(shū)家推三人：姜葦間、陳香泉、何義門(mén)。姜學(xué)晉人，用筆蘊(yùn)藉，吻肩不露，結(jié)體亦高，雅不踏時(shí)蹊。惟筆筆拆開(kāi)看，有未足處。陳知用筆，點(diǎn)畫(huà)有功，只好古字，反墜河北氈裘氣，又從襄陽(yáng)入手。任學(xué)晉、唐，骨胎自露，更覺(jué)可嫌。何臨仿唐人熟甚，實(shí)得古人筆法，只自己面目稍重，塌著筆描字，不是提著筆寫(xiě)字。又-云-：遲以取妍，速以取動(dòng)，先必為速，然后能遲。白石語(yǔ)也，殊欠分明。既言三折，則初學(xué)便須遲遲揮運(yùn)，熟然后始可速也。如一點(diǎn)與畫(huà)相應(yīng)，兩點(diǎn)自相應(yīng)，三點(diǎn)一起一帶一應(yīng)之類(lèi)，如何可違。若執(zhí)筆欲緊，運(yùn)筆欲活，不指運(yùn)而腕運(yùn)。手不知運(yùn)，腕不知執(zhí)，皆古人定法不可易者。

○左手書(shū)

高西園鳳翰能左手書(shū)，大抵狂草耳，不可入規(guī)繩。向見(jiàn)張涇南司寇墜馬傷右臂幾折，時(shí)方奉敕書(shū)落葉倡和詩(shī)，遂用左手書(shū)。作小楷，凝厚蘊(yùn)藉，無(wú)一筆呆滯，真造化手也。張南華學(xué)士贈(zèng)以詩(shī)-云-：驟馬天街一蹶中，險(xiǎn)將折臂兆三公。翻身學(xué)士疑成瓦，擎掌仙人不是銅。漫笑莊生虛攫右，早夸杜老妙書(shū)空。斷碑半截渾難補(bǔ)，天遣重完賴國(guó)工。時(shí)得蒙古良醫(yī)，百日全愈。

○不喜作楷書(shū)

予自七八歲，即不喜作楷書(shū)，自父師外，問(wèn)函無(wú)不狂草者。心知其非，竟不可改。幸四海友朋諒之，未有以此相訾者。柳誠(chéng)懸-云-：心正則筆正。程子-云-即此是學(xué)，又-云-作字甚敬。前輩格言多矣，皆視之不動(dòng)心。一日閱朱子跋韓魏公與歐陽(yáng)公書(shū)-云-：張敬夫嘗言平生所見(jiàn)王荊公書(shū)，皆如大忙中寫(xiě)，不知公安得有如許忙事。此雖戲言，然實(shí)切荊公病-云--云-。披閱未竟，如芒刺背，面赤汗流，忸怩數(shù)日。至是稍稍寫(xiě)楷書(shū)，久之故態(tài)復(fù)萌。

○奸雄多任務(wù)書(shū)

古來(lái)奸雄多任務(wù)書(shū)，如李斯、趙高、曹操、鍾會(huì)、劉曜、王敦、桓溫、劉裕、劉毅、桓玄、郄超、朱溫，下至盜賊亦有之。梁虞和論書(shū)表-云-：盧循素善尺牘，尤珍名重西南，豪士咸慕其風(fēng)。劇賊乃亦嫻此，真可怪也。楊升庵謂朱文公書(shū)法出于曹操。操書(shū)行世者甚少，惟賀捷表元時(shí)尚有，文公所學(xué)必此。按劉恭父學(xué)顏魯公書(shū)鹿脯帖，文公以時(shí)代太近誚之。劉-云-：「我所學(xué)者，唐之忠臣。公所學(xué)者，漢之篡賊耳?！勾擞忠?jiàn)文公之書(shū)果學(xué)操也。

○石碑之厄

王摶嘗薦向拱討鳳翔有功，拱后得鎮(zhèn)京兆，思有以報(bào)。摶曰：「長(zhǎng)安多碑篆高文，愿悉見(jiàn)之?！构爸?，分遣吏督匠摹打，深林邃谷，無(wú)不搜剔。凡得石本三千馀以獻(xiàn)，分隸為

琬琰集一百卷。先是拱訪求時(shí)，毀垣穿冢，蹊田害禾，深為民害。聞?wù)咻m私鹔文字，踣毀碑石，或?yàn)橹A(chǔ)帛砧。宋元佑間韓玉汝帥長(zhǎng)安，修石橋，督責(zé)甚急。民迫期限，率磨碑石以應(yīng)。景佑時(shí)，奉太后意建廟，悉取長(zhǎng)安碑石為塔材。關(guān)中之碑，經(jīng)此數(shù)厄，所存亦寡矣。洛陽(yáng)天淵池中，有魏文帝九華樓殿基，悉是洛中故碑。金陵街衢半是六朝碑碣所甃。明初，開(kāi)封建城，盡取相國(guó)寺碑燒灰。燕京舊碑多為中貴取置神道，或重修廟宇，改勒新文，亦金石之屯會(huì)也。

○草字訣

趙子昂絹書(shū)草字訣歌，跋-云-：世有草書(shū)訣，本非善書(shū)者所作，故多謬。然學(xué)便于誦習(xí)，兼其間亦有可取者。戲書(shū)一過(guò)，以示子久。

○閣帖體例失當(dāng)

閣帖有不可解者五：先以帝王，而禹列五卷。首漢章帝，而書(shū)用周侍郎千文。收圣人書(shū)而列于諸家，次以名臣，而碩儒高士黃冠緇衣閨門(mén)皆入其中。出晉、唐善本及江南所收，擇善手書(shū)之，而收及贗本。大王中多許書(shū)，米海岳、黃長(zhǎng)睿辨之。吳季子碑，陳仲醇謂吳子二字類(lèi)小篆。有陵之墓四字類(lèi)大篆，即-云-殷仲恭摸扌，亦不應(yīng)摹寫(xiě)失真。見(jiàn)山陰章大來(lái)

后甲集。

○陶弘景書(shū)

續(xù)博物志-云-：陶隱居書(shū)，世傳

畫(huà)板帖及焦山下

瘞鶴銘，皆其遺跡。是唐人亦以

瘞鶴為隱居書(shū)，當(dāng)必有據(jù)。

○觀帖之法

凡欲觀古帖，先觀字法刻手。次觀拓法，紙墨色澤（若不能識(shí)字法刻手，審其墨氣可矣。色堅(jiān)如漆，手揩不污者，真古也。微抹之而滿指染黑者，偽拓耳）。凡帖以北紙北墨為佳。北紙用豎簾，其質(zhì)松而厚，不甚滲墨。以手拂之，如薄云之過(guò)青天，猶隱隱見(jiàn)紙白處。又北用松煙，墨色清淡，不和油蠟。故色淡而紋縐，非夾沙作蟬翅拓也。凡北碑皆然。南紙堅(jiān)薄，極易拓，墨用煙和蠟為之，乃色純黑而面有浮光。此南北紙墨之辨也。

○閣帖上品

淳化閣帖雖為黃、米掊擊，而今之書(shū)家莫不祖之。其澄心堂紙，李廷圭墨，而無(wú)銀錠紋者，初拓也，絕不易得。有銀錠紋者，有墨濃墨淡之分，而墨濃者覺(jué)勝?？傊畠r(jià)不下百千。故臨江泉潭，皆可蓄也。元美以

絳為

淳化嫡子，

太清樓為介弟。

○蘭亭定武本

宋拓蘭亭定武本有五：未損本，初拓也。損本，彭紹所留也。不損本，定武再刻也。定武本，闊行古刻也。復(fù)州鐫損本，真定武本重摹也。鑒家當(dāng)辨以心目（損本，謂湍流帶右天五字損也）。

○撥鐙法

王氏談錄謂右軍有撥鐙法。鐙即馬鐙，筆管直則虎口開(kāi)，如馬鐙也。又足踏馬鐙，淺則易出，大抵執(zhí)筆宜在指尖耳。

廣川書(shū)跋-云-：鄔融問(wèn)撥鐙于懷素。素曰：「如并乘，鐙不相犯?！菇?shī)人多作平聲用。

○李邕書(shū)

李北海書(shū)，為李唐巨擘。而

新唐書(shū)本傳中，一字未詳，亦過(guò)略矣。

○白麟

六研齋隨筆-云-：成化中，有士人白麟，專(zhuān)以伉壯之筆，恣為蘇、黃、米三家偽跡。人以其自縱自由，無(wú)規(guī)擬之態(tài)，往往信為真。此所謂居之不疑而售欺者。蘇公

醉翁亭記草書(shū)即其手筆，至刻之石矣。米書(shū)

師說(shuō)，亦此公所作。

○溝道

南碑刻淺，北碑刻深，謂之溝道。

○書(shū)法傳授

書(shū)法自蔡中郎后，衍有三支：一由韋誕以及鍾繇，繇傳子會(huì)與宋翼。一由張芝以及衛(wèi)覬、衛(wèi)恒。此其二派也。其一則由女琰傳于衛(wèi)夫人，而王曠學(xué)焉。右軍又學(xué)于曠，而傳于獻(xiàn)之。遞及羊欣、王僧虔、蕭子云、釋智永、虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等，以至張旭。嗣后如顏真卿、李陽(yáng)冰、徐浩、鄔彤皆受于旭者也，徐鹴、皇甫閱又受于浩者也，懷素、柳公權(quán)又受于彤者也，劉禹錫、楊歸厚又受于閱者也。遞傳遞衍，以至于宋之崔紓，其援受皆可考。惟蔡襄毅然特起，不假師承，可謂間世豪杰之士。其他歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙子昂俱宋、元名家，而初無(wú)常師-云-。

○柳書(shū)

元和中，柳柳州書(shū)后生多師效之，尤長(zhǎng)于章草，為時(shí)所寶，湖湘以南童稚皆習(xí)其書(shū)。長(zhǎng)慶以來(lái)，柳公權(quán)以博聞強(qiáng)識(shí)工書(shū)，不離近侍。公權(quán)與族孫璟，同在翰林，稱大柳舍人。小柳舍人。

○古書(shū)法之識(shí)別

欲觀古書(shū)法，當(dāng)澄心定慮，勿以粗心浮氣乘之。先觀用筆結(jié)體精神照應(yīng)，次觀人為天巧真率做作，真?zhèn)我训闷淞咭?。次考古今跋尾，相傳?lái)歷。次辨收藏印識(shí)，紙色絹素，而真?zhèn)螣o(wú)能逃吾鑒中矣?；虻闷浣Y(jié)構(gòu)而不得其鋒铓者，模本也。得其筆意而不得其位置者，臨本也。筆勢(shì)不聯(lián)屬，字形如算子者，集書(shū)也?；螂p鉤形跡猶存，或無(wú)精采神氣，此又不難辨者也。又古人用墨，無(wú)論燥潤(rùn)肥瘦，俱透入紙素，后人偽作，墨浮而易辨。

○書(shū)與畫(huà)不同

書(shū)與畫(huà)不同，畫(huà)有離合，一幅之中而好丑互見(jiàn)。書(shū)法如禪，是則都是，非則都非。是非之間，間不容發(fā)。是者，雖稊稗瓦礫，皆妙道也。非者，雖佛言祖語(yǔ)，皆糟粕也。

○宋曹書(shū)法約言

宋射陵書(shū)，一時(shí)負(fù)盛名，所著

書(shū)法約言，頗得古人神髓。后來(lái)香泉、壇長(zhǎng)補(bǔ)之，湘帆輩紛紛論辨，皆不及也。今摘錄其要，求之有馀師矣。學(xué)書(shū)之法，在乎一心。心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。大要執(zhí)筆欲緊，運(yùn)筆欲活。手不主運(yùn)而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)而以心運(yùn)。右軍-云-「意在筆先」，此法言也。古人下筆有由，從不虛發(fā)。今人好溺偏固，任筆為體，恣意揮運(yùn)。以少知而自炫新奇，以意足而不顧顛錯(cuò)。究于古人妙境，茫無(wú)體認(rèn)，又安望其升晉、魏之堂乎！凡運(yùn)筆，有起止（一筆一宗皆有起止），有緩急（緩以會(huì)心，急以取勢(shì)），有映帶（映帶以連脈絡(luò)），有回環(huán)（即無(wú)往不收之意），有輕重（轉(zhuǎn)肩過(guò)度用輕，畫(huà)捺蹲駐用重），有轉(zhuǎn)折（如用鋒向左，必轉(zhuǎn)鋒向右。如書(shū)轉(zhuǎn)肩，必內(nèi)方外圓。書(shū)一捺，必內(nèi)直外方。須有轉(zhuǎn)折之妙，方不板實(shí)），有虛實(shí)（如指用實(shí)，而掌有虛。如肘用實(shí)，而腕用虛。如小書(shū)用實(shí)，而大書(shū)用虛，更大則周身皆虛矣），有偏正（偶用偏鋒，亦以取勢(shì)。然正鋒不可使其筆偏，方無(wú)王霸雜處之?。?，有藏鋒，有露鋒（藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神。藏鋒高于出鋒，亦不得以模糊為藏鋒，用筆須如太阿截鐵方妙）。即無(wú)筆時(shí)，亦可空手作握筆法，書(shū)空演習(xí)，久之自熟，雖行臥皆可意為之。自此用力到沉著痛快處，方能取古人之神。若一味仿摹古法，又覺(jué)刻劃太甚，必須脫去摹擬蹊徑，自出機(jī)軸。漸老漸熟，乃造平淡，遂使古法優(yōu)游筆端，然后傳神。傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，則神之所托也。

初作字，不必多費(fèi)紙墨。取古拓善本，細(xì)玩而熟觀之，既復(fù)背帖而索之。學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉筆而追之。似乎了了于心，不能了了于手。再學(xué)再思，再思再校，始得其一二，既得其四五，自此縱書(shū)以擴(kuò)其量?？傇趫?zhí)筆有法，運(yùn)筆得宜。要之把握亦無(wú)定法，熟則巧生，又須拙多于巧，而后真巧生焉。務(wù)求筆力從腕中來(lái)，則幾矣。腕豎則鋒正，正則四面鋒全。常想筆鋒在畫(huà)之正中，則左右逢源，靜燥俱稱?？瑫?shū)如快馬砍陣，不可令滯。如坐臥行走，各極其致。草如驚蛇入草，飛鳥(niǎo)出林，來(lái)不可止，去不可遏。先作者為主，后作者為賓。必賓主相顧，起伏相承。疏取風(fēng)神，密取蒼老。真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁。用骨為體以主內(nèi)，法取乎嚴(yán)肅；用肉為用以彰外，法取乎輕健。骨肉調(diào)勻，血脈貫通。疏處平處用滿，密處險(xiǎn)處用提。滿取肥，提取瘦。太瘦則形枯，太肥則質(zhì)濁。筋骨不立，脂肉何附；形質(zhì)不健，神采何來(lái)。肉多骨微，謂之墨豬。骨多肉微，謂之枯藤。書(shū)必先生后熟，既熟而生。先生者，學(xué)力未到，心手相違。后生者，不落蹊徑，變化無(wú)端。凡書(shū)成，宜自觀體勢(shì)，果能出入古法，再加體會(huì)，自然妙生。但拘于小節(jié)，畏懼生疑，迷于筆先，惑于腕下，不能書(shū)矣。

3凡作楷，先令字內(nèi)間架明稱，得其字形，再會(huì)以法，自然合度。大小繁簡(jiǎn)，長(zhǎng)短廣狹，不得概使平直，如算子狀。但就其本體，盡其形勢(shì)，不拘拘于筆畫(huà)之間，而遏其意趣。使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。仍須帶逸氣，令其蕭散。骨涵于中，筋不外露，無(wú)垂不縮，無(wú)往不收，方是藏鋒，方令人有意外之想。作大楷，結(jié)構(gòu)貴密，否則懶散無(wú)神。若太密，恐涉于俗。作小楷，易局促，務(wù)令開(kāi)闊，有大字體段。易于局促者，病在把筆苦緊，運(yùn)腕不靈，則左右牽掣。把筆要在虛掌懸起，而轉(zhuǎn)動(dòng)自活。若不空其手心，而意在筆后，徒得其點(diǎn)畫(huà)者，非書(shū)也。總之習(xí)熟不拘成法，自然妙生。有唐以書(shū)法取人，專(zhuān)務(wù)嚴(yán)整。歐、顏諸家宜于朝廟誥敕，若論其常，當(dāng)書(shū)鍾、王，及虞書(shū)

東方朔贊

樂(lè)毅論

曹娥碑

洛神賦

破邪論序?yàn)閯t，他不必取也。

4凡作書(shū)，要布置，要神采。布置本乎運(yùn)心，神采生于運(yùn)筆。真書(shū)固爾，行體亦然。蓋行書(shū)作于后漢劉德升，鍾繇亦善作行書(shū)。所謂行者，即真者之少縱也。如云行水流，濃纖間出，非真非草，離方遁圓，乃楷隸之捷也。務(wù)須結(jié)字小疏，映帶安雅，筋力老健，風(fēng)骨灑落。字雖不連而氣候相通，墨縱有馀而肥瘠相稱。徐行緩步，令有規(guī)矩。左顧右盼，毋乖節(jié)目。運(yùn)用不宜太遲，遲則癡重少神。亦不宜太速，速則窘步失勢(shì)。布置有度，起止便靈。體用不均，性情安托？有功無(wú)性，神采不生。有性無(wú)功，神采不變。要之強(qiáng)梁非勇，柔弱非和。外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁。志專(zhuān)神應(yīng)，心平手隨。體物流行，因時(shí)變化。使含蓄以善藏，勿峻削而露巧。若黃帝之道熙熙然，君子之風(fēng)穆穆然。如此作行書(shū)，斯得之矣。又有行楷行草之別，總?cè)》ㄓ臆婌讶?/p>

圣教序、大令

鄱陽(yáng)鴨頭丸

劉道士鵝群諸帖，而諸家行體次之。

5漢興有草書(shū)，徐鍇謂張芝作草，芝草在漢興之后無(wú)疑。迨杜度、崔瑗、崔實(shí)，草法始暢。張伯英又從而變之，王逸少力兼眾美，會(huì)成一家，號(hào)為書(shū)圣。王大令得逸少之遺，每作草，行首之字，往往續(xù)前行之末，使血脈貫通，后人稱為一筆書(shū)。自伯英后，衛(wèi)瓘則得伯英之筋，索靖得伯英之骨，其后張顛、懷素皆稱草圣。顛喜肥，素喜瘦。瘦勁易，肥勁難。務(wù)使肥瘦得宜，骨肉相間，如印泥劃沙，起伏隨勢(shì)。筆正則鋒藏，筆偃則鋒側(cè)。草書(shū)時(shí)用側(cè)鋒，則神奇出焉。逸少嘗-云-「作草令其筆開(kāi)」，自然勁健?？v心奔放，覆腕轉(zhuǎn)促。懸管聚鋒，桑毫外托。左為外拓，右為內(nèi)伏。內(nèi)伏有度，始為藏鋒。若筆盡墨枯，又須接鋒取興，無(wú)常則也。然草書(shū)貴通暢，下筆易于疾，疾時(shí)須令稍緩。緩以仿古，疾以出奇?；驍渴啾?，或婆娑四垂，或陰森而高舉，或脫落而參差。忽往復(fù)收，乍斷復(fù)連。承上生下，戀子顧母。種種筆法，如人坐臥行立，奔趨揖讓?zhuān)栉栾v踴，醉狂顛伏，各盡意態(tài)。若行行春蚓，字字秋蛇，屬十?dāng)?shù)字而不斷，縈結(jié)如游絲一片，乃不善者之大病也。古人見(jiàn)蛇斗與擔(dān)夫爭(zhēng)道，而悟草書(shū)。顏魯公曰：「張長(zhǎng)史觀孤蓬自振，驚沙坐飛。與公孫舞劍器，始得低昂回翔之狀?！箍梢?jiàn)草體無(wú)定，必以古人為法，而后能悟生于古法之外也。生悟于古法之外，而后能自我作古，以我立法也。凡作行草書(shū)，須以勁利取勢(shì)，以靈轉(zhuǎn)取致。如企鳥(niǎo)跱，志在飛。猛獸駭，意將馳。無(wú)非要生動(dòng)，要脫化。會(huì)得斯旨，當(dāng)自得耳（以上摘錄

書(shū)法約言）。

○蔣衡

蔣湘帆（衡）寓揚(yáng)州，寫(xiě)

十三經(jīng)，馬秋玉代為裝潢，高東軒相國(guó)進(jìn)呈御覽，恩賜國(guó)子學(xué)正銜。人以為榮遇。今書(shū)俱在南書(shū)房，予在內(nèi)廷猶見(jiàn)之（○十二卷本戴璐按曰：壬子刻石經(jīng)于國(guó)學(xué)，即衡進(jìn)本）。

○學(xué)書(shū)諱丙日

學(xué)書(shū)諱丙日，以倉(cāng)頡丙日死也。見(jiàn)

論衡?譏日篇。

○蘇黃書(shū)法

東坡戲山谷曰：「魯直字清勁而筆勢(shì)太瘦，幾如樹(shù)梢掛蛇。」山谷曰：「公字不敢輕議，然間覺(jué)褊淺，甚似石壓蝦蟆?！乖~鋒相敵，兩公皆心服。若近日偽跡，一則樹(shù)掛死蚓，一則石壓死蛙耳。

○石刻

石刻以深溝為力，以不溢為巧。若瘦硬之書(shū)遇工巧之刻，著意拓墨，必陷入溝道。紙質(zhì)已寬，裝潢時(shí)加意熨帖益更癡肥，其失真面目不待見(jiàn)而后知。故于石刻觀古人書(shū)猶管窺耳，而敢肆雌黃乎！

○顏魯公爭(zhēng)座帖

顏魯公

爭(zhēng)座帖坐次帖稿，所稱右仆射，蓋郭英乂也。魚(yú)開(kāi)府，即魚(yú)朝恩也。英乂，代宗永泰元年三月與裴冕同拜命于集賢殿，為右仆射。唐世以中官為觀軍容使，自魚(yú)朝恩始。朝恩為軍容，實(shí)自監(jiān)英乂為陜西軍始。意與朝恩共事久，情好篤，故菩提寺行香位次，當(dāng)尋襲為常。魯公退而貽書(shū)，反復(fù)論辨，力斥其非，無(wú)少容貸。蓋當(dāng)時(shí)朝恩怙寵驕肆，觀其冒居成均大司成之位，升座講

易?鼎覆餗，以譏宰相元載，則可以知其為大榼之至桀黠者矣。魯公銳然申朝廷禮秩以折其僭，且以盛滿戒英乂者甚至。使英乂佩服其言，豈有他日崔于之禍乎！史稱魯公當(dāng)肅宗至德初，國(guó)事方草昧，為御史大夫，即能正百官次序如平世。以此帖征之，庶幾想見(jiàn)其風(fēng)采也。

○李日華索書(shū)規(guī)條

山居隨筆一則-云-：林居多暇，士友索書(shū)者坌集，因戲定規(guī)條，以示掌記曰：大滌洞左界翰墨司散仙竹懶，示諭掌書(shū)僮等知悉：邇自漁郎啟曌，鳥(niǎo)徑通幽，雖彌明非世俗之書(shū)，而楊許泄真靈之受。何妨灑墨，聊戲摶沙。即開(kāi)乞署之門(mén)，且撤躲婆之石。凡持扇索書(shū)者，必驗(yàn)重金佳骨，即時(shí)登簿，明注某月日，編次甲乙，陸續(xù)送寫(xiě)，不得前后攙越。每柄為號(hào)者，取磨墨錢(qián)五文，不為號(hào)三文。其為號(hào)必系士紳及高僧羽客，方許登號(hào)，不得以市井凡流，蒙蔽混乞。每遇三六九日，辰刻研磨好墨，量扇多寡，斟酌墨汁，稟請(qǐng)揮寫(xiě)。如乞細(xì)楷者，收筆墨銀一錢(qián)，磨墨錢(qián)亦止三文。寫(xiě)就藏貯候發(fā)，亦明白登記某日發(fā)訖。其有求書(shū)卷冊(cè)字多者，磨墨錢(qián)二十文。扁書(shū)一具三十文，單條草書(shū)每幅五文。紙色不佳或澆薄滲墨者，不許混送。昔山陰饞口，自籠羽人之鵝；莆陽(yáng)奢望，竟驅(qū)昵友之婢。我悉貸除，以潤(rùn)汝輩。汝輩既居橘栗術(shù)葛之儔，應(yīng)修玄楮泓穎之職。恪供乃事，勿橫索也。己巳閏月示。此竹懶初脫京塵，乍親林影，日長(zhǎng)無(wú)事，曲徇交知，作此游戲籌略。年來(lái)眼暗興頹，一意以納息為務(wù)。鋪席將收，招牌可揭。僮輩其各秉犁鋤，助我灌園，勿深仗毛錐子也。癸酉小雪后一日，懶翁再題。

○黃鼎

沈歸愚為黃尊古作志銘-云-：當(dāng)代以畫(huà)名者五人：武進(jìn)惲壽平格、太倉(cāng)吳漁山歷、王麓臺(tái)原祁、常熟王石谷翚，最后得吾友黃尊古鼎。五人中，麓臺(tái)第進(jìn)士，官侍郎，顯名最易。四人逸老布衣，而名與之齊，四人較難。然壽平、漁山、石谷得梅村、阮亭前后導(dǎo)揚(yáng)，宜其名流播遠(yuǎn)近。而尊古當(dāng)諸公徂謝，推挽無(wú)人，尤難之難也。吳中評(píng)畫(huà)者，謂石谷看盡古今名畫(huà)，下筆俱有似處，得稱大家。尊古看盡九州島島山水，下筆俱有生氣，并稱大家。兩人皆虞山人。

○賈似道鑒賞書(shū)畫(huà)印

賈似道鑒賞書(shū)畫(huà)，有印章-云-「賢者而后樂(lè)此」，見(jiàn)

云煙過(guò)眼錄。

○

樓摐耕織圖

宋于潛令四明樓鹴，作

耕織圖，以獻(xiàn)思陵。每圖各系五言八句詩(shī)。余在內(nèi)廷，得見(jiàn)其真跡，詩(shī)皆小篆書(shū)。

○焦秉真冷枚沈喻

仁廟時(shí)，刻

耕織圖四十六幅，系焦秉貞畫(huà)。

萬(wàn)壽圣典二卷，冷枚畫(huà)。秉貞，濟(jì)寧人，欽天監(jiān)五官正。冷枚，字吉臣，膠州人。又

避暑山莊三十六景圖，內(nèi)務(wù)府司庫(kù)沈喻畫(huà)。

○鑒別書(shū)畫(huà)

宋漫堂-云-：骨董雖小事，卻有分別?？醋之?huà)，經(jīng)紀(jì)不如士大夫。看銅玉器，士大夫不如經(jīng)紀(jì)。太宰自謂看字畫(huà)，雖深夜黑暗處，聞其氣味，摹其經(jīng)絹，即知真贗。每至人家，立院落中，遙望堂畫(huà)，即辨某人手筆。作論畫(huà)絕句-云-：真贗何須苦辨之，邢夫人至尹能知。夜無(wú)燈火分明在，此語(yǔ)雖夸理未奇。朱竹亦有論畫(huà)絕句。

○五畫(huà)

往時(shí)在都門(mén)，作三畫(huà)詩(shī)：蕪湖鐵畫(huà)，饒州磁畫(huà)，松江火筆畫(huà)也。又漳州織畫(huà)，裂紙為之，一經(jīng)一緯，布置設(shè)色，無(wú)異絲繡。聞向有王秋山，能以指甲鞏手畫(huà)紙，點(diǎn)染作色，如古名畫(huà)。名鞏手畫(huà)，亦可詠。近見(jiàn)宋繡大軸，精深華妙，超諸品之上矣。

○畫(huà)力

王元美曰：畫(huà)力可五百年，至八百年神去，千年絕矣。

○馬士英畫(huà)

馬士英畫(huà)，金陵人家有者尚多。后因薄其為人，遂改為妓女馮玉瑛，實(shí)無(wú)其人也，聊就字形改之。然則權(quán)相不及一娼女也，可畏可畏。

○素女

徐陵與周弘讓書(shū)：歸來(lái)天目，得肆閑居。差有弄玉之俱仙，非無(wú)孟光之同隱。優(yōu)游俯仰，極素女之經(jīng)文；升降盈虛。盡軒皇之圖勢(shì)。又邊讓

章華臺(tái)賦：歸乎生風(fēng)之廣廈兮，修黃軒之要道。攜西子之弱腕，援毛嬙之素肘。注-云-：黃帝軒轅氏得房中之術(shù)于素女，握固吸氣，還精補(bǔ)腦，留年益齡，長(zhǎng)年忘老。張平子詩(shī)：明鐙巾粉卸，設(shè)圖衾枕張。素女為我?guī)?，天老教軒皇。?/p>

后漢書(shū)，廣川王坐畫(huà)屋為男女交置酒令姊妹飲事廢。漢時(shí)發(fā)冢，鑿磚畫(huà)壁，皆作男女交狀，且有及男色者。后則煬帝銅屏，高宗鏡殿，皆宋人春宵秘戲圖藍(lán)本也。明隆慶御窯磁器，亦多繪此式。當(dāng)時(shí)唐寅、仇英畫(huà)手特工。近日推大同馬相舜，字圣治、太倉(cāng)王式，字無(wú)倪、歙縣羅龍，字錫三。其他粗艷不足觀。楊鐵厓?cè)?云-：鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰(zhàn)明空笑，對(duì)對(duì)鴛鴦浴錦波。元人馮海粟題熙陵幸小周后圖：江南剩得李花開(kāi)，也被君王強(qiáng)折來(lái)。怪底金風(fēng)沖地起，御園紅紫滿龍堆。慘絕慘絕！

○馮尞和戎

羅龍書(shū)

錦車(chē)出塞圖，乃漢宮人馮夫人尞乘錦車(chē)和西戎故事。楊升庵嘗言此亦佳話，而六朝、唐、宋人無(wú)入篇詠者。惟劉孝威「錦車(chē)勞遠(yuǎn)駕」，駱賓王「錦車(chē)朝促候，刁斗夜傳呼」，一句一聯(lián)而已。此事可畫(huà)可歌，遠(yuǎn)勝明妃之失節(jié)，文姬之傷化也。

○燈下作畫(huà)

董宗伯謂燈下作畫(huà)，如隔簾看月，隔水看花。

○漢宣畫(huà)賢士

論衡?須頌篇-云-：宣帝之畫(huà)圖漢列士，或不在畫(huà)上者，子孫恥之。何則？祖父不賢，故不畫(huà)圖。

○妙手與俗筆

人物顧盼語(yǔ)言，花果迎風(fēng)帶露。飛禽走獸，精神逼真。山水林泉，清閑幽曠。屋廬深邃，橋彴往來(lái)。石老而潤(rùn)，水淡而明。山勢(shì)崔嵬，泉流灑落。云煙出沒(méi)，野徑迂回。松偃龍蛇，竹藏風(fēng)雨。山腳入水，澄清水源，來(lái)脈分曉。有此數(shù)端，雖不知名，定是妙手。人物如尸似塑，花果類(lèi)中所插。飛鳥(niǎo)走獸，但取皮毛。山水林泉，布置迫塞。樓臺(tái)模糊錯(cuò)雜，橋彴強(qiáng)作斷形。境無(wú)夷險(xiǎn)，路無(wú)出入。石止一面，樹(shù)少四枝。或高大不稱，或遠(yuǎn)近不分。或濃淡失宜，點(diǎn)染無(wú)法?；蛏浇歉∷妫礋o(wú)來(lái)路。凡此數(shù)病，雖不知名，定是俗筆。舉此以觀畫(huà)，亦不大失眼矣（以上所-云-，止是細(xì)目。其大綱一言以蔽之曰：觀其神）。

○蓄畫(huà)蓄書(shū)

畫(huà)學(xué)不以時(shí)代為限，各自成佛作祖。書(shū)法則不然，六朝不及晉、魏，宋、元愈不及六朝與唐。故蓄畫(huà)上自顧、陸、張、吳，下及伯虎、征仲，皆為偉觀。而蓄書(shū)遠(yuǎn)求上古可也。

○元四大家

偃曝馀談曰：元四大家，李派粗硬，無(wú)土人氣。王派虛和蕭散，如惠能之禪，非神秀所及。郭忠恕、馬和之，如方外不食煙火人，另具一骨相者。

○沈啟南

王弇州嘗言，沈啟南于宋、元名手，一一能變出化入，俱可奪真。獨(dú)于倪元鎮(zhèn)不似，蓋老筆過(guò)之。

○李開(kāi)先論明畫(huà)家

李中麓（開(kāi)先）太常，章邱人，收藏甚富。嘗作

畫(huà)品，次第明人。以戴文進(jìn)、吳偉、陶成、杜堇為第一等，倪瓚、莊麟為次等，而沈周、唐寅居四等。持論與吳人頗異。弇州與之善，嘗過(guò)中麓草堂，盡觀所藏，無(wú)一佳者。中麓謂文進(jìn)高過(guò)元人，不及宋人，亦未為定論。

畫(huà)品略-云-：戴文進(jìn)如玉斗，精神佳妙，復(fù)是巨器。吳小仙如楚人戰(zhàn)巨鹿下，猛氣橫發(fā)，加于一時(shí)。陶云湖如富春先生，云白山青，悠然野逸。杜古狂如羅浮早梅，巫山朝云，仙姿靚潔，不同凡品。莊麟如山色早秋，微雨初沐。倪云林如兒上石菖蒲，其物雖微，玉盤(pán)盂盛之可也。唐六如如賈閬仙，身則詩(shī)人，猶有僧骨，宛在黃葉長(zhǎng)廊之下。石田而下無(wú)譏焉。

○墨蘭

畫(huà)墨蘭，自鄭所南、趙彝齋、管仲姬后，相繼而起者，代不乏人。然分為二派。文人寄興，則放逸之氣見(jiàn)于筆端。閨秀傳神，則幽閑之姿浮于紙上。各臻其妙。趙春谷及仲穆，以家法相傳。楊補(bǔ)之與湯淑雅，則甥舅媲美。楊維干與彝齋同時(shí)，皆號(hào)子固，俱善畫(huà)蘭，不相上下。以及明季張靜之、項(xiàng)子京、吳秋林、周公遐、蔡景明、陳古北、杜子經(jīng)、蔣冷生、陸包山、何仲雅輩，墨出眾香，硯滋九畹，極一時(shí)之盛。管仲姬之后，女流爭(zhēng)為效顰。至明季馬湘蘭、薛素素、徐翩翩、楊宛若，皆以煙花麗質(zhì)，繪及幽芳。雖令湘畹蒙羞，然亦超脫不凡，不與眾芳為伍矣。錄

畫(huà)法源流一則。

○蘭竹

元僧覺(jué)隱曰：當(dāng)以喜氣寫(xiě)蘭，怒氣寫(xiě)竹。畫(huà)家推為名言。余謂真皮相耳，未可以知畫(huà)許之。

○曾鯨謝彬

王漁洋謂曾鯨、謝彬，近日寫(xiě)真最擅名。吾見(jiàn)其晚年筆墨，亦草草耳。鴻臚序班禹之鼎，名重輦下，亦時(shí)有利鈍。名手尚爾，況其他乎！

○蘇轍談畫(huà)

蘇潁濱嘗言：所貴于畫(huà)者，為其似也。似猶可貴，況其真者。吾行都邑，所見(jiàn)人物，皆吾畫(huà)笥所不見(jiàn)者。獨(dú)鬼神當(dāng)賴畫(huà)而識(shí)，然人亦何用見(jiàn)鬼。

石氏畫(huà)苑記，子由博雅通人，不應(yīng)謬誕至此。當(dāng)是后人假托之語(yǔ)。

○黃子久

鍾嗣成作

錄鬼簿，載其相知工詞曲者。稱黃子久乃陸神童之次弟，在姑蘇琴川子游巷居，幼時(shí)螟蛤溫州黃氏，因而嗣焉。其父年九旬時(shí)方嗣，見(jiàn)子久曰：「黃公望子久矣?！瓜瘸湔阄鲬椓睿允抡摻?jīng)理田糧獲直。后在京，為權(quán)豪所中，改號(hào)一峰。原居松江，以卜術(shù)閑居。目今棄人間事，易姓名，為苦行凈堅(jiān)，又號(hào)大癡翁。公望學(xué)問(wèn)不待文飾，至于天下之事，無(wú)所不知。下至薄技小藝，無(wú)所不能，詞曲落筆即成。人皆師尊之，尤能作畫(huà)。

○倪畫(huà)

江南人家以有無(wú)云林畫(huà)分雅俗。宋漫堂詩(shī)-云-：俗韻吾知免，永言高士晤。題倪畫(huà)也。

○朱熹畫(huà)

太平清話一則-云-：朱紫陽(yáng)畫(huà)，深得吳道子筆法。

○陳洪綬白描羅漢

施愚山在山陰，得陳章侯白描羅漢。其徒陸薪山見(jiàn)之，驚曰：「吾師絕筆也。師作人物，設(shè)色綴染，某皆能從耳。惟振筆白描，無(wú)粉本，自頂至踵，衣褶盤(pán)旋數(shù)丈，一筆寫(xiě)成，不稍停頓。有游鯤獨(dú)運(yùn)，乘風(fēng)萬(wàn)里之勢(shì)?！拐潞钚择焙?jiǎn)，狎游之時(shí)，一杯在手，畫(huà)無(wú)吝色。若意不可，雖強(qiáng)有力啖以金帛，不可得，頗似郭恕先遇岐亭富人時(shí)也。

○董其昌陳繼儒

施愚山-云-：董思白、陳眉公，以詞翰相推重。董年八十五，臨歿，索婦人紅衫絳襦為服。陳年八十三，將逝之前，辟谷數(shù)日，盛為詩(shī)歌，以書(shū)別親友。仍題一聯(lián)-云-：?jiǎn)⒂枳?，啟予手，三十年臨深履??；不怨天，不尤人，千百世魚(yú)躍鳶飛。擲筆而終。陳臥子少時(shí)，眉公極獎(jiǎng)許，而臥子不甚服。晚乃心折，為作

征君誄。

○書(shū)畫(huà)帖琴藏法

凡法書(shū)名畫(huà)古帖古琴，至梅月八月，先將收入窄小匣中鎖閉（其匣以杉板為之，內(nèi)勿添油糊紙，可免濕霉），以紙糊四周，勿令通氣，庶不至霉白。過(guò)此二候，宜置臥室，使近人氣。置高閣，俾遠(yuǎn)地氣，乃佳。又畫(huà)書(shū)帖，平時(shí)十馀日一展玩，微見(jiàn)風(fēng)日，不至久卷作霉。琴則盛以錦囊，掛板壁透氣處，勿近墻壁風(fēng)露日色。收藏得法，過(guò)人遠(yuǎn)矣。

○五不可

展玩書(shū)畫(huà)，有五不可：燈下，雨天，酒后，俗子，婦女也。

○泥金

宣和、明昌二帝題簽，法書(shū)用墨，名畫(huà)用泥金。見(jiàn)湯允謨

云煙過(guò)眼續(xù)錄。

○制糊

用面搦作掌大塊，入椒礬蠟等末，用水煮。俟面浮起為度，取出，入清水浸。浸至有臭氣白泛，即易水。直待氣泛盡，取出待干，配入白芨汁，作糊，永遠(yuǎn)不霉黑。又法：用白芨為末，勻入白面，潔凈水漫漫澄過(guò)。不可將水入面，但以面水入器內(nèi)蓋好。一日一夜，待面沉入底，務(wù)令粘膩，量水多少，入白蠟及明礬川椒末。置火上，不住手?jǐn)??；痦氂梦幕?，不得令焦。結(jié)實(shí)如腐，取出作數(shù)塊，浸水中，以次用之。

○絹

唐絹粗而厚，宋絹細(xì)而薄。元絹與宋絹相似，而稍不勻凈。三等絹雖歷世久近不同，然皆絲性消滅。受糊既多，無(wú)復(fù)堅(jiān)韌，以指微跑，則絹素如灰堆起。縱百破，極鮮明。嗅之自有一般古香，非若偽造者。以藥水染成，無(wú)論指跑，絲絲露白，即刀刮亦不成灰，嗅之氣亦不雅也。碎裂紋，各有辨。長(zhǎng)幅橫卷裂紋橫，橫幅直卷裂紋直，各隨軸勢(shì)裂耳。其裂亦儼狀魚(yú)口，橫聯(lián)數(shù)絲。歲久，卷自兩頭蘇開(kāi)，斷不相合。不作毛，掐亦蘇，不可偽作。偽作者，刀刮指甲畫(huà)開(kāi)，絲縷直過(guò)，依然作毛起，掐堅(jiān)韌不斷也，此望而可辨者。

○絹素光紙

畫(huà)不重絹素。若唐宋人畫(huà)，皆是絹素上作，紙者絕少，不可一概不取。而元章父子畫(huà)又絕無(wú)一筆作于絹者，不可不知。墨跡不重砑光粉澤紙，神易脫故也。

○歷代名紙

造紙始于蔡倫，有網(wǎng)紙、谷紙、麻紙，徒成其名而已。晉有子邑紙、側(cè)理紙（一名水苔紙，以苔為之）、繭紙。日本有松皮紙。大秦有蜜香紙（一名香皮紙，微褐色，紋如魚(yú)子，極香而堅(jiān)韌）。高麗有蠻紙。扶桑國(guó)有笈皮紙。江南有竹紙、楮皮紙、黟歙凝霜紙，浙中有麥麩稻稈紙，吳有由拳紙、剡溪小等月面松紋紙。唐有短白簾、硬黃紙、粉獵紙、布紙、藤角紙、麻紙（有黃白二色）、桑皮紙、桑根紙、雞林紙、苔紙、建中女兒青紙、卯紙（一名卯品，晃滑如凈面，筆至上多退，非善書(shū)者不敢用）。李后主有會(huì)府紙（長(zhǎng)二丈闊一丈，厚如繒帛數(shù)重）。陶谷家翻陽(yáng)白（長(zhǎng)如匹練）。南唐有澄心堂紙（膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，為一時(shí)之甲），宋有張永自造紙（為天下最，尚方不及）、藤白紙、研光小本紙、蠟黃藏經(jīng)箋（有金粟山轉(zhuǎn)輪藏二種）、白經(jīng)箋、鵠白紙、白玉版、匹紙、蠶繭紙，元有黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、上虞紙，皆可傳之百世。明時(shí)大內(nèi)白箋（堅(jiān)厚如板，兩面研光，潔白如玉）、磁青紙、高麗繭紙、皮紙、新安玉箋（乃絕細(xì)堅(jiān)韌白棉紙，裁為小幅）、譚箋（不用粉造，以潔白荊川連楷厚砑光用蠟打各樣細(xì)花）、觀音簾、匹紙，皆可珍者也。

○真古紙

真古紙，色淡而勻凈，無(wú)雜漬斜紋縐裂。若一軸前破后加新甚眾，熏紙煙色或上深下淺，或前深后淺。真古紙其表故色，其里必新。塵水浸紙，表里俱透。真古紙?jiān)囈砸唤墙移?，薄者受糊既多，?jiān)而不裂。厚者糊重紙脆，反破碎莫舉。偽古紙，薄者即裂，厚者性堅(jiān)韌不斷。其不同皆可辨。

○紙數(shù)稱番版刀

王右軍守會(huì)稽，謝公乞箋紙，庫(kù)中有九萬(wàn)版，悉與之。杜暹為婺州參軍，吏以紙萬(wàn)番贐，受百番。張華

博物志，賜側(cè)理紙百番。集賢院學(xué)士，大府供紙五千番。陳后主供智者藤紙一墮。今人以折成頁(yè)子者，謂之版，其大者謂之番，百?gòu)堉^之刀，五百謂之大刀。又造紙謂之抄。