○八股文壞文風(fēng)文運(yùn)

明初科舉，詔令舉子經(jīng)義無(wú)過(guò)三百字，不得浮詞異說(shuō)。篇末大結(jié)，各抒己見(jiàn)，任陳論國(guó)家時(shí)事。后因功令加嚴(yán)，忌諱日甚，但許言前代，不許及本朝。久之全刪去，百馀年后文漸冗長(zhǎng)，凡千百馀言，庸陋支離，無(wú)惡不備。破題謂之馬籠頭，處處可用也。又舞單槍鬼，一躍而上也。又八寸三分帽子，無(wú)不可套也。起語(yǔ)數(shù)十百言，為慧星，頭長(zhǎng)而虛空也。其篇中例用存乎某，存乎某；謂之某，謂之某；此之謂，此之謂；浸假而，浸假而；有見(jiàn)乎，無(wú)見(jiàn)乎?；蛴秘悦?，受之以，受之以，謂之救命索。不問(wèn)何題，篇篇相襲，文風(fēng)安得不壞，文運(yùn)安得不衰。

○坊刻時(shí)文

坊刻時(shí)文，興于隆、萬(wàn)間，房書(shū)始于李衷一。

日知錄載弘治六年會(huì)試，同考官靳文僖批，已有自板刻時(shí)文行，學(xué)者往往記誦解以講究為事之語(yǔ)。則明初已有刻文，但不多耳。楊子常曰：十八房之刻，自萬(wàn)歷壬辰

鉤元錄始；旁有批點(diǎn)，自王房仲選程墨始。厥后坊刻乃有四種：曰程墨，則三場(chǎng)主司及士子之文。曰房稿，十八房進(jìn)士平日之作。曰行卷，舉人平日之作。曰社稿，諸生會(huì)課之作。亭林曰：八股盛而六經(jīng)微，十八房興而廿一史廢。

○明之策問(wèn)

洪武三年開(kāi)科，以

大學(xué)「古之欲明明德于天下者」二節(jié)，

孟子「道在邇而求諸遠(yuǎn)」一節(jié)，合為一題，問(wèn)二書(shū)所言平天下同異大指。此即宋時(shí)之法，為第一場(chǎng)四書(shū)義，二場(chǎng)論一，三場(chǎng)另問(wèn)時(shí)務(wù)策一。按此則為今之五策開(kāi)法門(mén)，亦異于唐、宋之策問(wèn)矣。

○十八房卷

明末顧大韶題十八房卷-云-：甲某奉十八房，乙譏之。甲曰：「子知人事而未知天道也。夫人不能奪天久矣，使醫(yī)果能辨六脈，則天之生死人者，人得奪之。使風(fēng)水果能辨龍穴，則天之禍福人者，人得奪之。使考官果能辨文章，則天之貴賤人者，人得奪之。故庸醫(yī)也，低風(fēng)水也，盲考官也，三人者，皆天吏也，敢弗敬歟！」凡物之確然自信者，人為政。冥然罔覺(jué)者，天為政。古圣人作事，必問(wèn)蓍龜?？莶菪嗄?，何靈之有，惟其無(wú)靈而天下之至靈者存?？脊僬撸嗵煜轮辇斠?。十八房卷，其爻象也。從之則吉，逆之則兇，敢弗敬歟！

○明末社稿

明末社稿，率以三字命名，有類(lèi)傳奇小說(shuō)。文皆荒唐怪誕，虛渺淺俗，大都不讀書(shū)而專(zhuān)騖聲氣之士居多。其彌子之妻一句題破-云-：彌子有妻，彌子之色所由衰也。通篇此意，是文妖也。

○馬世俊

馬章民世俊會(huì)試下第后，留滯都下，落拓殊甚。以行卷謁芝麓司寇，司寇賞其制藝。庚子冬，江左公車(chē)之士云集輦下，角藝呈文。司寇讀章民「而謂賢者為之乎」題文，大為激賞。讀至后比，數(shù)亡主于馬齒之前，遇新王于?？谥拢缓由椒揭再V終，而功名復(fù)以賄始；七十年以前之歲月已淪，七十年以后之星霜復(fù)變；壯盛未聞諫書(shū)，而衰齡反同販豎。-云--云-。司寇淚涔涔墮，曰：「李嶠真才子也。」會(huì)歲暮贈(zèng)炭金，章民得白金八百金。明年章民遂狀元及第。賢哉司寇，非褊心者所能及也。

○八股惡習(xí)

吾鄉(xiāng)陸密庵，視學(xué)八閩，條舉閩士熟用之惡調(diào)，榜示通衢以為戒，有犯者輒置劣等，罰及父師。初行，士論大嘩，久之貼然，而閩之文風(fēng)由此益上。后彭茶陵先生督學(xué)兩浙，痛惡浙人之摹仿聲調(diào)，千篇一律，絕無(wú)性靈。因仿密庵之法，舉其習(xí)用之調(diào)，自開(kāi)講起股中股后股，以及提掇頓落尾聲，各標(biāo)出百數(shù)十則，示為禁例，痛極丑詆?？懈鲗W(xué)，嚴(yán)示諸生，一時(shí)凜然遵之不敢犯。彭既去任，故態(tài)復(fù)萌，繼且家置一編，裝潢成帙，丹黃甲乙，奉為枕中之鴻寶，傳家之秘籍矣。嗚呼，昔吳道子畫(huà)地獄變相，欲令人心畏懼為善，而反助成酷吏慘毒之刑，豈不同一可哀乎！

○制義之難

閻潛丘先生初交何義門(mén)，何年二十四歲。日與之上下議論，并及時(shí)文。潛丘將有明三百年名家制義，其中錯(cuò)解題誤用事者，盡標(biāo)出，為一帙，凡數(shù)百條。謂此乃代圣賢立說(shuō)，豈有使別字用訛事者。義門(mén)擊節(jié)嘆賞，歸而抄撰制義，為

行遠(yuǎn)集，悉如潛丘之旨。義門(mén)曰：如此方見(jiàn)制義之尊，如此方知制義之難。

○士師

潛丘嘗語(yǔ)義門(mén)-云-：有虞氏刑官曰士，故

舜典曰汝作士。

呂刑士制百姓于刑之中，夏曰大理，周曰大司寇。若士師特司寇之屬下大夫耳，猶遂士鄉(xiāng)士縣士之屬。在周禮士之八成，凡四方之有治于士造焉。則周之士師，容或可稱(chēng)為士，而有虞氏之士，斷不可稱(chēng)為士師。奈何楊一清、王鏊、薛應(yīng)旗、茅坤、邵圭潔、趙南星、李光縉、沈?yàn)I、許獬、徐日久、顧錫疇、艾南英、黃淳耀、姚應(yīng)章文，盡稱(chēng)士為士師耶？義門(mén)大服。噫，司馬遷誤以子我為宰我，況后來(lái)人耶！唐蘇颋作授李乂刑部尚書(shū)制-云-：「王命司寇，汝作士師，允迪政刑，旁求望實(shí)?！蛊溆蓙?lái)舊矣。

○制義八大箱

任香谷先生常言其鄉(xiāng)一老宿芮先生者，專(zhuān)心制義，講論甚精。自總角至白首，凡六十年，手不停批，褒譏得失，穰穰滿(mǎn)家。至國(guó)初，年老不復(fù)應(yīng)舉，乃舉生平所評(píng)騭之文，分為八大箱，按卦名排次。其干字箱，則王、唐正宗也。坤字箱，則歸、胡大家。降而瞿、薛、湯、楊，以及隆、嘉諸名家，連次及之，金、陳、章、羅諸變體又次及之。其坎離二箱，則小醇大疵，褒貶相半。艮兌二箱，皆歷來(lái)傳誦之行卷社稿，及每科大小試獲雋之文，所深?lèi)憾笤g之者也。書(shū)成后，自謂不朽盛業(yè)，將傳之其人。舉以示客，無(wú)一閱終卷者。數(shù)年后，并無(wú)一人過(guò)問(wèn)。一日有后生叩門(mén)請(qǐng)業(yè)，愿假其書(shū)，先生大喜，欣然出八大箱。后生點(diǎn)檢竟日，乃獨(dú)假其艮兌二箱而去。先生太息流涕累日。香谷先生猶及見(jiàn)其人。

○文章運(yùn)會(huì)

文章運(yùn)會(huì)，非有大力者不能開(kāi)。秦始皇千古無(wú)道，而變封建為郡縣，改井田為阡陌，千古不能易其制。王安石變法殃民，流毒宗社，而變?cè)娰x論策為經(jīng)義，閱六百年不變。豈非有大力能旋干轉(zhuǎn)坤者。始皇名正，而后世讀正月為征聲；趙高指黑為青，后世遵之不改。皆不可解。

○中卷

郭昆甫焌好談詩(shī)文，酒酣耳熱，痛詆時(shí)流之文，雖賁育不能掩其口。時(shí)方議更南北中卷，禮臣有議以湖南入中皿者，昆甫力爭(zhēng)之，乃列南皿。楚人誦之。昔邱瓊山當(dāng)國(guó)，亦爭(zhēng)粵人入南卷，后人謂其受虛名而賈實(shí)禍。吾于昆甫亦-云-。按明洪熙元年，會(huì)試取士，不過(guò)百名。南卷取十之六，北卷取十之四。后又于南北各退出五卷，為中卷。浙江、江西、福建、湖廣、廣東、應(yīng)天、松江、蘇、常、鎮(zhèn)、徽、寧、池、太、淮、揚(yáng)十六省府并廣德一州為南卷；山東、山西、河南、陜西、順天、保定、真定、河間、大名、永平十三省府，延慶、保安二州。遼東、大寧、萬(wàn)全三都司，為北卷。四川、廣西、云、貴、廬、鳳、安慶七省府，滁、和二州，為中卷。

○時(shí)文名士學(xué)殖淺陋

時(shí)文弊而坊刻愈濫，俗學(xué)錮而講章愈行。蔑古荒經(jīng)，滔滔者不知所屆，是可為流涕太息者也。昔楊升庵慨古學(xué)之廢，論舉業(yè)之弊，曰：士罕通經(jīng)，徒事末節(jié)。五經(jīng)子史，則割取碎語(yǔ)，抄節(jié)碎事。章句血脈，皆失其真。有以漢人為唐人，唐事為宋事者。有以一人析為二人，二事合為一事者。曾見(jiàn)考官程文，引制氏論樂(lè)，而以制氏為致仕。又士子墨卷引

漢書(shū)?律歷志「先其算命」作「先算其命」。書(shū)坊刻布，士子珍為秘寶，轉(zhuǎn)相差訛，殆同無(wú)目人說(shuō)詞。宋人自尊其宋，曰本朝家法與三代同，過(guò)前代者五事。今人亦-云-本朝家法與三代同。宋人-云-，漢有七制，唐有三宗，本朝有四圣。成化中，有殿試策襲用本朝有四圣字，稱(chēng)前代為本朝，前君為四圣，與三家村中學(xué)生稱(chēng)人父為家父何異。有明薛方山，誤以胡安定為朱子門(mén)人，鍾伯敬以朱子與王無(wú)功相酬答。有明三百年中，時(shí)文名士學(xué)殖淺陋至是，此與近日磨勘被議諸生有稱(chēng)唐之王阮亭、宋之白樂(lè)天者何異。考官為國(guó)求賢，固如是乎？唐時(shí)有書(shū)生讀經(jīng)甚熟，不知近代事，因談駱賓王，曰：「某見(jiàn)其孫李某。」竟謂駱賓是諸王封號(hào)，亦是類(lèi)也。

○選本

艾東鄉(xiāng)痛天、崇間文風(fēng)敗壞，高者陽(yáng)奉孔、孟，陰歸佛、老。其淺陋者又目無(wú)一卷之書(shū)，放言高論，謬種流傳。于是尊程、朱，辟二氏，撰定待二書(shū)，專(zhuān)主宋儒之學(xué)。文之背謬者輒涂乙，不少假借，其用意亦良苦矣。張?zhí)烊邕x五經(jīng)文字，鄭峚陽(yáng)選四十名家，韓烏程選文在文室文閑。顧九疇文傳，陳溧陽(yáng)選名家制義，昔人多病其未醇，然皆能各立一宗旨。異吾法者，雖佳弗錄，蓋選政之不可茍也如此。后來(lái)選手，不求根柢，于書(shū)義未識(shí)畔岸，即時(shí)文源流派別，四百年來(lái)正變升降之故，毫末未究。而妄操月旦，黃口白腹，咸標(biāo)參閱之名。標(biāo)榜者妄希得名，招搖者因以為利。數(shù)十年來(lái)，選政因之大壞。王墻東汝驤選

明文治，風(fēng)行一時(shí)，然已盡破前人之法矣。曩聞何義門(mén)選

行遠(yuǎn)集，其指歸悉本閻潛邱先生。安溪相國(guó)前后選諸集，皆徐壇長(zhǎng)、何義門(mén)所手定者。方靈皋奉敕選四書(shū)文，其總評(píng)線批，皆由兵曹郵寄周白民振采先生改定，然后出示同館。蔡芳三寅斗選三十名家，白民汰易其大半。后因付雕無(wú)資，復(fù)增易數(shù)人于其間，以助刊費(fèi)，識(shí)者憾之。前輩于選事慎重如此。若俞西園百二十家，因文以存人。徐山琢

嶺云編，自刊其家藏世不常見(jiàn)同題之文，以多為貴。

同風(fēng)錄等皆墨牘，無(wú)關(guān)選法，又當(dāng)別論也。王淵如選明文，頗別具手眼，但以己作列入，謬加贊嘆，以愚聾瞽，不可為訓(xùn)。

○程文

舉子所書(shū)之文曰墨卷，主司所閱之文曰朱卷，一也。主司改竄刻錄曰程文，主司擬作之文曰擬程。陸務(wù)觀與王樵秀才書(shū)曰：「偶見(jiàn)程文一二，可愛(ài)者往往遭涂抹訾詆，令人氣涌如山。」近以主司之?dāng)M程為程文，未知所本。

○明會(huì)元得人

有明墨牘，皆有成式相傳，奉為元燈。高手仿為之，不乏杰作。鈍根人繩趨尺步，豈復(fù)可言文耶，是惟主司明眼，拔其尤者。故每一科墨卷出，視其所得之人，所錄之文，考官之聲名，由此而定。計(jì)甫草謂明洪永會(huì)元十五人，宣德迄天順會(huì)元十三人，皆不事雕飾之文。成弘十四人，章楓山懋、吳匏庵寬為冠，稍見(jiàn)法度，然未離乎樸也。正嘉二十人，隆萬(wàn)十八人，如唐應(yīng)德順之、瞿昆湖景淳、鄧文潔以贊、王文肅錫爵、馮具區(qū)夢(mèng)禎、李九我廷機(jī)，其文之矩神明，若有相傳之符節(jié)，可以剖合驗(yàn)視。其時(shí)天下承平，士之起家，非科目不貴，科目非元不重。閉門(mén)造車(chē)，出而合轍。作者與識(shí)者，如針石之相投也?；蛑^吳無(wú)障默以偏鋒傷氣，湯霍林賓伊以柔媚敗度，明文運(yùn)至此而衰。然啟禎八元，若曹勛若、吳偉業(yè)，又何減前人也。

○代他人說(shuō)話

昆山吳喬-云-：自六經(jīng)子史以至詩(shī)馀，皆是自說(shuō)己意，未有代他人說(shuō)話者。惟元人就古事作雜劇，始代他人說(shuō)話。八比時(shí)文，雖闡發(fā)圣經(jīng)，非注疏，亦代他人說(shuō)話，故曰俗體也。

○圈評(píng)

刻制藝者，概有圈點(diǎn)評(píng)語(yǔ)。方書(shū)中未之多見(jiàn)。歸震川評(píng)

史記，用數(shù)色筆圈抹。茅鹿門(mén)刻八家文，亦用圈抹。嗣是選手，遂無(wú)不用圈評(píng)者。

○選刻八法之流毒

近王已山選刻八法，自啟蒙以至精詣，分門(mén)排列，挨次授讀。無(wú)問(wèn)高明愚柔，氣質(zhì)之不齊，千變?nèi)f化，文心之不一，自幼即棄書(shū)不讀，而一繩之以刻板死法，教法安得不壞，文運(yùn)安得不衰。而北方學(xué)者，本不喜讀線訂書(shū)，因陋就簡(jiǎn)，奉為枕秘。幾于家有其本，謬種流傳，何年乃止耶！食肉者不知豬為何狀，衣帛者不知蠶為何形，誰(shuí)為作俑，流毒未央。地獄之設(shè)，端為斯人。

○唐順之師承

唐荊川自言，時(shí)文得之薛方山，古文得之王遵巖，經(jīng)義得之季彭山，道義得之羅念庵。古人事事皆有師承，而不忘所自出。彼棄學(xué)而倍師者，可以愧矣。

○明末結(jié)社

東林書(shū)院復(fù)于萬(wàn)歷甲辰，首善書(shū)院建于天啟初。天下書(shū)院毀于天啟乙丑，而復(fù)社遂起于崇禎辛未會(huì)試之后。先是應(yīng)社始于甲子，吳郡、金沙、婁東、厘李十一人，楊彝（子常）、顧夢(mèng)麟（蒨士）主

詩(shī)，楊廷樞（維斗）、錢(qián)楠（彥林）主

書(shū)，周銓?zhuān)ê?jiǎn)臣）、周鍾（介生）主

春秋，張采（來(lái)章）、王啟榮（惠常）主

禮，張溥（天如）、朱隗（云子）主

易。孫淳（孟樸）嘉興生員，但為奔走四方，征五經(jīng)文字之人，是曰應(yīng)社后十子。所選刻有

復(fù)社國(guó)表一集至四集。當(dāng)其始取友尚隘，來(lái)章、彥林謀推大之迄于四海，于是有廣應(yīng)社，貴池劉誠(chéng)（伯宗）、吳應(yīng)箕（次尾）、涇縣萬(wàn)應(yīng)隆（道吉）、蕪湖沈仕柱（昆銅）、宣城沈壽民（眉生）咸來(lái)會(huì)。聲氣之孚，自應(yīng)社始也。崇禎初，嘉魚(yú)熊開(kāi)元（魚(yú)山）宰吳江，進(jìn)諸生講藝。于是孟樸里居，結(jié)吳（扶九）、吳允夏（去盈）、沈應(yīng)瑞（圣符）等，肇舉復(fù)社。同時(shí)云間有幾社，浙西有聞社，江北有南社，江西有則社。又有歷社、席社、昆陽(yáng)云簪社，而吳門(mén)別有羽社、匡社，武林有讀書(shū)社，山左有朋大社，僉會(huì)于吳，統(tǒng)合于復(fù)社。始于戊辰，成于己巳。其盟書(shū)曰：學(xué)不殖將落，毋蹈匪彝，毋讀非圣書(shū)，毋違老成人，毋矜厥長(zhǎng)，毋以辨言亂政，毋于進(jìn)喪乃身。嗣今以往，犯此小用諫，大用擯。僉曰諾。孟樸歷淮泗以達(dá)于京師，賢士大夫必慎擇而后矜獎(jiǎng)。蓋先后大會(huì)者三，復(fù)社之名動(dòng)朝野，孟樸勞居多，而斂怨深矣。正月，吳民陸文聲（

明史作太倉(cāng)監(jiān)生陸文聲）呈稱(chēng)風(fēng)俗之弊，原于士子。庶吉士張溥知臨川縣事，張采倡立復(fù)社，以亂天下。思陵下提學(xué)御史倪元琪察核。倪言：「諸生誦孔子，引其徒談經(jīng)講學(xué)，互相切劘。文必先正，品必賢良，實(shí)非樹(shù)黨。陸以私憾妄訐，合臣以公蒙塞。」降光祿寺錄事。蘇州推官周之夔，溥同年進(jìn)士，初入社，至是希閣臣意，墨绖詣闕，奏溥等樹(shù)黨。案久未結(jié)。復(fù)有草檄以聲復(fù)社十罪者，略-云-：派則婁東、吳下、云間，學(xué)則天如、維斗、臥子。上握國(guó)柄，下亂民情。行殊八俊三君，跡近八關(guān)五鬼。外乎黨者，房、杜不足言事業(yè)；異吾盟者，屈、宋不足言文章?；蚍Q(chēng)學(xué)究智囊，或號(hào)行舟太保。傳檄則星馳電發(fā)，宴會(huì)則酒池肉林。至十五年，御史金峒、給事姜采疏白其事，朝廷不以語(yǔ)言文字罪人，復(fù)社一案準(zhǔn)注銷(xiāo)。后福藩稱(chēng)制，阮大鋮怨戊寅秋南國(guó)諸生顧杲等百四十人之具防亂公揭也，日思報(bào)復(fù)。爰有王實(shí)鼎東南利孔久堙復(fù)社渠魁聚斂一疏，阮語(yǔ)馬士英曰：「孔門(mén)弟子三千，而維斗聚徒至萬(wàn)，不反何待！」至欲陳兵于江，以為防御。心知無(wú)是事，而欲盡殺復(fù)社之主盟者。時(shí)沈昆銅、陳定生輩皆已就逮，桐城錢(qián)秉鐙、宣城沈壽民亡命得脫，假令我大兵下江南稍緩須臾，則南省士類(lèi)難乎免于白馬之禍矣。

○朱吳不同

朱云子工詩(shī)畫(huà)，蓋徐昌谷、唐六如之流，晚年隱居山中。吳來(lái)之少受業(yè)于周公宗建，故得附于清流，為人墨而狡，其后身戮名喪，較之云子不可同日語(yǔ)也。

○復(fù)社馀波

復(fù)社馀波分為兩派，曰慎交社，曰同聲社，各植門(mén)戶(hù)。唐東江（孫華）入慎交社，操選政，一時(shí)翕然從之。

○選政執(zhí)一時(shí)風(fēng)尚

選政執(zhí)一時(shí)之風(fēng)尚，定千秋之是非，非可冒任，人亦不輕許也。昔倪鴻寶寄擬程于劉伯宗，意欲登選。劉報(bào)曰：「先生之文善矣，然以孔、孟之道，帖括之理按之，似尚有未安處。先生文章之宗也，不敢遽選，恐損大名而誤后生?！锅檶毜脮?shū)，以為相愛(ài)，愈重之。由是伯宗聲望益隆。當(dāng)時(shí)有「得科名易，登選冊(cè)難」之謠，二公之風(fēng)夐乎不可及矣。若今日操觚者所為，只是一部搢紳便覽耳。

○八宗師考卷

鄭漢林選

八宗師考卷，文體不拘一格，而理真詞達(dá)，以有清氣為宗。吾少時(shí)見(jiàn)館師案頭各有一部，近日訓(xùn)徒者多不知有此編。而惡劣選手，牛鬼蛇神，堆積盈幾，可怪也。八宗師者，遼東高渭師江西考卷，銅仁張?jiān)冀显嚑?，韓城張廷樞江南試牘，遂寧張文端江南考卷，曲阜顏學(xué)山浙江考卷，休寧汪棣園

八閩采風(fēng)錄，大興薄聿修湖廣試牘，海寧許時(shí)庵江南試卷。

○對(duì)稱(chēng)詞之分別

月將出曰朦，將入曰朧。雄曰虹，雌曰。明者曰虹，暗者曰霓。天以氣煦，地以形嫗。南北為縱，東西為橫。京，大也；師，眾也。田間道：南北曰阡，東西曰陌。東方曰斥，西方曰鹵。高曰墳，平曰墓。無(wú)墳曰墓，有墳曰塋。山戲曰險(xiǎn)，水隔曰阻。五達(dá)曰康，四達(dá)曰衢。門(mén)之左曰閥，右曰閱。明其等曰閥，積其日曰閱。顏師古曰：閥，積功也。閱，經(jīng)歷也。有眸子而不見(jiàn)曰蒙，無(wú)眸子曰瞍。宰殺之所曰庖，烹飪之所曰廚。目上曰清，眉下曰揚(yáng)。淚出曰涕，曰泣。鼻出曰泗，曰洟。男子八月而齒生，八歲換齒曰齠。女子七月而齒生，七歲換齒曰齔。通食曰咽，通氣曰喉。心上為膏，心下為肓。婉謂言語(yǔ)，娩為容貌。左步為彳，右步為亍。一舉足曰跬，跬三尺。兩足曰步，步六尺。骨間曰肯，肉間曰。生曰名，死曰諱。名聞?dòng)谌嗽幻瑸槿怂鲈煌?。女曰嬰，男曰孩。女曰嬰，男曰兒。男曰媒，女曰妁。男曰巫，女曰覡。奴曰臧，婢曰獲。又男而婿婢謂之臧，女而妻奴謂之獲。又犯罪沒(méi)官曰奴，在逃被獲曰婢。又生禽曰虜，斬首曰獲。見(jiàn)揚(yáng)雄

龠軒絕代語(yǔ)。出言警，入言蹕。上曰最，下曰殿。古器上陰字凹入曰款，陽(yáng)字凸出曰識(shí)。南人曰歌，北人曰曲。兩人對(duì)說(shuō)曰賓，一人自說(shuō)曰白。于我為要，于敵為害。置肉于火曰炮，以火炙肉曰烙。馬遞曰置，步遞曰郵。近曰離，遠(yuǎn)曰別。八尺曰尋，倍尋曰常。推手向前曰琵，卻手向后曰琶。在旁曰帡，在上曰幪。方者為碑，圓者為碣。草曰搖，木曰落。草曰零，木曰落。反哺曰烏，不哺曰鴉。梟食母，獍食父。無(wú)聲有痎曰咳（音慨），無(wú)咳有聲曰嗽。年長(zhǎng)曰姒，年少曰娣。俗以兄妻為姒，弟妻為娣。澡手曰盥，滌面曰颒。早采為茶，晚采為茗（

爾雅注槚）。寡夫曰煢，寡婦曰嫠（

孔叢子）。空棺謂之櫬，有尸謂之柩（

孔叢子?廣名）。拔心曰揠，拔根曰擢（同上）。妻父曰婚，婿父曰姻。婦女曰姑，小兒曰息（

尸子-云-：待棄黎老之言，而用姑息之語(yǔ)注）。佛□曰□，佛文曰莂（見(jiàn)

揚(yáng)子卮言。按草別佛為授記，今用為合同符契之屬）。垂則為鍾，仰則為鼎（

路史）。通而聲之曰誦，睦于物而熟之曰讀。門(mén)是外門(mén)雙扇，戶(hù)是室中之戶(hù)只扇（

儀禮）。如羽之疾，如林之多（顏師古注）。

○異音舉例

悖字與佛字同音佛。梁武帝佞佛，乃改悖為倍音。宋子京

國(guó)語(yǔ)正義辨之。近人皆讀為倍，此與秦始皇改正月為正（平）月同。耿弇之弇，音甘，十三覃韻。析木之析，音斯，析平聲。十干之戊，與茂同音，今讀務(wù)，非。見(jiàn)

泊宅篇。董子-云-：以仁治人，以義治我。仁從人，義從我，古葉歌韻。笨，粗大貌，古書(shū)如盆字，發(fā)聲曰奔，去聲。蜀中三峽中，水波圓折，名曰盤(pán)渦，盤(pán)音旋，并見(jiàn)

丹鉛錄。圍棋，兩無(wú)勝敗曰芇。芇，綿兔二音，見(jiàn)

表異錄。丙吉傳：西曹地忍之。注：地，第也。狧，即也也，以舌食也。應(yīng)高說(shuō)膠西王曰：「語(yǔ)有之，狧糠及米?！挂匀餮砸病Ｎ辞?，未遽央也，音義皆與遽同。

漢書(shū)尉佗曰：「何渠不若漢。」即遽字。句讀，

法華經(jīng)作句逗。又

長(zhǎng)笛賦-云-：都法于節(jié)奏，審度于句投。投，徒斗反。落驛，即絡(luò)繹，見(jiàn)

書(shū)傳孔氏疏，乃希疏之意。

○西域書(shū)

西域書(shū)有驢唇書(shū)、蓮葉書(shū)、節(jié)分書(shū)、大秦書(shū)、駝乘書(shū)、牸牛書(shū)、樹(shù)葉書(shū)、石旋書(shū)、覆書(shū)、天書(shū)、龍書(shū)、鳥(niǎo)音書(shū)等六十四種，見(jiàn)

酉陽(yáng)雜俎。

○代稱(chēng)

方丈，僧居也，宴室也，圜室，囹圄也，道士居也。禁中，大內(nèi)也，幽室也。閫內(nèi)，國(guó)門(mén)也，閨閣也。檻，楹也，穽也。闌干，罘罳也，眼匡也，夜深也。尺宅，陋居也，面也。寸田，地少也，心也。秋水，劍也，眼也。芙蓉，劍也，面也，舌也，帳也，水花也，木花也，山峰也。太史，天官也，翰苑也。黃門(mén)，奄人也，給事也。貂榼，貴戚也，刑馀也。典型，老成人也，大辟也。金石，文字也，交情也。圖書(shū)，經(jīng)史也，符印也。流黃，顏色也，機(jī)組也。琥珀，丹石也，酒也。玳瑁，石也，龜甲也。筵，席也。瑯玕，石也，筿也。六寸，筆也，算也。葳蕤，花也，鎖也。苜蓿，馬芻也，訓(xùn)士官祿也。

○準(zhǔn)字

今文移中多用準(zhǔn)字，即祼字去十也。自唐以后皆用準(zhǔn)，至宋寇準(zhǔn)為相，省吏避其名，遂減十，至今不改。亦正讀平聲之類(lèi)也。

○笨以去聲發(fā)音

笨，粗率也，去聲。

晉書(shū)豫章太守史疇，肥大，時(shí)人目為笨伯。

宋書(shū)王微粗笨。朱子語(yǔ)錄-云-：諸葛亮只是笨。今

性理大全刻作盆，而以去聲發(fā)音。

○平去二聲兩用

閻潛邱曰：應(yīng)劉之應(yīng)，平去二聲皆可用。

左傳

國(guó)語(yǔ)，應(yīng)為武王之子所封之國(guó)。陸氏、宋氏無(wú)音，故黃公紹

韻會(huì)于蒸部注曰人姓，陰時(shí)夫

韻府于經(jīng)部注曰人姓，非兩用之證乎。亦猶枚乘，

漢書(shū)無(wú)音，子美作仄聲「枚乘文章古」，太白又作平聲「八月枚乘筆」。安得是杜而非李，是李而非杜乎！伍子胥之員，讀運(yùn)，亦讀云。陸?hù)斖?shī)「賴(lài)得伍員騷思少」，未聞以令公四俊之謠，而病其不識(shí)字也。

○睢字讀音

睢字從目，音揮，仰目貌。

漢書(shū)?五行志萬(wàn)目睢睢，又睢盱，小人喜悅貌，又瞋視也，又香萃切。恣睢，暴戾矜放也，又音雖，睢陽(yáng)縣名，又姓。按字典，睢音倠，又音倠去聲（倠，字典音睢，字匯音揮）。雖攜二音，亦可通讀。其水名邑名，則專(zhuān)讀雖，星名則專(zhuān)讀偉，萬(wàn)不可讀疽也。

○俗字

俗字，濺水上衣曰灒，撐屋不欹曰牮（箭），鐵束物曰膋（即鋦），掘出汁曰幰（上聲），切草刀曰（扎），物未精曰<勞少><曹少>（去聲），補(bǔ)不足曰找，磁光曰釉（又），又作丱，泥坐瓦曰穴瓦（五化切）。布列曰扮手（擺），以杖挑鐙曰<黍黍>。屋兩頭曰山（即古摐字）。

○說(shuō)文等書(shū)所收字

許慎

說(shuō)文字九千五百九十三，沈約

四聲譜一萬(wàn)一千五百二十，陸詞

廣韻二萬(wàn)六千一百九十四。

洪武正韻，依毛晃所定，一萬(wàn)二千一百四十六。陸溱范斗

韻譜一萬(wàn)四千五百二十二。經(jīng)生家所識(shí)，曾不及半。唐孫愐

唐韻所收至四萬(wàn)五千有奇。

○訛寫(xiě)

主臣，是皇恐二字之訛寫(xiě)（凡夫）。遮莫，盡教也。

○過(guò)于通過(guò)于別

漢之碑記過(guò)于通，說(shuō)字家又過(guò)于別。

○說(shuō)文

庾元威-云-許慎穿鑿，賈氏乃奏

說(shuō)文。同時(shí)鄭氏即駁之，何待少溫、漁仲、辛泉、合溪、子才、敬甫輩乎？

說(shuō)文漏略，李巽巖嘆之。如直翁、伯厚考異所引，多非今本。方密之曰：

說(shuō)文有唐本、蜀本，二徐本中有新附。今但執(zhí)鉉本殘書(shū)，又未淹貫經(jīng)籍，何從知其漏與復(fù)乎？予決之曰：溯其原當(dāng)因古籀而推之，備小篆當(dāng)遍考諸籍以補(bǔ)之，慶同文當(dāng)因正韻箋而詳載其源流，通此則無(wú)書(shū)不可讀，而字學(xué)之紛然者皆土苴矣。

○罪字

風(fēng)俗通罪字本從自辛，秦皇謂罪似皇，改作罪。

○二合之音

續(xù)博物志不可為叵，如是為爾，而已為耳，之乎為諸。西域二合之音，切字之原也。唐人已有二合之語(yǔ)。

○改兩火相重字

唐武宗廟號(hào)炎，改兩火相重之字，改談為譚，改淡為澹。

○正讀去聲

董仲舒策「正次王，王次春?！诡亷煿抛?，音去聲，是讀同政也。至秦始皇名正，始改讀征。

○率掞蒨索

唐官名，有率更，太子之官屬也，歐陽(yáng)詢(xún)嘗任是職者。音與帥同。鄭漁仲-云-：緩聲為不律，急聲為筆。筆從竹。不從草，掞音委，見(jiàn)釋典，草木之初花也，無(wú)畢音。明太祖即位后，于午門(mén)外立一紅牌，上書(shū)官員說(shuō)蒨者斬。蒨音荒，妄語(yǔ)也。俗作謊，上聲。關(guān)索嶺，索，父也。南人呼父曰索，蓋當(dāng)時(shí)呼關(guān)侯為父-云-，亦猶金人之呼岳爺也。

○楷書(shū)

楷書(shū)，程邈所作之隸書(shū)也。淳化帖中有程邈書(shū)「天得一以清」。一則昭然無(wú)疑。庾肩吾-云-：隸書(shū)，今之正書(shū)。張懷瓘亦-云-：隸書(shū)，程邈所作，字皆真正，亦曰真書(shū)。東魏大覺(jué)寺碑陰題曰：韓毅隸書(shū)。今楷字也，誤以八分為隸者自歐陽(yáng)公作

集古目錄始耳。若夫秦隸漢隸，酈元謂齊和公時(shí)已有隸書(shū)，此皆為古隸。與程邈所造之隸，判不同矣。

○牝牡

詩(shī)話：牝畜母，牡畜父。朱傳曰：飛者雌雄，走者牝牡。近見(jiàn)魏叔子論曰：禽飛高，yang物也，故匹曰雌雄，皆平聲，從陽(yáng)也。獸走下，陰物也，故匹曰牝牡，皆仄聲，從陰也。惟人備陰陽(yáng)之氣，合而不亂，故匹曰男女，聲兼平仄，而陰陽(yáng)以類(lèi)從。甚矣其說(shuō)之陋也，不獨(dú)乾坤覆載父母考妣夫妻子女之不必拘于聲音之平仄也，即雌雄牝牡，又安得分屬之禽與獸耶！

詩(shī)曰雄狐，又曰「爾牧來(lái)思，以雌以雄」。左氏「獲其雄狐」。

易林「雄犬夜鳴，雄羆在后」。

木蘭詩(shī)「雄兔雌兔」，又

書(shū)曰「牝雞」。

爾雅「鷯鶉自為牝牡」。是禽獸可易稱(chēng)也。又

老子「谷神不死，是為玄牝」。

人物志「草之精秀為英，獸之拔群為雄」。

周禮有牡鞠（菊不華者）、牡橭（榆木也）。

詩(shī)疏曰：「雄曰虹，雌曰霓。」

乘異記「龍角浪凹，削目深鼻豁麟，上壯下殺者雄。角靡浪平，鼻直目圓鱗薄，尾壯于腹者雌」。

物類(lèi)志：「蜥蜴，五色備者雄，不備者雌。猬，毛順者雄，逆者雌。蜻蜓，身綠色者雄，腰碧色者雌。鼠矢，兩頭尖者雄，圓者雌。牡礪，左顧者雄，右顧者雌。蛤蚧，皮粗口大身小者雄，尾小身大者雌。」然則雌也，雄也，殆飛走鱗介之通稱(chēng)耶。況甲子亦有雌雄，干支亦分牝牡，其類(lèi)甚廣。叔子之論，較之安石

字義益庸下矣。

○廿卅卌

二十為廿，三十為卅，四十為卌。皆

說(shuō)文本字。廿音入，二十并也。卅音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，數(shù)名，今直以為四十。按：秦始皇凡刻石頌德之辭，皆四字句。

泰山辭曰「皇帝臨位，二十有六年。」

瑯邪臺(tái)頌曰「維二十六年，皇帝作始」。

之罘頌曰「維二十九年，時(shí)在中春」。

東觀頌曰「維二十九年，皇帝春游」。

會(huì)稽頌曰「德會(huì)修長(zhǎng)。三十有七年」。此

史記所載，每稱(chēng)年者，輒五字句。嘗得泰山辭石本，乃書(shū)為廿有六年，想其馀皆如此，而太史公誤易之，或后人傳寫(xiě)之訛耳，其實(shí)四字句也。見(jiàn)

容齋隨筆。

○紅簽

副啟與柬面，初書(shū)正字。張江陵當(dāng)國(guó)，各官避名，乃改帖紅簽。易代之后，翰林拜前輩，猶用紅簽。近則御史中書(shū)初拜前輩，亦不敢書(shū)正字。

○中字讀平去聲

沈歸愚宗伯每-云-中興之中，讀去聲，中酒之中讀平聲。引杜詩(shī)「萬(wàn)里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)」，李詩(shī)「醉月頻中圣，迷花不事君」，及「臣今時(shí)復(fù)一中之」等句為證。其言近似有理，亦本王敬美、錢(qián)虞山之言。予謂

系詞「易之興也，其于中古乎」，難作去聲。杜詩(shī)用中興字亦多矣，詠懷百韻「?jìng)?cè)聽(tīng)中興主，長(zhǎng)吟不世賢」，贈(zèng)韋大夫-云-「漢業(yè)中興盛，韋經(jīng)亞相傳」，送李判官-云-「近賀中興主，神兵動(dòng)朔方」，聞河北節(jié)度入朝-云-「神靈漢代中興主，功業(yè)汾陽(yáng)異姓王」。唐人詩(shī)作平聲用者更多，亦不必作去聲。至中酒，猶言病酒耳，病酒則與中風(fēng)中寒之中無(wú)殊。

樊噲傳「軍士中酒」注：竹仲反。齊己詩(shī)「秾低似中陶潛酒」，亦作去聲。張華

博物志-云-：「人中酒不解，治之以湯，自漬即愈?！挂嚯y作平聲。又梅圣俞宣州雜詩(shī)「一過(guò)響山畔，常懷路中丞」，中丞之中，亦作仄用。若執(zhí)此一詩(shī)為據(jù)，謂中丞必不可作平聲，可乎？

○平仄數(shù)例

廣陵散，琴曲名，與操弄序引等。而應(yīng)璩與劉劭-云-「聽(tīng)廣陵之新散」，作平聲。杜詩(shī)「到此應(yīng)常宿，相留可判年」。又「縱飲久判（平）人共醉」，「先判一飲醉如泥」，皆平聲。應(yīng)字作平聲，與宜同義。作去聲，乃感應(yīng)之應(yīng)。而杜詩(shī)「刺史諸侯貴，郎官列宿應(yīng)」，又作平。他如白香山「四十著緋軍司（去）馬」，「一為軍司（去）馬」?！搞y含鑿落盞，金屑琵（入）琶槽」，「四弦不是琵（入）琶聲，況對(duì)東溪野枇（入）杷」?！笧閱?wèn)長(zhǎng)安月，誰(shuí)教不相（入）離」?！笭T淚粘盤(pán)累蒲（入）萄」，「燕姬酌蒲（入）萄」?！溉曙L(fēng)扇（平）道路，陰雨膏（去）閭閻」。元微之「微俸封（入）魚(yú)租，一生常苦節(jié)」?！溉≡n行怪（音乖），洞照失明鑒（平）?！鬼n昌黎「軒然大波起，宇宙隘而防（上）ht?！埂盖拜呏怀霸u(píng)（去）?！估盍x山「簞冰（去）將飄枕」，又「琉璃冰（去）酒缸」。陸?hù)斖负？褪┟髦?，湘蕤料（平）凈食」。洪適盤(pán)州集詩(shī)「園池如此休言小，但放芻蕘雉兔行」，但字自注平聲。又徐騎省「莫折紅芳樹(shù)，但知盡意看」，但亦平聲。王景文詩(shī)「直翁自了平生事，不了山陰陸務(wù)觀」。放翁曰：「我字務(wù)觀乃去聲，如何把做平聲押了?！勾祟?lèi)甚多，不可殫述。古人未嘗迫后人以必從，后人又何可執(zhí)古人偶用之一說(shuō)，以自拘耶？

○體字

體，盆上聲。

韋賢傳

舊唐書(shū)注都本切。補(bǔ)注改體為體，誤矣。

通雅軟車(chē)之夫，曰體。

○念

兼明記：吳王之女名二十。江南人呼二十為念，北人不為之避。

○四名兩號(hào)

府史胥徒乃四名，男臣女妾是兩號(hào)。今婦女表狀稱(chēng)臣妾，非也。見(jiàn)江鄰幾

雜志。

○字書(shū)

隋志：張楫

古今字詁三卷、

難字

誤字各一卷。楫，魏天和中為博士。周氏

雜字解詁四卷，晉呂忱

字林七卷，吳恭

字林音義五卷，晉王延

文字音七卷，何承天

纂文三卷，戴規(guī)

辨字一卷，阮孝緒

文字集略六卷，左校令李登

聲類(lèi)十卷。

○瑽錯(cuò)

潘岳

西征賦：殞吳嗣于局下，蓋發(fā)怒于一博。成七國(guó)之稱(chēng)亂，翻助逆以誅錯(cuò)。恨過(guò)聽(tīng)之無(wú)討，茲阻善而勸惡。今稱(chēng)瑽錯(cuò)之錯(cuò)，皆作措音，何所本耶？

○韻元

清文對(duì)音七字，乃歌麻支微齊魚(yú)虞七韻之音，實(shí)聲氣之元，萬(wàn)籟所從出。能生諸部，而不為諸部所生。能切諸部，而不為諸部所切。宜列為韻首，以明天地元音，更唱迭和，以盡無(wú)窮之變。如十一律之有黃鍾班，固所謂生他律而不為他律役者也。字頭中，又以阿厄衣窩烏五字喉聲為主，凡聲皆出于喉，傳于鼻唇齒之間，而又收聲于喉。

○宋版

書(shū)貴宋版者，點(diǎn)畫(huà)無(wú)訛，鐫刻精好。宋版有肥瘦二種，肥者學(xué)顏，瘦者學(xué)歐。行款疏密，任意不一，而字勢(shì)皆生動(dòng)。紙古色而極薄，不生蛀，經(jīng)水而墨不漲，所以可貴。

○錢(qián)允治藏書(shū)

錢(qián)功甫藏書(shū)極富，牧翁過(guò)從吳中，必至功甫齋中，啖餻餌，相對(duì)竟日。一日，功甫與牧翁-云-：「吾老矣，藏書(shū)多人間罕有本子。公明日來(lái)，當(dāng)作蔡邕之贈(zèng)。我欲閱，當(dāng)轉(zhuǎn)就公所借，他年以屬纊事累公，藉此為償博何如？」牧翁質(zhì)明即往，其意色閼嘿，竟不復(fù)踐宿諾，其后竟為云煙散矣。牧翁嘗言：功甫有

李師師外傳一卷，即荃翁所-云-道君在五國(guó)城作，從榷場(chǎng)中來(lái)者。功甫沒(méi)，此書(shū)不知所歸。

○焚書(shū)

麻城甘右泉，憾近來(lái)刊刻之繁，頗動(dòng)祖龍之慕。作為長(zhǎng)歌，痛快絕倫，可為救時(shí)良方，然亦有太過(guò)。滿(mǎn)子鶴鄰-云-：經(jīng)史昭垂，非惟不可焚，亦不能焚。惟古今文集，酌存百之一，詩(shī)賦存千之一。凡經(jīng)典道箓語(yǔ)錄詞曲時(shí)文，盡數(shù)付之一炬。至于小說(shuō)淫詞，不足與于此數(shù)也。

○宋本前后漢書(shū)

趙承旨家宋槧前后

漢書(shū)，紙為羅紋，字類(lèi)歐陽(yáng)率更。王弇州得之太宰陸水村（完）家，前有松雪小像，紫衣紗帽，神采如生。弇州亦作一像于后。后牧齋以千二百金購(gòu)之新安賈人，復(fù)售于四明謝象三。牧齋常-云-：「此書(shū)去我之日，殊難為懷。李后主去國(guó)，聽(tīng)教坊雜曲，揮淚對(duì)宮娥，一段凄涼景色。約略相似?！勾藭?shū)后歸新鄉(xiāng)張?zhí)构抉R。康熙中，有人攜至京中，索價(jià)甚高。梁蒼巖大司馬酬以五百金，不售。后不知所歸-云-。

○趙琦美書(shū)跋

趙承旨書(shū)跋-云-：聚書(shū)藏書(shū)，良非易事。觀書(shū)者澄神端慮，凈幾焚香。勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。勿以作枕，勿以?shī)A帟。隨損隨修，隨開(kāi)隨掩。后之得吾書(shū)者，并奉贈(zèng)此法。

○明祖藏書(shū)室

明初，太祖筑室后湖，以藏天下黃冊(cè)。問(wèn)入覲眾耆民曰：「宜作何向？」一老對(duì)宜東西向，早晚日色取曬，庶無(wú)濕潤(rùn)。太祖喜，問(wèn)何姓。對(duì)姓毛。上曰：「汝言良是，令汝守之，俾無(wú)鼠。」遂活埋室中，取毛貓音微似也。后其地果無(wú)鼠耗。

○讀書(shū)法

陳元孚讀書(shū)法，生則莫讀全語(yǔ)句，熟則急讀貪遍數(shù)。緊聯(lián)以續(xù)其斷，喝怒以正其誤。未熟切記背誦，既倦不妨少住。如此力少功多，乃是讀書(shū)要?jiǎng)?wù)。唐杜暹家藏書(shū)末自題-云-：清俸買(mǎi)來(lái)手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝。鬻誠(chéng)不可，借人何妨，亦自示不廣矣。

○強(qiáng)記法

張爾岐-云-：歷城葉奕繩嘗言強(qiáng)記之法-云-：某性甚鈍，每讀一書(shū)，遇意所喜好，即札錄之。錄訖乃朗誦十馀遍，粘之壁間，每日必十馀段，少亦六七段。掩卷即就壁間觀所粘錄，日三五次以為常，務(wù)期精熟，一字不遺。粘壁既滿(mǎn)，乃取第一日所粘者收笥中，俟再讀有所錄，補(bǔ)粘其處，隨收隨補(bǔ)，歲無(wú)曠日。一年之內(nèi)，約得三千段。數(shù)年之后，腹笥漸富。每見(jiàn)務(wù)為泛覽者，略得影響而止，稍經(jīng)時(shí)日，便成枵腹，不如余之約取而實(shí)得也。葉有文采，善劇曲，濟(jì)南人士推為淹洽，其所言真困學(xué)要訣。予苦讀書(shū)不能記，當(dāng)時(shí)雖聞此法而不能用，年既衰暮，回憶舊所披覽，已無(wú)只字。下筆窘索，徒有悵恨。見(jiàn)少年有志者輒述此語(yǔ)之，不惟自悔，亦冀此法不沒(méi)人間也。

○連號(hào)法

邢懋循嘗言其師教之讀書(shū)，用連號(hào)法。初一日誦一紙，次日又誦一紙，并初日所誦誦之。三日又并初日次日所誦誦之。如是漸增，引至十一日，乃除去初日所誦。每日皆連誦十號(hào)，誦至一周，遂成十周。人即中下資，已無(wú)不爛熟矣。

○日讀三百字

姜西溟曰：讀書(shū)不須務(wù)多，但嚴(yán)立課程，勿使作輟。則日累月積，所蓄自富，且可不致遺忘。歐陽(yáng)公言：

孝經(jīng)

論語(yǔ)

孟子

易

尚書(shū)

詩(shī)

禮

周禮

春秋

左傳，準(zhǔn)以中人之資，日讀三百字，不過(guò)四年半可畢。稍鈍者減中人之半，亦九年可畢。今計(jì)九年可畢，則日百五十字也。東方朔上書(shū)自稱(chēng)年十二學(xué)書(shū)，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍，十六學(xué)詩(shī)書(shū)，誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。此時(shí)朔年正二十二，自十六至二十一而畢，皆作三年課程。三年誦二十二萬(wàn)言，每年正得七萬(wàn)三千三百馀言。以一年三百六十日成數(shù)算之，則一日所誦，才得二百零三言耳，蓋中人稍下之課也。

○事類(lèi)賦

宋吳筠撰

事類(lèi)賦，聲韻穩(wěn)稱(chēng)，童子多愛(ài)誦之。錫山華氏憾其篇目不備，為補(bǔ)遺若干卷。今世初學(xué)之士，幕下之賓，三家村中，幾于人有其書(shū)。按計(jì)甫草嘗言廣陵史子仁以名家子勤苦，博極群書(shū)，踵吳氏之舊而增廓之，更為后編，粲然大備。不知今所傳者，即其本耶，抑別有藏編耶？

○傳是樓

徐健庵作

葉石君傳-云-：江南藏書(shū)家，有金陵焦氏、虞山錢(qián)氏、四明范氏。錢(qián)氏絳云半野之藏甚富，惜厄于火。漪園之沒(méi)，亦多散失。惟天一閣尚存。予亦有聚書(shū)之癖，半生所得，庋之一樓，曰傳是樓。較之諸家，多有目無(wú)書(shū)，殊足憾也。向亦聞葉君名，惜未遇，今為之傳。不禁慨然。觀此則所傳傳是樓書(shū)目，殆非實(shí)有是書(shū)耶？

○司書(shū)之鬼

司書(shū)有鬼，名曰長(zhǎng)恩。除夕呼其名而祭之，則不蠹。見(jiàn)

致虛雜俎。

○小說(shuō)

續(xù)文獻(xiàn)通考以

琵琶記

水滸傳列之經(jīng)籍志中。雖稗官小說(shuō)，古人不廢，然羅列不倫，何以垂后。近則錢(qián)遵王書(shū)目亦有

水滸傳，明時(shí)文華殿書(shū)目亦有

三國(guó)志通俗演義。

○卷之異稱(chēng)

道書(shū)曰蕊簡(jiǎn)，佛經(jīng)曰貝文，見(jiàn)

表異錄。道書(shū)以一卷為一，音周，與軸同。陶九成

說(shuō)郛用之。今北方人皆讀軸為周。佛書(shū)以一條為一則，洪景盧

容齋隨筆、史繩祖

學(xué)齋占亻畢用之。近代效者益伙。佛典又謂多羅樹(shù)葉書(shū)，凡有二百四十縛?？`，古絹?zhàn)郑嘟铻榫碜忠?。今人尚無(wú)效者?？`字最古，始

左傳。

○明藏書(shū)家

梅村汲古閣歌贈(zèng)海虞毛生，末-云-：「客來(lái)詩(shī)酒話生平，家近湖山擁百城。不數(shù)當(dāng)年清秘閣，亂離蹤跡似云林。」予按毛生摹刻最多，得梅村輩交相噓植，聲價(jià)益重。其實(shí)所刊特斗富，勘訂尚未精。子晉家藏舊本亦伙，或云王駙馬以金錢(qián)輦之去，其板多在昆明。駙馬者，平西婿也。爾時(shí)江南藏書(shū)，毗陵、瑯琊，一代文獻(xiàn)。鄞人范司馬欽，字堯卿，號(hào)東明，喜購(gòu)舊本。與鳳洲家歲以書(shū)目相較，各鈔所未見(jiàn)。故兩浙藏書(shū)，以天一閣為第一。又晉江黃氏俞邵（○十二卷本作邰）之先人海諲（○十二卷本作鶴）先生，官南京監(jiān)丞，居江寧千頃樓中，聚書(shū)七萬(wàn)馀卷（千頃樓藏書(shū)目，虞山湘靈作記，改亭作序）。他若山陰祁氏淡生堂，鈕氏世學(xué)樓，禾中項(xiàng)氏，倦圃曹氏，皆東南文苑淵藪也。朱竹檢討撰

經(jīng)籍存亡考，亦得力于數(shù)家。因嘆古今載籍，自秦以后，大厄凡十二。歷代書(shū)籍之富，莫過(guò)于隋，而兵火之災(zāi)，更毒于秦火。明代藏書(shū)，周、晉二府，浙宗江王、胡元瑞、朱郁儀、焦弱侯、錢(qián)淑寶諸家，俱散盡。后來(lái)絳云一炬，無(wú)復(fù)孑遺，好古者所為三太息也。予家傳書(shū)無(wú)秘本，先世族中分而為七，然每檢舊抄書(shū)目，略一披覽，茫若煙海，汗青無(wú)日，顛毛種種白矣。

○錢(qián)遵王藏書(shū)

遵王為牧齋族孫，絳云毀后，牧翁盡以所馀宋槧本付遵王，述古堂宋版書(shū)跋是也。遵王又自作

也是園書(shū)目。后遵王盡鬻之泰興季氏，后又歸昆山徐氏果亭澹林堂，不及原一傳是樓。近日吳門(mén)蔣氏、江都馬氏，各搜得數(shù)種。

○秘閣藏書(shū)

陸文裕曰：我朝秘閣，多宋、元之舊，間有手抄。予初入館時(shí)，見(jiàn)所蓄甚富，若

文苑英華大書(shū)尚有數(shù)部。正德間，梁厚齋在內(nèi)閣，援用監(jiān)生入官，始以校正為名，而官書(shū)乃大散逸于外。劉若愚曰：內(nèi)府有板之書(shū)，藏于內(nèi)庫(kù)，板藏于經(jīng)廠，司禮監(jiān)提督掌之。萬(wàn)歷中，多為匠夫廚役盜出貨賣(mài)，柘黃之帙公然羅列于市肆中矣。

○藏書(shū)者所貴

藏書(shū)者貴宋刻，大都書(shū)寫(xiě)肥瘦有則，佳者絕有歐、柳錄集。紙質(zhì)勻潔，墨色清純，為可愛(ài)玩。若夫格用單邊，間多諱字，亦辨證之一端，然非考據(jù)要訣也。凡評(píng)書(shū)次第，紙白板新，棉紙為佳?；钜r竹紙次之，糊背批點(diǎn)者不蓄可也。

○隋唐已有刻板

揮麈馀話：毋丘儉貧賤時(shí)，借

文選于交游間，有難色。自言異日身貴，當(dāng)鏤板以行。后仕蜀，至宰相，遂刊之。陶岳

五代史補(bǔ)亦載其事，今毛刻

五代史補(bǔ)無(wú)此。按

十國(guó)春秋蜀毋昭裔傳：請(qǐng)后主鏤板印九經(jīng)，又令門(mén)人句中正、孫逢吉書(shū)

文選

初學(xué)記

白氏六帖，刻板行之。誤毋昭裔為毋丘儉耳。毋丘儉，

三國(guó)志魏人，所謂事雖不成可謂忠臣者是也。司空表圣

一鳴集，為東都敬愛(ài)寺募雕刻律疏印本疏-云-：自洛城焚，印本漸虞散失，更欲雕鏤。又

隋書(shū)文帝敕廢像遺經(jīng)，悉令雕撰。則隋、唐已有刻印。

○畢升活字板

沈存中-云-：慶歷中，有畢升為活字板，用膠泥燒成。今用木刻字合印之。又銅鑄字，工費(fèi)而不便久藏。

○文章分類(lèi)

摯虞撰

古今文章類(lèi)聚，區(qū)分三十卷，名曰

流別集。

隋志總集類(lèi)：

文章流別一百七部，二千二百十三卷。謝混

流別本十三卷，孔寧

續(xù)流別三卷。自劉子政有別錄，歆乃集六藝群書(shū)種別為

七略，言各種分別也。

唐志：類(lèi)事之書(shū)，始于

皇覽。

通考類(lèi)事之書(shū)，始于梁元帝

同姓名錄。晁氏亦-云-：齊、梁喜征事，類(lèi)書(shū)當(dāng)起于此時(shí)。

魏志?劉劭傳：黃初中受詔集群書(shū)，以類(lèi)相從，號(hào)

皇覽。

○三難

梨洲先生言：藏書(shū)難?；虿囟荒茏x，讀而不能文章，兼是三者尤難。古來(lái)文士，不乏抱兔園數(shù)冊(cè)，修飾成家，欲以行遠(yuǎn)，難矣。古來(lái)藏書(shū)家，亦不乏兼收并蓄，錦幅牙簽，爭(zhēng)長(zhǎng)于名畫(huà)奇器間。酒闌燭跋，充為耳目之玩。此可謂之能讀乎？近世以博洽名者，如陳晦伯、李于田、胡元瑞之流，皆不免疥駝書(shū)簏之誚。弇州、牧齋，好丑相半。上下三百年間，免于疑論者，止宋景濂、唐荊川二人。其次則楊升庵、黃石齋。森森武庫(kù)，霜寒耀日，誠(chéng)間世之學(xué)者也。

○魏禮寄子書(shū)

魏和公寄子書(shū)-云-：汝曹坐書(shū)屋中讀書(shū)，要當(dāng)于古人有發(fā)明。其最上者，能辨古人之誣，勿使終陷墨兵?；蚩己吮僦?，或從章句外有洗發(fā)。其本在于精心研討，乃開(kāi)疑境。疑乃生悟，疑悟相環(huán)轉(zhuǎn)不休，益乃無(wú)窮，于是博學(xué)詳據(jù)以實(shí)之。又勿偏喜立異，以取妄謬也。吾偶閱昔人書(shū)，及吾偶有見(jiàn)，便錄一二以寄汝。

史記衛(wèi)僖侯已葬，共伯弟和襲攻共伯于墓上。共伯入，僖侯羨自殺?？追f達(dá)亦謂殺兄篡國(guó)。得為美者，美其逆取順守，豈有殺逆之惡，而順守可蓋，且稱(chēng)睿圣乎？按

墉?柏舟詩(shī)序-云-：衛(wèi)世子共伯蚤死，其妻守義。使武公果有墓上襲攻之事，胡不-云-共伯被弒，而-云-早死乎？又按

詩(shī)紀(jì)-云-：武公在位五十五年。

國(guó)語(yǔ)稱(chēng)武公年九十五，猶箴儆于國(guó)。計(jì)其初即位，其齒蓋已四十馀矣。是共伯之齒，又加長(zhǎng)于武公，安得謂之早死而始妻乎？髦者，子事父母之飾。諸侯既小斂，則脫之。若謂僖侯已葬，而共伯自殺，則是時(shí)共伯已脫髦矣，安得謂之髧彼兩髦乎，其謬深矣。洪景盧-云-：衛(wèi)宣公二子之事，詩(shī)于

左傳所書(shū)本末甚詳。按宣公以魯隱四年十一月立，桓十二年十一月卒，凡十有九年。姑以即位之始，便成烝亂，而汲子即以次年生，勢(shì)須十五歲然后娶。既娶而奪之，又生壽、朔。朔已能同母譖兄壽，又能代為使者以越境，非十歲以下兒所能辦也。紫陽(yáng)綱目書(shū)莽大夫揚(yáng)雄死，蓋舉褚淵、馮道所未嘗加者而加之。按雄至京見(jiàn)成帝，年四十馀矣。自成帝建始改元，至天鳳五年，計(jì)五十有二歲。以五十二合四十馀，已近百年，則與所謂年七十一者相抵忤矣。又考雄至京，大司馬王音奇其文，而音薨永始初年，則雄來(lái)必在永始之前無(wú)疑。然則謂雄而延于莽年者，妄也。雄，郫縣人。郫人簡(jiǎn)紹芳辨證尤悉，引桓譚

新語(yǔ)-云-：雄作

甘泉賦一首，夢(mèng)腸出收而內(nèi)之，明日遂卒。而祠甘泉在永始四年，去莽篡尚遠(yuǎn)。劇秦美新，或出于谷子-云-。然考之

法言-云-：漢興二百一十載。自高帝至平帝末，蓋其數(shù)矣。而謂雄卒永始，亦未必然。計(jì)雄之終，或在平帝末，則其年正七十馀矣。因雄歷成、哀、平，故稱(chēng)三世不徙官，若復(fù)仕莽，豈止三世哉？又

潛居錄謂雄賣(mài)文自贍，文不虛美，人多惡之。及卒，其怨家取

法言為竄益-云--云-。馮元成以美新為劉棻作。胡邦衡上高宗封事，極詆王倫狎邪小人，無(wú)故誘致金使，以招諭江南為名。議論斬?cái)?，為中興奏議第一。然考

宋史，倫為宣力甚勤。使金有守貞之節(jié)，不屈而死，雖往古烈士，何以加哉。短喪之說(shuō)，后世皆咎漢文帝作俑，然觀宰我問(wèn)孔子，滕文公問(wèn)孟子，則春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已不行三年喪矣。班固

漢書(shū)-云-：易更三圣，世歷三古。以伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古也。與周公絕不干涉。故

系辭傳累舉庖犧、文王而略不及周公，亦自可見(jiàn)。揚(yáng)子云曰：宓羲綿絡(luò)天地，經(jīng)以八卦，文王附六爻，孔子錯(cuò)其象，彖其辭，然后發(fā)天地之藏，定萬(wàn)物之基。班、揚(yáng)去古未遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)闷鋵?shí)，

綱目不能無(wú)誤。如北齊高緯以六月游南苑，從官暍死者六十人，見(jiàn)本紀(jì)。

通鑒書(shū)賜死，乃暍字訛耳，

綱目乃書(shū)曰殺其從官六十人。又如郭威弒二君，

綱目于隱帝書(shū)殺，于湘陰王書(shū)弒。隱帝立已數(shù)年，湘陰未成乎君，書(shū)法豈宜如此。又

通鑒-云-：補(bǔ)闕喬知之有婢名碧玉，美色善歌舞，知之為之不昏?；枧c婚，古通用，蓋言知之惑溺此婢，不取正室也。

綱目去不字，而-云-知之為之昏，蓋以為昏惑之昏也。程正敏-云-：世傳梁灝八十二歲，雍熙二年?duì)钤暗?，其謝啟最為工切，后終秘書(shū)監(jiān)，卒年九十馀。予以史考之，灝，雍熙二年廷試甲科，景德元年以翰林學(xué)士知開(kāi)封府，暴疾卒，年四十二。子固，亦進(jìn)士甲科，至直史館，卒年三十二。史謂梁方當(dāng)委遇，中涂夭謝。又-云-梁之秀中道而摧，明白如此，其妄不待攻也。然吾閱灝本傳，明書(shū)卒年九十二。自雍熙二年乙酉至景德元年甲辰，為二十年，則灝之狀元及第，當(dāng)在七十二歲。而正敏博學(xué)多聞，宜必有據(jù)。豈吾所閱之本，訛四字為九字耶？然傳稱(chēng)灝美風(fēng)姿，強(qiáng)力少疾，又似方壯之年，不必稱(chēng)者。要其八十二之狀元皆妄也，俟博物君子更考訂之，讀書(shū)洵不易哉！葉少蘊(yùn)-云-：蘇子瞻謫黃州，因其所居之地，號(hào)東坡居士。又號(hào)老泉山人，以眉山先塋有老人泉也。子瞻嘗有東坡居士老泉山人八字共一印，見(jiàn)于卷冊(cè)，其所畫(huà)竹，或用老泉居士朱文印章。歐陽(yáng)作明允墓志，但言人號(hào)老蘇，而不言其自號(hào)老泉。葉、蘇同時(shí)，當(dāng)不謬也。唐時(shí)黃猿領(lǐng)白兒，誤。王濟(jì)-云-：猿初生，皆黑而雄，至老轉(zhuǎn)黑為黃。潰去其勢(shì)與囊，即轉(zhuǎn)雄為雌，遂與黑交而孕。又?jǐn)?shù)百歲，方變?yōu)榘谞枴Ｌ┥接形逅?，秦始皇登岱封為五大夫。五大夫，秦賞功第九爵也，后人稱(chēng)五松大夫，謬矣。朱文公家譜載所謂考亭者，其鄰人某既葬，其考作亭于山半，以望其塋。向公索名，公即以考亭顏之，復(fù)為書(shū)，使懸之亭上。則考亭與公何與？予編簡(jiǎn)公集，公既未嘗自呼，當(dāng)時(shí)亦無(wú)以此稱(chēng)公者，后人乃曰朱考亭，何也？

禮記：生曰名，死曰諱。今人往往書(shū)人諱某，是明以死與人，而受者安之，反以稱(chēng)名某者為嫚。嘗見(jiàn)人作婚聯(lián)，用

東萊博議為新婚事，謂呂伯恭初婚，經(jīng)月不出，皆以為溺也。而

博議成，伯恭自序，言與生徒講論成此書(shū)。事最明白，乃讀書(shū)者亦競(jìng)用之，令人齒冷。

春秋：秦、晉世為婚姻，而世尋干戈。今人甫聯(lián)姻，則仇釁漸開(kāi)，嫌隙無(wú)已，用秦晉之好語(yǔ)，最是的切耳。

史記：樗里子癭而多智，時(shí)人號(hào)為智囊。又杜預(yù)亦有癭，稱(chēng)知囊。今人以知囊作美稱(chēng)，強(qiáng)加人以癭矣。今人自書(shū)某地某人，必用先代名，以為雅異。夫郡邑一代有一代之名，猶一人有一人之名也。假如宋人自稱(chēng)唐人，唐人自稱(chēng)秦、漢人，可乎？昔王公鏊作

蘇州志，題曰

姑蘇志，其師甫見(jiàn)其標(biāo)題，輒嗬曰：「不通，不通！」曰：「今是蘇州，不是姑蘇?！雇豕侨?，即改正之。桑悅

客星亭記-云-：客星，有曰周伯，曰孝子，曰王蓬絮，曰國(guó)皇，曰溫星。凡有所犯，無(wú)不災(zāi)兇。

后漢?天文志：客星居周野，光武崩應(yīng)之。于此不書(shū)，似因子陵而諱占也。且犯常之變，劉聰遂亡。光武無(wú)應(yīng)者，豈目前下賢一事，亦可彌其災(zāi)患?xì)e。此論特佳。宣和間，劉季高侍郎嘗飯于相國(guó)寺之智海院，因談歌詞，力詆柳耆卿，旁若無(wú)人。有老宦者聞之，默然而起，徐取紙筆，跪于季高之前請(qǐng)?jiān)唬骸缸右粤~為不佳者，盍自為一篇示我乎？」劉默然無(wú)以應(yīng)，乃知廣眾中慎不可有所臧否也。當(dāng)時(shí)人言，有井水吃處，皆知歌柳七詞。即妄詆之，能禁其不傳否？有盛名于世者，未可以輕毀，祗自取辱，此汝曹所當(dāng)戒慎。和公此論，大都拾人牙后慧，以教兒曹，亦可開(kāi)其蒙稚，故錄之。

○周必大文苑英華跋

周平園跋

文苑英華-云-：臣伏睹太宗皇帝既得諸國(guó)圖籍，聚名士于朝，詔修三大書(shū)：曰

太平御覽，曰

冊(cè)府元龜，曰

文苑英華，各一千卷。二書(shū)閩、蜀已刊，惟

文苑英華，士大夫家絕無(wú)，蓋所集止唐文章，如南北朝間存一二。是時(shí)印本絕少，雖韓、柳、元、白之文，尚未甚傳。其他如陳子昂、張說(shuō)、張九齡、李翱文，世猶罕見(jiàn)。故修書(shū)官于柳宗元、白居易、權(quán)德輿、李商隱、顧云、羅隱，或全卷收入。當(dāng)真宗朝，姚鉉詮擇十一號(hào)

唐文粹，由簡(jiǎn)故精，所以盛行。近歲唐文摹印浸多，不假

英華而傳，況卷帙浩繁，人力難及，其不行于世則宜。臣事孝宗皇帝，圣諭欲刻江鈿

文海，臣奏其去取差謬，不足觀。帝乃詔館閣，裒集

皇朝文鑒，臣因及

英華。雖秘閣有本，然舛誤不可讀。俄聞傳旨取入，遂經(jīng)乙覽。時(shí)御前置校正書(shū)籍一二十員，皆書(shū)生稍習(xí)文墨者，月給餐錢(qián)。滿(mǎn)數(shù)歲，補(bǔ)進(jìn)武校尉。既得此為課程，往往妄加涂注。繕寫(xiě)妝飾，付之秘閣，后世將遂為定本。臣過(guò)計(jì)，有三不可：國(guó)初文籍雖寫(xiě)本，然校讎頗精。后來(lái)淺學(xué)改易，浸失本旨，今乃盡以印本易舊書(shū)，是非相亂。一也。凡廟諱未祧，止當(dāng)闕筆，而校正者于賦中以商為殷，以洪易宏，或值押韻，全韻隨之。至于唐諱及本朝諱，存改不定。二也。元缺一句或二句，或頗用古語(yǔ)，乃以不知為知，擅自增損。使前代遺文幸存者，轉(zhuǎn)增疵。三也。頃嘗屬荊帥范仲藝均倅丁介，稍加校正。晚幸退休，遍求別本，與士友詳議，疑則缺之。凡經(jīng)史子集傳注

通典

通鑒及

藝文類(lèi)聚

初學(xué)記，下至樂(lè)府釋老小說(shuō)之類(lèi)，無(wú)不參用。惟是元修書(shū)歷年多非出一手，叢脞重復(fù)，首尾衡決，一詩(shī)或析為三，二詩(shī)或合為一。姓名差互，先后顛倒，不可勝計(jì)。其間賦多用員字，非讀秦誓正義，安知今日之云字乃員字之省文。以堯韭對(duì)舜榮，非讀

本草注，安知其為菖蒲。又如切磋之磋，馳驅(qū)之驅(qū)，掛帆之帆，仙裝之裝，

廣韻各有側(cè)音，而流俗改切磋為效課，以駐易驅(qū)，以席易帆，以仗易裝，今皆正之，詳注逐篇之下，不復(fù)遍舉。始讎于嘉泰改元春，至四年秋訖工。蓋欲流傳斯世，廣熙陵右文之盛，彰阜陵好善之優(yōu)。老臣發(fā)端之志，深懼求者之莫知其由，故列興國(guó)至雍熙成書(shū)歲月，而述證誤本末如此。缺疑尚多，謹(jǐn)俟來(lái)哲。

○永樂(lè)大典

明成祖先命解縉等輯

文獻(xiàn)大成，后命胡廣、王洪因之編

永樂(lè)大典，計(jì)二萬(wàn)二千八百七十七卷，一萬(wàn)一千九十五本，目錄六十卷。其表文見(jiàn)

蟫精集中。弘治中，命重抄一部，藏于文樓。嘉靖中火，亟救得免。復(fù)命儒生摹抄，至隆慶元年始竟。神宗時(shí)，三殿火，書(shū)多被焚。

○議刊永樂(lè)大典未成

明萬(wàn)歷甲午，南祭酒陸可教請(qǐng)刻書(shū)，謂

永樂(lè)大典人間未見(jiàn)，宜分頒巡方御史，各任一種校刊匯存，分貯兩雍，以成一代盛事。當(dāng)時(shí)議允而終未頒行。竊謂文皇與穆宗兩番抄錄，已費(fèi)不貲，鏤板通行，談何易耶。

○內(nèi)府藏宋板被盜

沈景倩謂祖宗以來(lái)，藏書(shū)在文淵閣，宋板居大半。其地居邃密，又制度卑隘，窗牖昏暗，白晝亦須列炬，故抽閱甚難。掌管俱屬之典籍，盜取市利，實(shí)繁有徒，歷朝所失已強(qiáng)半。正德十年乙亥，命中書(shū)胡熙、典籍劉偉、原管主事李繼先查對(duì)，繼先又竊取其精者。向來(lái)傳聞楊升庵因父在閣，潛入攘取。后嗣皇即位，言及閣書(shū)-云-：「記得俱為四川姓楊的官兒取去。」二說(shuō)雖未知孰是，而風(fēng)影究有自也。至神宗以后，十亡其八矣。