欽定四庫(kù)全書

環(huán)谷集卷四

元　汪克寛　撰

序

春秋纂疏序

克寛謹(jǐn)按春秋傳注無(wú)慮數(shù)十百家至於程子始求天理於遺經(jīng)作傳以明圣人之志俾大義炳於日星微辭奧旨了然若眎諸掌胡文定公又推廣程子之說(shuō)著書十余萬(wàn)言然後圣人存天理遏人欲之本意遂昭焯於後世愚嘗佩服過(guò)庭之訓(xùn)自幼誦習(xí)至正壬戌從先師可堂吳先生受業(yè)於浮梁之學(xué)宮朝夕玩繹若有得焉顧每自病謏見(jiàn)寡聞而於類例之始終證據(jù)之本末莫能融貫而旁通之乃元統(tǒng)甲戌教導(dǎo)郡齋講劘之暇因閱諸家傳注采摭精語(yǔ)疏於其下日積月羨會(huì)萃成編非敢以示同志蓋以私備遺忘云爾竊嘗伏讀圣人之經(jīng)一事之筆削一言之增損一字之同異無(wú)非圣心精微之攸寓而酌乎義理之至當(dāng)如殊會(huì)一也而會(huì)王世子則書及以會(huì)以卑會(huì)尊之辭也所以尊儲(chǔ)君也會(huì)吳則書會(huì)以會(huì)以此會(huì)彼之辭也所以外蠻夷也同盟一也而新城雞澤獨(dú)於公會(huì)諸侯之下書某日同盟蓋新城乃趙盾主盟而雞澤單子與盟故皆書日以系同盟之上所以謹(jǐn)其凟君臣之分而異之也楚成使宜申獻(xiàn)捷戰(zhàn)泓圍宋皆貶書人所以賤夷狄而會(huì)盂書爵於陳蔡鄭許曹君之上以著其爭(zhēng)覇之實(shí)蓋不書爵則疑非楚君昭公失國(guó)會(huì)鄟陵如齊如乾侯其返雖不告廟皆書公至所以存君而必系居於鄆蓋不言居鄆則疑於復(fù)國(guó)通諸二百四十二年於例中見(jiàn)法例外通類諸如此者遽數(shù)之不能終區(qū)區(qū)一得之愚不逭僭躐而輒附焉至元丁丑嘗求訂定於宗公叔志先生以為足以羽翼乎經(jīng)傳畀之序引明年値郁攸之變斷簡(jiǎn)煨燼漫不復(fù)存越三年辛已搜輯舊聞往正是於邵庵虞先生頗加奬勵(lì)并題卷端克寛自揆淺陋奚敢管窺圣經(jīng)賢傳之萬(wàn)一然詳注諸國(guó)紀(jì)年謚號(hào)而可究事實(shí)之悉備列經(jīng)文同異而可求圣筆之真益以諸家之說(shuō)而禆胡氏之闕遺附以辨疑權(quán)衡而知三傳之得失庶幾初學(xué)者得之不待徧考羣書而辭義燦然亦不為無(wú)助也

經(jīng)禮補(bǔ)逸序

自樂(lè)亡而經(jīng)行於世惟五易詩(shī)書春秋雖中不無(wú)殘闕而未若禮經(jīng)甚焉然三百三千不傳蓋十之八九矣朱子嘗考定四禮謂三禮體大未易緒正晚年惓惓是書未就而歿遂為萬(wàn)世缺典克寛伏讀而加惋惜焉世之三禮所傳曰周禮曰儀禮曰禮記其實(shí)禮記乃儀禮之傳儀禮乃周禮之節(jié)文而三禮之要?jiǎng)t在乎吉兇軍賓嘉五禮之別也何則吉禮之別十有二以禋祀祀昊天上帝以實(shí)柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻(xiàn)祼饗先王以饋食饗先王以祠春饗先王以禴夏饗先王以嘗秋饗先王以烝冬饗先王兇禮之別有五以喪禮哀死亡以荒禮哀兇札以吊禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀寇亂賓禮之別有八春見(jiàn)曰朝夏見(jiàn)曰宗秋見(jiàn)曰覲冬見(jiàn)曰遇時(shí)見(jiàn)曰會(huì)殷見(jiàn)曰同時(shí)聘曰問(wèn)殷頫曰視軍禮之別有五以大師之禮用衆(zhòng)以大均之禮恤衆(zhòng)以大田之禮簡(jiǎn)衆(zhòng)以大役之禮任衆(zhòng)以大封之禮合衆(zhòng)嘉禮之別有六以飲食之禮親宗族兄弟以冠婚之禮親成男女以賓射之禮親故舊朋友以燕饗之禮親四方之賓客以脤膰之禮親兄弟之國(guó)以賀慶之禮親異姓之國(guó)此其大較也然儀禮十有七篇吉禮之存惟特牲饋食篇乃諸侯國(guó)之士祭祖廟之禮少牢饋食及有司徹篇乃諸侯卿大夫祭祖禰廟之禮兇禮之存惟喪服篇乃制尊卑親踈冠絰衣服之禮士喪禮篇乃士喪其親自始死至旣殯之禮士虞禮篇乃士旣葬其親迎精而反日中而祭於殯宮之禮賓禮之存惟士相見(jiàn)禮篇乃士以職位相親始承贄相見(jiàn)之禮聘禮篇乃諸侯相交久無(wú)事使相問(wèn)之禮覲禮篇乃諸侯秋朝之禮嘉禮之存惟冠禮篇乃士之子始加冠之禮士婚禮篇乃士娶妻之禮鄉(xiāng)飲酒禮篇乃卿大夫賓興賢能飲酒之禮鄉(xiāng)射禮篇乃士為州長(zhǎng)會(huì)民射於州序之禮燕禮篇乃諸侯燕饗其臣之禮大射儀篇乃諸侯將有祭祀之事與羣臣燕飲之禮公食大夫禮篇乃諸侯以禮食鄰國(guó)小聘大夫之禮自此之外如朝覲會(huì)同郊祀大饗帝大喪之禮蓋皆亡逸況軍禮無(wú)存非關(guān)細(xì)故此豈散佚已在於夫子正禮之前哉是以當(dāng)時(shí)吉禮之失如魯君之郊僭天子之禮孟獻(xiàn)子之禘七月而為之夏父弗忌躋僖公而逆祀三桓大夫立公廟於私家管仲鏤簋朱紘晏平仲豚肩不掩豆至於大廟說(shuō)笏與燔柴於奧諸侯宮縣而祭以白牡之類是也兇禮之失如伯魚喪出母期而猶哭子路姊喪過(guò)而弗除子上母死而不喪成人兄死不為衰有為慈母練冠為妾齊衰者有居喪沐浴佩玉與浴於?室者有朝祥而暮歌與旣祥而絲屨組纓者以至小斂而奠於西方旣祖而反柩受吊有以大夫而遣車一乘有葬其夫人而醯醢百甕之類是也賓禮之失如天子下堂而見(jiàn)諸侯諸侯朝覲而私覿主國(guó)王臣以私好而朝諸侯者有焉諸侯以強(qiáng)大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯國(guó)用之繡黻丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉禮之失如魯昭公娶於吳則不告天子魯哀公為重肆夏以饗賓天子以喪賓燕者有之夫人出境而饗諸侯者有之大夫反坫與不識(shí)殽烝者又有之軍禮之失如齊桓公亟舉兵作偽主以行魯莊公及宋戰(zhàn)以失御而敗戰(zhàn)而復(fù)矢始於升陘敗而髽吊始於臺(tái)鮐以至蒐田不時(shí)兵甲始作之類可考也又況出師專征習(xí)視故常爭(zhēng)地黷武歲無(wú)虛日使禮經(jīng)舊典具存於當(dāng)時(shí)則五禮之失豈至如此之甚哉由是知周之叔世禮典已多散逸蓋不特火於秦而亡於漢也今考於儀禮周官大小戴記易詩(shī)書春秋傳孝經(jīng)家語(yǔ)及漢儒紀(jì)録凡有合於禮者各著其目列為五禮之篇名曰經(jīng)禮補(bǔ)逸是編也於周公經(jīng)世之典雖未能極意象之微然五禮之大體蓋略包舉無(wú)遺庶幾學(xué)者於此俾由得失以觀其會(huì)通而天之所秩與造化之運(yùn)不容息者卒歸於性命之正則三代可復(fù)也明時(shí)制作之盛或有擇焉亦區(qū)區(qū)愛(ài)禮之一得云

重訂四書集釋序

四書者六經(jīng)之階梯東魯圣師以及顔曾思孟傳心之要舍是無(wú)以他求也孟子歿圣經(jīng)湮晦千五百年迨濓洛諸儒先抽關(guān)發(fā)蒙以啟不傳之秘而我紫陽(yáng)子朱子且復(fù)集諸儒之大成擴(kuò)往圣之遺藴作為集注章句或問(wèn)以惠後學(xué)昭至理於皦日蓋皜皜乎不可尚已而其詞意渾然猶經(jīng)雖及門之士且或未能究其精微得其體要矧初學(xué)之昧昧乎近世儒者懼誦習(xí)之難於是取子朱子平生之所以語(yǔ)學(xué)者并其弟子訓(xùn)釋之辭疏於朱子注文之左真氏有集義祝氏有附録蔡氏趙氏有集疏纂疏相繼成篇而吳氏集成最晚出蓋欲博采而統(tǒng)一之但辨論之際未為明備去取之間頗欠精神覽者病焉比年以來(lái)家自為學(xué)人自為書架屋下之屋疊牀上之牀爭(zhēng)奇衒異竊自附於作者之列鋟於木而傳諸人不知其幾益可嘆矣同郡定宇陳先生云峰胡先生睹集成之書行於東南輾轉(zhuǎn)承誤莫知所擇乃各摭其精純刋剔繁復(fù)缺略者足以已意陳先生著四書發(fā)明胡先生著四書通考皆足以磨刮曏者之敝而陳先生晚年且欲合二書而一之而未遂也友人倪君仲弘實(shí)從游於陳先生有得於講劘授受者蓋稔且詳乃會(huì)萃二家之說(shuō)字求其訓(xùn)句探其旨鳩僝精要考訂訛舛名曰四書集釋學(xué)者由是而求子朱子之意則思過(guò)半矣至正辛巳建陽(yáng)劉叔簡(jiǎn)得其本而刻之後二年倪君猶慮其有未底於盡善者爰即舊本重加正是視前益加精密閑出是書請(qǐng)余序其所以然者余竊以為書固不可不解解固不可不詳然理貴玩索始有自得之功讀是書者茍不能沉濳反復(fù)求其義而反諸身而徒資口耳之末則非子朱子所望於後學(xué)也倪君曰然乃序而書之以志卷顛云

通監(jiān)綱目凡例考異序

克寛謹(jǐn)按綱目凡例與綱目之書皆子朱子手筆褒善貶惡明著義例悉用春秋法一字不茍然學(xué)者抄録書肆傳刻久而漏誤者多尹氏發(fā)明乃或曲為之說(shuō)噫朱子論春秋變例謂門人曰此為可信圣人作春秋正欲示萬(wàn)世不易之法今乃或用此以誅人未幾又用此說(shuō)以賞人使天下後世皆求之而莫識(shí)其意是乃後世弄法舞文之吏之所為也曾謂大中至正之道乃如此乎竊詳此言則綱目之與凡例時(shí)或異同皆抄録傳刻之失也況尹氏所紀(jì)綱目如秦王遷太后誤作秦人隋主堅(jiān)弒介公闡誤作殺慕容泓敗死作貶死徵士陶濳作處士之類訛舛尤甚克寛自幼受讀嘗有所疑而未敢決其必然今者僭躐謹(jǐn)摭刋本綱目與子朱子凡例相戾者敬録於左以俟有識(shí)者考焉

歲年例曰正統(tǒng)於橫行之下朱書國(guó)號(hào)謚號(hào)君名年號(hào)建國(guó)僭國(guó)朱注國(guó)名謚號(hào)姓名年號(hào)列國(guó)朱注國(guó)名簒賊及不成君亦朱注國(guó)名【克寛按朱書注刋本當(dāng)用白字今坊本綱目行上甲子字仍用白字則行下大書分注原用朱字者亦當(dāng)易以白字又篇首威烈王名凡例作正統(tǒng)君名下注曰如云午今刋本細(xì)注亦以比帝變例大書】

名號(hào)例曰秦漢稱帝注曰其曰上者當(dāng)時(shí)臣子之辭今不用唯注中或因舊文【今刋本唐中宗書上觀燈于市里玄宗書上躬耕興慶宮側(cè)上芟麥苑中上復(fù)幸左藏肅宗書上朝太皇於西內(nèi)代宗書上如陜州上還長(zhǎng)安上幸章敬寺德宗書上生日不受獻(xiàn)穆宗書上畋?山文宗書上有疾武宗書上受法録懿宗書上歷拜十六陵禧宗書上奔鳳翔昭宗書上更名上祀圜邱上入石門鎮(zhèn)皆不書帝】

即位例曰凡僭國(guó)始稱帝者曰某號(hào)姓名稱皇帝注云魏王曹丕宋王劉裕梁王朱晃之類【今刋本惟曹丕書姓宋王裕梁王晃皆不書姓】

凡始稱王者繼世曰嗣【今刋本書魏王曹操卒太子丕立不曰嗣】復(fù)號(hào)例曰某國(guó)復(fù)稱王注曰如西秦之類【今刋本晉武帝大元十年書乞伏國(guó)仁稱單于注云是為西秦十三年書西秦王乞伏國(guó)仁卒而不書西秦復(fù)稱王疑脫簡(jiǎn)也】

改元例曰關(guān)義理得失者以前為正而注所改於下注曰章武三年五月後主即位改元建興而通監(jiān)於目録舉要自是年之首即稱建興凡此類非惟失其事實(shí)而於君臣父子之教所害尤大故今正之【今刋本癸卯章武三年書後主建興元年而不數(shù)章武之年然唐中宗景龍四年六月睿宗即位是年仍書四年而分注睿宗景云元年至次年書睿宗皇帝景云二年則建興元年疑誤】

尊立例曰立太子曰立子某為皇太子注曰漢文帝立景帝為太子但云子啟中年以後封王諸子始有稱皇子者後遂稱之立按封立之命出於天子不應(yīng)自謂其子為皇太子只從文帝初例【今刋本漢順帝建康元年書立皇子炳為太子唐太宗貞觀二十一年書立皇子明為曹王玄宗開元二年書立皇子嗣真為王代宗大歷十四年書立皇子五人為王皇弟二人為王誤加皇字】非正統(tǒng)因事特書者去皇號(hào)【今刋本宋武帝永初元年立子義符為皇太子亦誤加皇字穆宗長(zhǎng)慶二年立景王湛為太子又誤去皇字】

崩葬例曰秦漢以後王侯殂皆曰卒注曰薨乃臣子之辭不當(dāng)施之國(guó)史【今刋本唐武宗會(huì)昌二年書昭武節(jié)度使劉從諫薨僖宗乾時(shí)元年書同平章事劉瞻薨誤稱】

謚非生者之稱而通監(jiān)以謚加於薨卒之上亦非是今正之然非賢者則虛美之稱亦無(wú)所取故不復(fù)注【今刋本梁文惠公狄仁杰昭文獻(xiàn)公姚崇許文獻(xiàn)公蘇頤廣平文貞公宋璟武穆王李光弼文簡(jiǎn)公楊綰汾陽(yáng)忠武王郭子儀西平忠武王李晟北平莊武王馬燧南康忠武王韋臯邵宣公杜黃裳晉文忠公斐度皆書謚】無(wú)統(tǒng)之君稱王公者曰某王公某薨注曰上無(wú)天子故得因其臣子之辭【今刋本宋魏之間書秦王乞伏熾磐卒武都王陽(yáng)王卒涼王蒙遜卒五季之間書吳越武肅王錢鏐卒吳越文穆王錢元瓘卒楚文昭王希范卒吳越忠獻(xiàn)王弘佐卒皆不書薨】凡正統(tǒng)之君廢為王公而死者書卒【今刋本唐高祖武德二年鄭公薨不書卒】

簒賊例曰君出走而弒之曰某君出走某弒之注曰淖齒之類又僭國(guó)無(wú)統(tǒng)則曰某國(guó)某人弒某君某【今刋本書齊君地出走其相淖齒殺之又書周郭威舉兵反遂殺其主承佑而尹起莘發(fā)明皆曲為之說(shuō)愚按秦二世隋煬亦皆驕暴無(wú)道而仍書弒又如夷狄臣下殺其君長(zhǎng)且以書弒此必傳誤】凡以毒弒者加進(jìn)毒字而不地注曰霍顯又加使醫(yī)字【今刋本但書曰大將軍光妻顯弒皇后許氏而不書使醫(yī)進(jìn)毒恐漏】簒國(guó)隨事異文注曰封其故君則曰廢而不曰奉【今刋本唐昭宣帝天佑四年書梁王全忠稱皇帝奉唐帝為濟(jì)隂王不書廢】

廵行例曰凡正統(tǒng)廵行郡國(guó)曰帝如某官府第宅曰幸學(xué)校曰臨曰視【今刋本唐高祖武德七年書帝詣國(guó)子學(xué)太宗貞觀十四年書詣國(guó)子監(jiān)高宗調(diào)露元年永淳元年玄宗開元十年皆書幸東都僖宗中和元年出幸成都皆與凡例不同】

封拜例曰凡宦者封爵皆加宦者字【今刋本唐玄宗開元元年以高力士為右監(jiān)門將軍知內(nèi)侍省事分注宦官之盛自此始而不書宦者字】凡殊禮皆書自注曰王莽加號(hào)九錫之屬王莽是自為之以自為書【今刋本加安漢公莾號(hào)宰衡升宰衡諸侯王上加安漢公莾九錫并不書自愚按簒賊例注曰王莾董卓曹操等自其得政遷官建國(guó)皆依范史直以自為自立書之今董卓曹操司馬昭等遷官殊禮皆稱自惟王莾不書自蓋漏誤耳】

征伐例曰僭名號(hào)曰稱王注曰周列國(guó)稱王【今刋本周顯王二十五年書齊魏稱王四十四年書秦初稱王四十六年書韓燕稱王注曰時(shí)諸侯皆稱王趙武靈王獨(dú)不肯令國(guó)人謂己曰君而赧王十七年下注趙惠文王元年則趙亦稱王矣然不書趙稱王疑漏】中國(guó)有主則夷狄曰入寇或曰寇某郡中國(guó)無(wú)主則但云入邊或云入某郡【今刋本漢明帝永平十六年書北匈奴大入云中五季之間屢言契丹入寇】凡正統(tǒng)用兵於臣子之僭叛者曰征曰討於夷狄若非其臣子者曰伐曰攻曰擊【今刋本漢高祖八年出擊韓王信余寇十年代相國(guó)陳狶反帝自將擊之十一年書淮南王布反帝自將擊之皆不書征討武帝元鼎六年書討西羌光武建武十七年書馬援討交趾明帝永平元年書蔡彤討烏桓皆不曰攻擊蓋互誤】

廢出例曰凡正統(tǒng)廢其后太子無(wú)罪者曰廢某人【今刋本唐高祖顯慶元年以太子忠為梁王不曰廢】

克寛按書肆所刋綱目如英布誤作黥布狄道誤作秋道劉裕至彭城戒嚴(yán)誤作解嚴(yán)之類未可悉舉今取其關(guān)於義例之切要者附於凡例之後庶幾初學(xué)受讀者可以無(wú)惑云

題鄭伯康領(lǐng)薦赴省詩(shī)序

賢才之生於世必有用於世然上之人恒患賢才傲睨而不為之用下之人又患在上者重惜名爵不輕於擢用是以人才會(huì)遇自古以為難然自古治天下者未嘗借才於異代吾東魯圣師且謂犂牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸若是則負(fù)才而不為世用者尠矣同郡鄭伯康以世家令子賦質(zhì)純粹髫齔嗜學(xué)頴異不羣蚤孤卓然有樹立志夙被母氏斷機(jī)之教比年余假舘其家恒以持門之隙辨疑問(wèn)業(yè)講劘不怠遂於諸經(jīng)通大義哦詠近體詩(shī)清新妥貼善繼家學(xué)且通世故處事有才往歲小試司庾出內(nèi)惟平當(dāng)路者蓋有以觀其才之可用矣昔吾兒還自城府乃知郡太守以賢良薦之中書行有日余方臥病齋閣躍然喜曰伯康是舉可以行其志矣廼祖筮仕儒臺(tái)總政資府理官事如家事邵庵虞先生亟稱其賢伯康聞過(guò)庭遺訓(xùn)所以事上馭下服之熟矣矧以訥齋丞相之彌甥宣慰公之外孫簪纓閥閱威儀典刑耳濡目染於幼穉之時(shí)而嚴(yán)師益友薰陶德性於志學(xué)之後所以幼學(xué)壯行在習(xí)之有素然呂氏家訓(xùn)有當(dāng)官之法唯有三事曰清曰慎曰勤清介自持吾伯康不竢余之贅言矣但慎以綜務(wù)厥或謹(jǐn)於大而略於小勤以剸繁厥或勵(lì)於始而忽於終必也兢兢然如臨深如履薄孜孜然如戴星如待旦則他日功名事業(yè)豈特?zé)o忝爾祖而已哉余屬負(fù)茲不能率同志著茗萪送之上東門外諸老俊彥作餞行詩(shī)如干首余弗能以文辭鳴轍述其梗槩竊比古人之贈(zèng)言而書於卷端云

送友人汪德茂歸休寧序

夫人之為學(xué)知而嗜者為難嗜學(xué)而勤者為尤難勤而能大尤加難焉古之學(xué)者或繩頭或刺股或帶經(jīng)而鋤或護(hù)雞而讀或以被蔽燈或帳有墨色蓋嗜學(xué)而能勤者也又其甚則隨月照雪聚螢然薪斯又勤苦之尤者然皆有以殖學(xué)而成名今之人習(xí)於聲色之外躭於逸游之娯茍能篤於問(wèn)學(xué)以此易彼蓋千百而什一耳矧望其能勤乎余客休寧之萬(wàn)安山友人汪德茂從余問(wèn)業(yè)者累年余嘗熟察其微知其蚤夜不懈是果於嗜而能勤者矣無(wú)何以勤苦致病而猶嗜學(xué)弗輟余戒之曰先正有言嚴(yán)立 課程寛著意思茍克恒存是心固不必窮日之力而困竭其形神也生盍孶孶而絶欲速之念循循而忘懈惰之萌則所進(jìn)自有不能已者於是因余之言損讀以養(yǎng)生溫故以窮理然其所得實(shí)倍蓰於疇昔今年冬余束書來(lái)歸環(huán)谷山中亟録近作訪余而求正是焉齋居旬日講劘之余抄録余所編春秋纂疏盡識(shí)余所以著述之綱領(lǐng)雪夜篝燈復(fù)與吾兒讀易通陳朱傳美之大意方欲求卒業(yè)於余且以歲聿云暮慈母在堂不能不動(dòng)白云之思而告歸矣於其行也請(qǐng)一言以勵(lì)余曰為學(xué)之道平日之所以相告語(yǔ)者蓋無(wú)往而不至矣生旣能勤而勉之以持久則成功固可刻日而俟也生之歸尚愿與任生本初更相戒?以平日講劘之書復(fù)而熟焉以平日訓(xùn)廸之言思而繹焉使九仭前功不廢而三日刮目相視則余之至愿也他日登余門必有起余者則不徒為生賀而且為吾門得人賀生歸見(jiàn)任生盍亦以是語(yǔ)之是為序

唐縣尹改政稅籍詩(shī)卷序

古圣王制經(jīng)界取民有度化洽風(fēng)淳嬴秦任衛(wèi)公孫廢井田由是天下民閭左右豐嗇懸絶豐者素封將萬(wàn)石嗇者無(wú)地立錐俗競(jìng)忮求奸宄日滋訟牒總?cè)缥o毛太和盛治曠千百載不可復(fù)皇元一海內(nèi)酌古準(zhǔn)今誕敷恩渥租稅惟薄制?郡縣臣均賦役惠黔黎期臻郅治效軼三代甚盛甚休大江南北定民業(yè)出賦若干緡籍於官眎各額夥尠崇卑給力役歲有貿(mào)易盈虛有司更其籍休寧徽劇縣人傳版五萬(wàn)稅額二萬(wàn)余緡有司因循茍且二十年籍未章屬鄉(xiāng)差徭富若貧倒置夏秋催科追擊杖箠事弗克集至正五年歲在實(shí)沈吳興唐侯承中朝命涖治是邑確守廉潔決事以明首察積弊駭愕嘅嘆咨度量規(guī)畫一示墻壁間謂胥吏貪墨遴選閭里良民觴於庭俾家至戶喻察恒產(chǎn)有無(wú)聿新稅籍削逃徒并詭異秋毫底實(shí)逮三月告成簿書朦朧旣久一旦櫛剔絲分如揭皦日闔邑士民舉欣欣色喜歌謡頌嘉惠屬余書卷顛余唯賢侯為政超越前令尹倍蓰千萬(wàn)其繼自今賦役唯均政恬事簡(jiǎn)考書上最不辜朝廷掄材治郡縣美意是宜述梗槩庶幾部使者觀風(fēng)有所考徵且俾來(lái)者激勸又以泄邑士民拳拳弗忘之心廼書為序

送榷茶提舉貫公子素詩(shī)卷序

牧守之職近乎民必期利乎民筦榷之職遠(yuǎn)乎民必期毋害乎民然牧守者或苛刻狥私滌垢索?；蛏婀P占位不克與辨曲直由是德意不宣而民不獲安其田里筦榷者類廣立法制以防私鬻繁牒赴而連逮無(wú)辜則摘山之利反足以病民噫斯豈明廷所以錫爵庸賢之意哉北庭貫公子素以勛舊世家文學(xué)政治克紹先緒才而能亷前牧淛左蘭溪信期集簡(jiǎn)獄訟與民安於無(wú)事風(fēng)淳績(jī)美嘉惠迨今至元五載持節(jié)總茶政於江表始至訪田間遺老凡舊條之不便於民者悉除之屬州縣分署關(guān)譏亦罷不遣自歲額常數(shù)外秋毫無(wú)所取且禁胥吏勿或糾擾詔檄屬州縣違者擒之先是不良子險(xiǎn)健持茗菽自陳厚誣巨室州縣官與受其咎公至屏逐罔敢復(fù)言民被其惠而不知也公退之暇與英耆秀士論道賦詩(shī)從容翰墨有古良吏之遺風(fēng)今年及代將歸祖帳道右旅餞而賦詩(shī)者若干人余書其梗槩以為之序

和溪漁隱圖詩(shī)序

古之賢者未逹而隱居以求志莫不有所托而自晦焉是以卜式隱於牧朱買臣隱於樵鄭子貞隱於耕呂尚莊光張志和之徒隱於釣初非以樵牧耕釣為可樂(lè)特藏濟(jì)時(shí)之器而托跡於是耳茍不知幼之所學(xué)者為何道壯之所行者為何事而濟(jì)世之無(wú)具猥曰隱焉奚隱之云乎余外家和溪陳氏內(nèi)兄之孫曰可宗少而嗜學(xué)嘗問(wèn)業(yè)於先生長(zhǎng)者而有得適値時(shí)事?lián)屓翉i寄跡於漁釣亡友洪舜民繪為圖而名士多詩(shī)詠以美之客歲之冬攜卷謁余於縣齋而請(qǐng)序其卷右余屬負(fù)茲未果今年春復(fù)來(lái)趣余言渠渠悃悃叩欵復(fù)固余力疾而起語(yǔ)之曰子之學(xué)旣知鄉(xiāng)方而亦為范於人矣其盍孜孜不已求造其極以儲(chǔ)濟(jì)世之具毋徒獨(dú)善而已也辟之漁也溝渠不足以容舟而蹄涔非鯨鯢之所濳也繼今以往棹艨沖之舟泛浩渺之波游於三江五湖懸數(shù)犗之餌以掣巨鰲則其志不既大矣乎既以語(yǔ)可宗遂書為序

氷壺軒序

道無(wú)聲色之可見(jiàn)器有形容之可名此道之所以寓於器也凡有聲色形容者皆謂之器器形而下者也而道非器將何以形容之乎昔者周茂叔之道中通外直而形容於蓮白居易之道內(nèi)空節(jié)貞而形容於竹以鈍為體以靜為用而借古硯以形容其道者唐子西也今者心清而意圓熙庶績(jī)而有余裕乃借氷壺以形容其道者余於明德鍾侯見(jiàn)之矣侯自繁昌來(lái)知余祁剪韭斷菘被麤策蹇膏梁不足嗜錦繡不足愿故能一介無(wú)取於人而存心何其清也三皇有殿先圣有宮費(fèi)省而工簡(jiǎn)庶民而子來(lái)故一毛無(wú)怨於人而用意何其圓也聽(tīng)訟則見(jiàn)事而明用刑則量情而決心不清而能之乎村無(wú)犬吠而民以安縣少公事而賦先辦意不圓而能之乎清圓而見(jiàn)於行事者何可勝數(shù)然借物以形容之則至清莫如氷至圓若如壺徒見(jiàn)霜凝而水沍者謂之氷頸婉而身圓者謂之壺而不知清以昭萬(wàn)物謂之氷圓而涵萬(wàn)象謂之壺且夫氷壺之器清光澄澈圓潔渾融遷於琉璃瓦之宮安於水晶簾之下則彼負(fù)鼎之罔象乘軒之寵鶴不得逃其形郅都之蒼鷹桓典之白馬皆得以照其狀其清圓之器可謂貴矣而知公才德有廟廊器可以揭之於軒曰氷壺茍能存此道而無(wú)閑斷則自邇行遠(yuǎn)自卑登高而或治邑如卓茂治郡如龔黃者此道也栢府如蘇章薇垣如崇璟者亦此道也天下之治道豈有出於心清意圓之外哉余祁川下士得聞公之道而有感於心多矣故序而為之頌

送朱如山序

玄渾周乎方儀之表東蒼龍七宿北玄武七宿西白虎七宿南朱雀七宿分布若棋兩曜五緯循環(huán)交運(yùn)旦夕靡停於是燠寒溫涼迭為代謝而消息盈虛之變與之無(wú)窮人生是間豐嗇贏縮各因賦予紛紛總總有萬(wàn)不同焉圣哲逹乎形而上者進(jìn)退亨屯安於攸遇降及叔世始有談數(shù)術(shù)謂前知者然自車區(qū)以暨梓慎裨竈甘公石申未始以數(shù)術(shù)傳也班孟堅(jiān)以探知日月五星之會(huì)兇□之患吉隆之喜為知命之術(shù)然京房巧於占候而弗克自知抑又何哉比來(lái)四海名流以星論休咎者踵跡相躡其未臻至理之妙而殫數(shù)術(shù)之巧者亦千億而什一爾海寧朱如山以鉛槧世家游心星學(xué)語(yǔ)人輒多奇中曩游祁山之下徜徉縉紳間見(jiàn)者前席而余尚未之識(shí)也子素貫侯與書二隸字?jǐn)y其卷徵余言余為敘星學(xué)之源委以寘卷顛云

貫?zāi)仙阶中?/p>

北庭貫生南山以仲瞻字行侍廼翁總茗臺(tái)於江東垂五年至正癸未余客休寧謁余富溪之上齒甚盛貌甚粹言溫而氣和余固意其出於勛舊之門而謙退若是也是年秋告歸徵余序其名若字而繹其義焉介其師金君伯監(jiān)請(qǐng)益固余謂書傳屢稱南山而詩(shī)居多蓋以南者文明之方化育長(zhǎng)養(yǎng)於是焉在為政者必鄉(xiāng)南而治故即其起居飲食所接之崔嵬巍峩者而形於言夫朝夕坐而瞻之仰而視之目之所寄而心注焉睹山之屹立不移則知吾之所以主靜覩山之厚積不虛則知吾之所以存誠(chéng)覩山之崚嶒而高則知吾之所以崇德覩山之盤踞而遠(yuǎn)則知吾之所以廣業(yè)懸崖峭壁不可攀援者若吾之威嚴(yán)不可犯也斂云敷霧倏忽變幻者若吾之謀略不可測(cè)也草木生之吾之仁也禽獸居之吾之量也層巒疊出星羅棋布截然不紊者吾之紀(jì)綱設(shè)施也慶云萬(wàn)態(tài)瑤篸玉筍森列無(wú)際者吾之文章奇崛也太山不辭土壤故能成其大為山九仭未成一簣而中輟焉吾未見(jiàn)其善學(xué)也必也孽孽焉汲汲焉而至於瞻之在前如有所立之時(shí)而猶欲罷不能也茍或不知所以自監(jiān)雖以秉鈞至貴民具爾瞻而子曾子以為不可不慎矣生其有見(jiàn)於此乎生既有任瞻之秀彥謝瞻之才敏而守之以阮瞻之恬淡與士瞻之清約果能殖學(xué)不懈則毛維瞻之政理蘇子瞻之詞藻紀(jì)瞻之事業(yè)路魯瞻之功名固其舊物也生其可不勉之乎君子之於天下也修於已且欲期於人凡可與言無(wú)不竭吾志余嘉仲瞻之嗜學(xué)故不自已於言也仲瞻其朂之

王栗名字序

維揚(yáng)王君德容年將六袠夢(mèng)異人授之栗而有子名之曰栗今五齡矣其友眉山蘇君伯衡字之曰思敬使俟其冠而祝之一日來(lái)祁門請(qǐng)余序其子之名若字且曰吾老矣先生賜之言將藏之巾笥俟吾兒之長(zhǎng)而以是訓(xùn)迪之底於有成則所以受先生之教無(wú)窮矣余曰冠而字古也幼而字也何居雖然以君之好修而又期君之子之肖也不可以無(wú)言焉夫栗之為實(shí)其理縝密其實(shí)溫潤(rùn)是以黃玉之栗五其房秋罅實(shí)躍如爆如將墜未墜尤有戰(zhàn)栗之象古語(yǔ)云夙夜栗栗又曰不寒而栗故以之為贄則取其?以之實(shí)籩則示其莊蘇君思敬字君之子其亦有取於是乎雖然栗竦縮之意使民戰(zhàn)栗所以惕人使之戰(zhàn)栗惴懼以事君也君子之治已治人唯欲矜莊戒謹(jǐn)兢兢業(yè)業(yè)敬以自持不期人之敬畏而自無(wú)不敬斯可矣此東魯圣師所以責(zé)宰我之失言也歟抑余又有說(shuō)焉詩(shī)曰實(shí)頴實(shí)栗言其稼之成實(shí)也又曰積之栗栗言其稼之積聚也他日栗能思君之所以名之又思蘇君之所以字之參前倚衡造次顛沛無(wú)斯須毫髪而不致之謹(jǐn)焉必期於成立而聚族以奉其先則為無(wú)忝於名若字而君之志愿畢矣其尚以是語(yǔ)之何如曰諾遂書為王栗名字序

余槐卿肖山序

龍剛肖乎乾馬順肖乎地龍馬有所肖也處身以肖乎山之形養(yǎng)身以肖乎山之性君子有所肖也汾水槐卿余君身高尚而心好靜有似於山故號(hào)曰肖山且夫巍巍然聳於青霄盤盤然鎮(zhèn)於緑野不為風(fēng)所搖而摧不為雨所侵而泄此乃山之形君則能昂昂然拔於污俗濯濯然沐於清風(fēng)功名利祿舉不足累所以持身之高非有肖於山者乎至於凝然而不動(dòng)逸然而發(fā)舒草木生之泉脈流焉此乃山之性君亦能定而後靜心廣而體胖福祿綏之子孫盛焉故養(yǎng)心以靜實(shí)有肖於山者乎比如龍之剛馬之順君子所肖亦有默契者視彼螢光似乎火鶯黃似乎金肖其名而不肖其實(shí)安可同年而語(yǔ)哉君茍能體夫山之高靜而力行之則靜以得其仁高以超乎衆(zhòng)有其德必有其夀豈異端之笑誚可奪其操歟

環(huán)谷集卷四

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