欽定四庫全書

范太史集卷十四　　　　宋　范祖禹　撰奏議

乞罷開樂宴劄子【六月二十一日】

臣伏見今月一日以後羣臣累拜表請聽樂所請愈數(shù)而批答愈緩以此見太皇太后陛下皇帝陛下仁心孝性深遠(yuǎn)無窮發(fā)於至誠有所未忍今已批答允許臣竊恐有司請置宴開樂不敢不先言之臣愚以為居喪則行喪禮在吉則行吉禮除喪之後如遇吉禮即可聽樂不當(dāng)特置一宴以開樂為名君子之於喪服以為至痛之極不得已而除之若以開樂故特設(shè)宴則賜除服而慶賀非君子不得已而除之之意也臣伏請雖至七月其開樂宴亦更不作唯因事則聽樂庶合先王禮意取進(jìn)止

貼黃如以臣言為然乞候有司奏請只作圣旨指揮

論農(nóng)事劄子【七月十日】

臣近蒙賜告蹔至許昌竊見畿內(nèi)已苦雨潦詢之村民皆云鄉(xiāng)村安靜公私少事無呼召煩擾唯是年歲未得豐熟不旱則水民嘗艱食夏麥既薄或全不收秋苖雖茂唯憂澇損臣竊惟陛下哀矜百姓賑恤鰥寡德澤所及可謂至厚然猶和氣未應(yīng)隂陽隔并欲修政事以應(yīng)之愿陛下推其心而已矣夫天道不遠(yuǎn)在君心所以感之人君愛民則天亦愛人君愛民者在知其勞苦而恤其困窮天下之人至勞苦而常困窮者農(nóng)民是也周公作無逸戒成王以先知稼穡之囏難又言商之逸王不知稼穡之囏難不聞小人之勞唯躭樂之從夫稼穡之囏難與小人之勞人君不可以不知天生時而地生財自一粒一縷以上皆出於民力然後人得而用人臣之祿受之於君故不可不報君人君之奉取之於民故不可不愛民天子者合天下之力而共尊養(yǎng)之凡宮室車馬服食器用無非取於天下皆百姓之膏血也其作之也甚勞其成之也甚難安而享之不可不思其所從來思其所從來則愛之而有不忍費財之心憂之而有不忍勞民之心以此之心行此之政而天下不安者未之有也天下之大生民之衆(zhòng)唯系於一人之心君心靜則天下靜君心不靜則天下亦不靜朝廷唯躬儉節(jié)用無所營為常恐煩百姓則天下安息先王豈能人人而食之人人而衣之哉推其仁心修其仁政以及天下則所被者廣矣臣愿陛下當(dāng)食則思天下有饑而不得食者當(dāng)衣則思天下有寒而不得衣者凡於每事莫不皆然唯推至誠以召和氣庶幾皇天報應(yīng)降豐年之祥使百姓家給人足則太平矣昔漢昭帝耕於鉤盾弄田其事至微史臣書之蓋以昭帝欲知稼穡之囏難與周公戒成王之意同也周世宗留心農(nóng)事嘗刻木為耕夫蠶婦置之殿庭欲見之而不忘國朝祖宗以來尤重農(nóng)穡太宗嘗謂近臣曰耕耘之夫最可矜閔春蠶既登并功紡績而繒帛不及其身田禾大稔充其腹者不過疏糲若風(fēng)雨乖候稼穡不登將如之何真宗於內(nèi)殿植稻麥臨觀刈獲欲知田畝之勞至今遵之惟陛下深留意於農(nóng)政而常以?；菪∶駷橄葎t天下幸甚取進(jìn)止

乞留無逸孝經(jīng)圖劄子

臣竊以無逸者周公之至戒孝經(jīng)者孔子之大訓(xùn)陛下嗣守祖宗鴻業(yè)方以孝治天下二書所宜朝夕觀省以益圣德昔仁宗皇帝初建邇英閣即書無逸於屏間其後歲久而敝又命知制誥蔡襄書之仁宗曰朕不欲背圣人之言乃置之左右又諭侍讀學(xué)士丁度取孝經(jīng)之天子孝治圣治廣要道四章對為右圖命侍讀學(xué)士王沐書之又命學(xué)士承旨王拱辰為二圖序亦令襄書之仁宗尊崇經(jīng)訓(xùn)如此陛下宜以為法今邇英閣止書圖序於屏間而無逸孝經(jīng)二圖不復(fù)張列臣欲乞指揮所司檢尋如舊圖尚在乞置之左右如已不存即乞特命侍臣善書者書之其蔡襄所書圖序從來置在御坐之後昨因修展邇英閣方徹去卻書於屛間此圖乃祖宗舊物臣竊惜之伏乞依舊張掛三圖并列如仁宗朝故事以彰陛下欽明稽古仰遵先烈之意取進(jìn)止

貼黃邇英閣兩壁見有前代帝王事跡畫圖如置到無逸孝經(jīng)二圖只乞重上張掛別不換動即無所妨

十月二十九日上此奏十一月一日邇英進(jìn)講三圖皆張掛無逸孝經(jīng)仁宗朝舊圖王沐書無逸蔡襄書孝經(jīng)此云襄書無逸沐書孝經(jīng)乃據(jù)實録之誤兩朝寶訓(xùn)與實録不同據(jù)圖則寶訓(xùn)是也乞不限人數(shù)收養(yǎng)貧民劄子【十二月二十日】

臣伏見陛下以今冬大寒異於常年圣心憂軫救恤小民無所不至近又出禁中錢十萬貫以賜貧民此誠博施濟(jì)衆(zhòng)堯舜之仁也禮記曰財聚則人散財散則人聚臣知此財一散而人心皆聚於朝廷矣古之圣人未有不矜恤孤窮者堯命舜舜命禹皆以四海困窮為托書稱不虐無告不廢困窮惟帝堯能之蓋置而不恤則是虐之矣棄而不養(yǎng)則是廢之矣伊尹稱湯曰先王子惠困窮周公曰文王懷保小民惠鮮鰥寡孟子曰文王發(fā)政施仁必先鰥寡孤獨夫圣人養(yǎng)天下之民使貧者不至失所則不貧者自安是故古者為政必先恤困窮之民國朝祖宗以來惠恤孤貧仁政非一每遇大雨雪則放公私房錢以至糶米賣炭散錢死者則賜錢瘞埋惠及存歿近日朝廷無不舉行而又發(fā)內(nèi)帑之錢降非常之恩德澤之厚無以加矣陛下勤恤小民如此而臣忝在左右竊思有可以少補(bǔ)圣政之萬一者忍默而不言哉古者鰥寡孤獨廢疾皆有養(yǎng)既養(yǎng)之則不至於凍餒而死朝廷自嘉佑以前諸路有廣惠倉以救恤孤貧京師有東西福田院以收養(yǎng)老幼廢疾至嘉佑八年十二月又增置城南北福田共為四院此乃古之遺法也然每院止以三百人為額臣竊以為京師之衆(zhòng)孤窮者不止千二百人又朝廷每遇大冬盛寒則臨時降旨救恤雖仁恩溥博然民已凍餒死損者衆(zhòng)夫救饑於未饑之時先為之法則人不至於饑死救寒於未寒之時預(yù)為之備則人不至於凍死今每歲收養(yǎng)與臨時救濟(jì)二者等為費用不若多養(yǎng)之為善也臣愚以為宜於四福田院增蓋官屋以處貧民不限人數(shù)并依舊法收養(yǎng)委左右?guī)崤e使臣每至冬月多設(shè)方略救濟(jì)或給米豆設(shè)糜粥不必專散見錢其使臣存活到人數(shù)書為課績量與酬奨死損多者亦立殿罰如四廂使臣提舉難徧即委吏部臨時更選差使臣四員相兼提舉量與添給仍理為重難短使存活死損殿最亦依四廂使臣法其天下廣惠倉竊慮州縣不以為急乞更申明成法每歲以時舉行委逐路監(jiān)司丁寧行下所屬州縣及因廵歷案視或於逐州別差官點檢使知朝廷掛意令官吏用心振恤須要實惠及貧民不得輕易以為末事畿內(nèi)諸縣亦乞令擘畫官屋依京師收養(yǎng)無令遠(yuǎn)者聚於都下重立條禁以絶主掌支散之人減刻之弊如此則物不虛費而所活益多矣國家富有四海每歲用系省錢一二萬緡於租賦之入無異海水之一勺而饑窮之人日得食錢之資升合之米則不死矣此乃為國者所當(dāng)用王政之所先也況朝廷幸不惜費唯更增修舊法推廣祖宗仁政以副陛下慘怛愛民之意夫何難哉臣竊惟陛下近日所行萬萬於此而臣之所陳事乃至微然古之圣人莫不以此為先務(wù)所以拯生民之性命其法不可不備也如臣言稍有可采伏乞詳酌施行取進(jìn)止

貼黃臣竊見四福田院條制逐院每年特與僧一名紫衣行者三人剃度推恩至厚而所養(yǎng)人數(shù)不多今若增添人其恩澤亦乞詳酌立定分?jǐn)?shù)每存活若干人即與剃度一名如死損及若干人即減剃度一名所貴各務(wù)存養(yǎng)人命

進(jìn)經(jīng)書要言劄子【三年四月】

臣近於邇英閣進(jìn)講嘗指陳尚書要切之語望陛下因習(xí)筆札書之以置座右臣退而伏思古之人君雖在閑燕之中出入起居必存儆戒左右前後動有箴規(guī)所以正心修身自強(qiáng)於德以舜之圣而益戒之曰罔失法度罔游于逸罔淫于樂禹戒之曰無若丹朱傲湯有盤銘武王於席之四端為銘於幾杖為銘於衣帶為銘於履屨為銘於觴豆為銘於戶牖為銘舜湯武王其自修如此而況於後世之君乎今陛下纂承累圣日勤問學(xué)若於翰墨之際不出圣人之經(jīng)略舉要言以為明鑒置之左右朝夕觀省與夫舜禹之戒湯武之銘其揆一也臣職在勸講無補(bǔ)毫分茍有愚見不敢不盡謹(jǐn)節(jié)略尚書孝經(jīng)論語切要之語訓(xùn)戒之言得二百一十九事以備圣札所冀陛下手書之目觀之心存之庶可以少助進(jìn)德之萬一臣不勝拳拳之愚干冒宸嚴(yán)臣無任惶懼之至

進(jìn)古文孝經(jīng)說劄子【八月二十日】

臣伏覩國史章獻(xiàn)明肅太后嘗命侍讀宋綬擇前代文字可以資孝養(yǎng)補(bǔ)政治者以備仁宗觀覽臣職勸講雖不足以跂望前人之髣髴然區(qū)區(qū)忠益敢不盡愚竊以圣人之行莫先於孝書莫先於孝經(jīng)孝經(jīng)有古文有今文今文即唐明皇所注十八章古文凡二十二章由漢以來唯孔安國馬融為之傳自余諸儒多疑之故學(xué)者罕習(xí)仁宗朝司馬光在館閣為古文指解一卷表上之臣竊考二書雖不同者無幾然古文實得其正故嘗妄以所見又為之說非敢好異尚同庶因圣言少關(guān)省覽伏惟陛下方以孝治天下此乃羣經(jīng)之首萬行之宗儻留圣心則天下幸甚其古文孝經(jīng)說謹(jǐn)繕寫為一冊上進(jìn)干冒宸嚴(yán)臣無任惶懼之至

勸學(xué)劄子【二十二日】

臣不侍經(jīng)席已踰兩月陛下深居閑燕圣學(xué)日勤然臣等無由罄竭愚短補(bǔ)助萬一昔唐憲宗不對學(xué)士兩月李絳奏曰為臣等竊祿偷安之計則便矣其如陛下何今臣之愚竊欲陛下以學(xué)為急故敢略陳一二惟陛下留聽臣聞孔子曰學(xué)如不及猶恐失之揚雄曰學(xué)之為王者事其已久矣堯舜禹湯文武汲汲孔子皇皇其已久矣夫?qū)W者所以學(xué)治天下王者之事也故自堯舜禹湯文武之君皆汲汲於學(xué)仲尼雖圣亦皇皇有所不暇此圣人所以不可及也後世繼體守文之君生而驕逸不能務(wù)學(xué)忘其祖宗之艱難累世之勤勞徒見天下無事以為禍亂無從而生或荒躭于酒或盤于游畋或窮奢極侈或輕用民力諂諛日親忠正日疎人心離貳遂亡其國其所行之跡後世視以為戒自古以來治日常少亂日常多推原其本由人君不學(xué)故也天下治亂皆系於人君之心君心正則朝廷萬事無不正故天地順而嘉應(yīng)降隂陽和而風(fēng)雨時古者三公太師太傅太保論道經(jīng)邦燮理隂陽無他術(shù)焉唯正君心而已保保其身體傅傅其德義師道之教訓(xùn)皆所以正君心也如欲心正未有不由稽古好學(xué)而能致也臣竊考之前世揆之當(dāng)今恭惟本朝累圣相承百有余年四方無虞中外底寜動植之類蒙被涵養(yǎng)德澤深厚遠(yuǎn)過前世皆由以道德仁義文治天下人主無不好學(xué)故也太祖皇帝以神武定四方創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)日不暇給然而晚年尤好讀書嘗曰宰相須用讀書人陛下試思太祖此言宰相既用讀書人則自余執(zhí)政侍從之臣臺諫之職必皆文學(xué)之士然後可用外至州縣亦必由進(jìn)士出身乃可委以親民刑獄之任是朝廷之士皆不可以無學(xué)也然則天子豈可以獨不知學(xué)乎太宗嘗謂近臣曰人君當(dāng)澹然無欲形見於外則奸佞無自而入朕年老無他欲但喜讀書用鑒古今成敗耳真宗之時益修太宗之業(yè)仁宗在位四十二年問學(xué)未嘗少廢今邇英講讀乃仁祖之成規(guī)也英宗神宗皆遵守仁宗之法稽古好學(xué)陛下所知不幸先帝早棄四海累圣已成之業(yè)任大守重傳付陛下陛下嗣位於今四年幸賴太皇太后以至仁盛德母臨天下陛下垂拱無為海內(nèi)晏然當(dāng)今之務(wù)莫如學(xué)問之為急也陛下今日學(xué)與不學(xué)系天下他日之治亂臣不敢不盡言之陛下如好學(xué)則天下之君子皆欣慕愿立於朝以直道事陛下輔助德業(yè)而致太平矣陛下如不好學(xué)則天下之小人皆動其心欲立於朝以邪諂事陛下竊取富貴而專權(quán)利矣君子專於為義小人專於為利君子之得位欲行其所學(xué)也小人之得位將濟(jì)其所欲也用君子則治用小人則亂君子與小人皆在陛下心之所召也凡人進(jìn)學(xué)莫不在於年少之時陛下圣質(zhì)日長龍德進(jìn)升數(shù)年之後雖欲勤於學(xué)問恐不得如今日之專也臣竊為陛下惜此日月愿以學(xué)為急則天下幸甚論語記圣人言行之要修身治國之道無不在焉尚書言帝王政事人君之軌范也論語雖已講畢望陛下更加詳熟尚書未講者亦望陛下先熟其文臣等以次講解及之則陛下圣意已先有得矣臣不勝拳拳之愚

薦講官劄子【十一月十七日】

臣伏聞仁宗天圣初嘗詔天下訪求講說之士今陛下方向?qū)W問宜博選正人置之左右臣誠愚陋承乏於此大懼無以少補(bǔ)聰明茍有所知不敢不言臣伏見前校書郎司馬康年三十九篤志好學(xué)行如古人資性端方克肖其父臣昔與司馬光修資治通監(jiān)康為本局檢閲文字與之相接近十五年備覩其人操守如一尤長於講說使之執(zhí)經(jīng)必能稱職質(zhì)於公論皆以為宜臣竊以光之忠直簡在圣心如康之賢陛下必自拔擢今臣止言其所長伏望陛下知察而已取進(jìn)止

貼黃臣聞先朝舊置講官四員今孫覺在寛假臣與顔復(fù)輪講委是闕官臣與司馬光相知衆(zhòng)所共悉今之所言非敢私於知巳輒薦其子實以康之學(xué)行可備勸講臣受陛下厚恩唯欲得人以助圣學(xué)故不敢畏避嫌疑密入此奏伏乞留中特自圣意處分【二十二日司馬康除侍講】

進(jìn)尚書說命講義劄子【四年正月七日同崇政殿說書顔復(fù)上】

臣等近進(jìn)講尚書說命竊以為君治天下國家欽天稽古修身務(wù)學(xué)任賢立政至言要道備在此書誠能法之可為堯舜昔太宗皇帝嘗曰尚書主言治世之道說命最備特詔孫奭講此三篇伏望陛下詳覽深思必有啓迪圣學(xué)之益臣等雖罄竭謏聞講解於前謹(jǐn)輒記録所言編寫成冊以備尋繹或賜顧問庶幾少助聰明之萬一其說命講義三冊謹(jǐn)具上進(jìn)取進(jìn)止

點論語劄子

臣等昨進(jìn)講論語伏見舊本點句差誤不少臣等雖逐受改正尚未能盡竊慮御前見用本亦有誤點欲乞降付講筵所臣等參詳改正進(jìn)入以備溫覽取進(jìn)止貼黃或乞下國子監(jiān)別取一本點定進(jìn)呈取圣旨

范太史集卷十四