<集部,別集類,金至元,環(huán)谷集>

欽定四庫全書

環(huán)谷集卷三

元　汪克寛　撰

策

省試策

三代以上經(jīng)術(shù)施於治道三代以下治道隱於經(jīng)術(shù)而能明之者蓋鮮自唐以降且別而二之益可嘆也夫三代以上天子公卿行於上故言而為尚書行而為春秋進(jìn)退周旋法乎易動(dòng)容舉措中乎禮歌之為詩奏之為樂施之治道無非經(jīng)術(shù)教萬民而賓興之文藝後於德行初未嘗以明經(jīng)而取人也及周之衰賢圣之君不作學(xué)校之政不修教化凌夷風(fēng)俗頹敗時(shí)則有若孔子之圣而不得君師之位以行其政教於是乃取先王之法誦而傳之以詔後世刪詩書贊易象定禮樂修春秋使後之學(xué)者詩足以正言書足以廣聽易足以通神明類萬物春秋足以斷事禮足以明體樂可以和神而唐虞三代之治道悉具於六經(jīng)之策矣然當(dāng)是時(shí)見而知之者有四科之目如閔子騫仲弓居德行之科而能諫長府之改作悟行簡以臨民子由子夏居文學(xué)之科而能興弦歌之化發(fā)仕優(yōu)之言是皆逹於政事者則其德非尾生孝己之流而其學(xué)非記誦辭章之習(xí)矣此古之儒者所謂施經(jīng)術(shù)於治道習(xí)文法而通世務(wù)者也暴秦煽虐煨燼六經(jīng)而三代之道遂冺漢高之興靡好儒術(shù)不足論矣以孝文之賢君尊黃老而尚刑名當(dāng)時(shí)所得如賈誼鼂錯(cuò)皆習(xí)申韓之說是則雖曰廣游學(xué)之路而實(shí)未嘗用儒也孝武始求亡書表章六經(jīng)人材之出於科目者衆(zhòng)矣然能求治道於經(jīng)術(shù)者僅見一二董仲舒正誼明道且泥於災(zāi)異幾不免其身公孫弘學(xué)究天人曲學(xué)以阿世倪寛博通經(jīng)術(shù)而亦無所匡諫於其君蓋雖邪正之不同而於世務(wù)之際皆有論者厥後雋不疑引春秋蒯聵以斷事劉向推五行以徵五事之休咎平當(dāng)考禹貢之行河究疏鑿之源張敞以經(jīng)術(shù)?吏而能剸煩以治劇四人者雖能考經(jīng)術(shù)以明時(shí)務(wù)然其行事皆有未盡善者不能通治道之大體也東京之世高者立奇節(jié)下者守章句以經(jīng)術(shù)而明治道者益無聞矣南北分裂歷隋及唐而設(shè)科之目至八十有六今雖未暇疏舉然自明經(jīng)宏詞等科一設(shè)而時(shí)務(wù)之與儒術(shù)蓋岐而二之夫始也治道隱於經(jīng)術(shù)猶有能明之者終也治道別於經(jīng)術(shù)而章句之徒遂與案牘之吏如氷炭之不侔至韓愈氏僅能因文以見道而諫不行言不聽終亦無益於唐之治惜哉下逮宋氏章句之習(xí)益滋而壞亂極矣欽惟圣朝興崇文治取士以德行為首較藝則以經(jīng)史時(shí)務(wù)兼之將欲求治道於經(jīng)術(shù)其中選者俱授州縣之官使朝廷之行皆合六經(jīng)而牧民之職多出儒士甚盛舉也茲承執(zhí)事先生發(fā)策秋闈下詢末學(xué)以?時(shí)務(wù)之實(shí)舉昔人論吏治之八計(jì)為問愚敢稽諸往古酌諸當(dāng)時(shí)之務(wù)以對(duì)夫古者有一年成市二年成邑三年成都者孔子適衛(wèi)發(fā)庶矣之嘆孟子於齊有民不改聚之言今求戶口之增不必待十年而生聚也但輕其徭稅俾安其業(yè)家給人足無流離轉(zhuǎn)徙之患則戶口豐而撫字稱矣古者田必井授八家各授田以同養(yǎng)公田宅不毛者出里布民無職事者征夫家今田不可復(fù)井也欲求墾田之多不必如李悝盡地力但核勸農(nóng)之實(shí)加優(yōu)恤之方罷妨農(nóng)之務(wù)則墾田廣而本末辨矣古者力役之征歲不過三日後世過之而不贍今亦不必如十日二十日之說也但能視田畝之多寡以均役視年歲之兇豐以行役而後停不急之務(wù)罷雜泛之徵則賦役均而亷冒別矣古者虞芮質(zhì)成而不爭聽訟必使無訟今不必如縱囚四百也但能嚴(yán)法律而使之不敢犯有罪則速斷之以警其余毋淹滯以苦其身毋數(shù)縱以恣其幸則囚系寡而聽斷果矣古者道不拾遺山無盜賊後世或至外戶不閉今不必加詰盜之法也但能常恤貧民使無凍餒鰥寡孤獨(dú)各得其所又重令以禁未犯而峻法以治其已犯則奸盜息而禁御嚴(yán)矣古者卿大夫賓興賢能而升之司徒司馬論定然後官之後世舉之於郡國今選舉之法不必更定也但核薦舉而革冒濫厚敦遣而公遴選棄其小以取其大因其文以觀其心數(shù)年之後人才旣盛又當(dāng)增中選之額則選舉衆(zhòng)而風(fēng)化行矣古者自王宮國都以及閭巷莫不有學(xué)而教養(yǎng)必有其方後世猶有爭欲為學(xué)官弟子者今學(xué)校不必復(fù)興也但能擇師儒之官而講習(xí)無虛日敦養(yǎng)育之規(guī)而旣稟無侵漁使所養(yǎng)皆在儒生而儒生盡得其養(yǎng)則學(xué)校興而教化勤矣如是則八計(jì)之策雖不盡出於經(jīng)史而圣賢之大意不越是矣經(jīng)術(shù)而施之治道不過如此而已矣愚嘗考之國朝之典凡州縣之官以五事為殿最給由銓注則驗(yàn)之即所謂稽撫字稽本末稽亷冒稽聽斷稽禁御者也他如學(xué)校選舉之事則令風(fēng)憲之司以糾察之蓋如陸宣公之八計(jì)自有脗合焉者而古人三考黜陟不外是矣然愚竊謂興崇學(xué)校選舉人材非細(xì)務(wù)也宣公所以先戶口墾田而終之以二事者所以庶而富富而教之意也然學(xué)校不修則民不知義人材不舉則吏不稱職二者為政之所當(dāng)重也今國家之法長吏給由而不述其事吏部銓注而不考其績雖曰風(fēng)憲糾察而或失其詳?shù)梅巧普〈脷e五事之備往往未觀其成效得非州縣之官未盡出於科舉而政治不本於經(jīng)術(shù)之故歟抑朝廷千里之遠(yuǎn)給由或得以詐偽恐考績者猶有未盡其實(shí)歟執(zhí)事先生欲求設(shè)施之要?jiǎng)t愚已粗陳於前欲其八計(jì)之成效則在考績之核實(shí)而已矣愚也草澤之士幼績圣人之經(jīng)確守先儒之緒惟知窮理修身而推之平治之業(yè)若夫雕組之文則所未學(xué)也茲敢以草茅之見直述其故以對(duì)惟高明恕其強(qiáng)妄可也執(zhí)事先生舉唐志有曰方其取以詞章若浮文而少實(shí)及其臨事設(shè)施隱然為國名臣愚謂昔之名臣雖未敢望其萬一而設(shè)施之序蓋得之素講矣執(zhí)士之幸也實(shí)多士之幸也

論

先王制禮之盛論

盛哉先王之禮也其本在於養(yǎng)性防欲其用在於視聽言動(dòng)周旋揖遜之間使人之視聽言動(dòng)周旋揖遜一於禮則安有放其邪心驕奢淫佚蕩而莫之節(jié)者哉不放其邪心不驕奢淫佚蕩而莫之節(jié)則禍亂可息孝弟可行治教可興其立意微其為法遠(yuǎn)矣故設(shè)其器備其物辨其數(shù)立其文以待其有事者其用則在乎視聽言動(dòng)周旋揖遜之間而已然孝弟莫始於親親親親之心無所不用則燕之之禮不得而廢焉燕之之禮不得而廢則設(shè)其器備其物辨其數(shù)立其文以待其有事者於是而用之也是故莫尊乎君也君雖尊不以位加於父兄燕序必以齒者逹乎孝弟之道也莫親乎同姓也然親親不可以無殺燕則族人世降一等焉凡燕之禮必主賓以備酬酢而族燕之賓主則異姓與膳宰為之者篤親親之道也夫飲食口腹之欲也而必節(jié)之以禮則驕奢淫佚平而無過也歌舞耳目之欲也而必加之以樂則言動(dòng)揖遜易而無乖也莫不由親以篤乎恩有恩以著乎愛有愛以盡其禮盡其禮則言動(dòng)視聽周旋揖遜之間不徒接乎耳目所以服習(xí)而安之者自得於養(yǎng)性防欲之幾也雖然不特宗族兄弟之親也遠(yuǎn)而異姓諸侯之君臣以至於蠻貊夷狄之邦皆由是禮之行故人說而天下服矣人說而天下服則禍亂何由作禍亂不作則孝弟行而治教興矣此乃先王之所以為燕也嗚呼於此可以觀其禮之盛矣

越國公論

仁足以救生民之死而義有所不為此事之至難而不可以兩全者也白起破趙兵於長平坑降卒四十萬又前後斬獲四十五萬其殺人若刈草菅然王莽以外戚受封新都遂竊國柄視棄君如土梗弁髦而因以斃之他日賜劍杜郵傳首宛城天道好還無毫髪爽後之誖仁違義者可為永鑒矣隋大業(yè)之亂天下豪杰并起各為雄長互相吞噬殺戮無虛日惟越國汪公集果毅保州里遂兼歙宣杭睦婺饒六州之地救生民於涂炭逮天下旣定奉表於唐高祖賜詔褒嘉命為方牧方是時(shí)江左之聚兵據(jù)土如林士弘李子通之徒并稱尊號(hào)殘忍苛刻卒覆其宗且禍逮無辜之民公廼保全始終子姓顯榮蓋其仁足以救生民之死而義有所不為者也予獨(dú)怪唐臣編史比於主簿張金稱輩以賊名之竊考高祖起兵太原旣以私幸晉陽宮人又殺留守取長安陽尊代王侑而假禪受之禮其與宇文化及王世充李軌劉武周薛舉梁師都之流直五十步笑百步耳不省已過而以惡名加之他人亦獨(dú)何哉歐陽公唐史及司馬公資治通監(jiān)并因舊史本文未之有改善乎吾邦朱子著通監(jiān)綱目凡例凡起兵以義曰起兵其起雖不義而所與敵者不得以盜賊名之則曰兵起故隋末白瑜婆王薄之類人微而事未成則書曰兵起蓋深惡秦隋之暴謂人人得而誅之故漢唐之初書法不異乃立論之至公也惜乎越國公之始末史不立傳是以綱目不獲特書以表之耳予故辨而論之以告後之修史者當(dāng)以綱目為法

省試論

仲孫蔑會(huì)晉荀罃齊崔杼宋華元衛(wèi)孫林父曹人邾人滕人薛人小邾人於戚遂城虎牢戍鄭虎牢

合人心而覇統(tǒng)定據(jù)地勢(shì)而王制明此春秋録覇之權(quán)衡也悼公復(fù)覇其惓惓於服鄭至切也而春秋致意於筆削之際蓋不以覇統(tǒng)之立而終紊王制之舊也故於戚之會(huì)歷序十國之大夫而繼以虎牢之城虎牢在中國則覇統(tǒng)斯定矣及乎虎牢之戍又反而系諸鄭虎牢在鄭王制其有不明者乎吾於是得圣人筆削之旨矣嘗考隱桓之世覇猶未立也蓋周之東遷王澤未冺桓之二年蔡鄭會(huì)鄧曰懼楚而未與之也當(dāng)時(shí)雖無覇可也逮乎僖文之世覇業(yè)盛矣蓋楚氛甚惡侵凌中華僖之四年而伐楚必侵陳蔡以先之結(jié)江黃以援之當(dāng)是時(shí)雖欲天下之無覇不可也然申侯之賜曾不以虎牢之輕重也孰謂中國之衰而江黃陳蔡盡折弗支辰陵旣盟之後遂委溱洧之郊為南北之戰(zhàn)場乎夫鄭以成皋汜水之險(xiǎn)介乎晉楚之間晉得之則覇在晉楚得之則覇在楚故虎牢在晉而中國之勢(shì)安虎牢在楚而荊蠻之勢(shì)盛是宜悼公九合諸侯終始致意於虎牢也於戚之役悼公圖覇之初也大而齊魯宋衛(wèi)之卿小而曹邾滕薛小邾之大夫莫不奔走於兵車之會(huì)人心之合者衆(zhòng)矣無何虎牢之筑板干之興有以蔽荊楚之關(guān)而將得鄭人之服圣人曰悼公而謀之至是則覇統(tǒng)自茲以定矣故虎牢而不系於鄭所以責(zé)鄭之從楚背華而先祖之地遂為他人之守也至於虎牢之戍悼公得鄭之兆也旣合十二國之君為伐鄭之舉故歸疾於虎牢之城而致完守之計(jì)於是地勢(shì)之所據(jù)者固矣然諸侯之心非欲蔽荊蠻之路而堅(jiān)壁以守惟欲振鄭人之吭圣人曰悼公之規(guī)模若是則王制不幾於紊乎故戍虎牢而復(fù)系於鄭所以責(zé)諸侯據(jù)地扼險(xiǎn)以擅列國之地久假不歸而莫知非有也雖然春秋之於悼公蓋責(zé)備賢者之意也未幾蕭魚告會(huì)三駕奏功惟至誠以待人一灑虎牢之專而鄭自此不復(fù)叛二十四年春秋所以美悼公為何如哉奈何戍城不終而以為有陳非吾事平公嗣世私母家而會(huì)城杞二十七年為宋之盟一撤南北之藩籬而晉楚之從得交相見雖無事於虎牢之戍而中國之衣冠玉帛悉改元於申息之間矣昭公元年楚靈為申之會(huì)合十有三國而用齊桓召陵之禮列國之賢如左師子產(chǎn)皆有獻(xiàn)焉圣人至是蓋亦傷之而有末如之何者矣至昭公三十二年合大夫以城成周而守在一國矣自是中國無覇吳楚爭衡而春秋遂終焉由是知圣人惜虎牢之意非為鄭惜也實(shí)為中國惜也

覇論八則

覇者之事假借仁義之名以濟(jì)其利欲之私故欲之未遂則汲汲焉謀度而經(jīng)營之欲之?dāng)靹t懈惰茍且而不復(fù)能有為矣由其心偽而不誠是以始終勤怠之殊而前後盛衰之異也

春晉侯侵曹伐衛(wèi)【文公重耳魯僖公二十八年】

晉文救宋攘楚扶中國之已衰卻荊蠻之方橫視齊桓雖少劣而賢於宋襄遠(yuǎn)矣而春秋責(zé)之者狥私用詐而設(shè)施之際失緩急之序也或謂陳蔡鄭許邇於楚曹衛(wèi)邇於宋向使晉文遠(yuǎn)攻四國無以釋宋之圍曹衛(wèi)雖不與圍然楚所以橫行中國者實(shí)得曹而昏於衛(wèi)故也吁是不然陳蔡鄭許乃華夷之要沖楚必越四國始能猾夏況是時(shí)陳蔡鄭許實(shí)舉兵從楚文公茍能親帥三軍直造陳蔡鄭許之國都而討其從楚之罪且以扼楚人之歸路則搗虛攻瑕勢(shì)如破竹而宋之圍谷之戍將狼狽卻走倍日并行自救之不暇我因乘勝以剪其罷敝之余卒則覇功不勞而定矣今文公內(nèi)則利於復(fù)怨而分地外則狃於譎謀以致楚是以圖覇之始事春秋特書侵以陋之

秋天王【定】使王季子來聘【魯宣公十年】

宣公簡慢於王知有齊而不知有周所以君臣朝夕奔走於臨淄之境者其心必曰濟(jì)西之田未復(fù)不可不曲意事之而不思魯封七百里之地秋毫皆君賜也而抜本塞源其罪應(yīng)誅定王始則徵聘於魯中則厚賄於仲孫終則命貴弟報(bào)聘是猶為人父而不責(zé)子之狠傲乃三揖於定省之常禮而德色於借耰之微恩也宣公旣不知所當(dāng)尊而王亦不能自尊矣故來求之書止於文公來聘之書止於宣公錫命之書止於成公非削之而不紀(jì)蓋王命不足為輕重而王亦不復(fù)遣使於諸侯耳寥寥百有余年而石尚以歸脤録自是天王之名號(hào)不見於經(jīng)矣

初稅畝【魯宣公十五年】

三代制田取民雖皆不過什一而其為法至周始詳密而周盡為人君者茍能謹(jǐn)守其中正之制則可以足國而裕民矣今宣公以簒得國旣不能修德以弭天災(zāi)而感水旱螽蝝之變又不能歛奢以節(jié)國用而貽饑饉空乏之憂於是一旦紊先王之制增稅畝之法作法於貪其害有不可勝言矣易世而成公作邱甲而賦民之力有加於古迄春秋之終而哀公用田賦而民財(cái)民力殆無遺余皆肇於宣公之作俑也又使諸國效尤鄭子產(chǎn)則作邱賦魏文侯則增租賦卒至暴秦開阡陌更賦稅而先王之制至今不復(fù)豈非宣公首禍以致然乎春秋書初者二初獻(xiàn)六羽喜禮之復(fù)正也初稅畝憂田制之變古也美惡不嫌同詞

冬公會(huì)單子【襄】晉侯【厲】宋公【平】衛(wèi)侯【獻(xiàn)】曹伯【成】齊人【靈】邾人【定】伐鄭十有一月公至自伐鄭【魯成公十七年】

王官下臨諸侯景從以卻已敗之楚服懷貳之鄭宜若振槁然夏伐鄭楚師至而諸侯還冬伐鄭楚師至而諸侯還望風(fēng)卻走何哉蓋厲公旣勝鄢陵驕佚放恣黷於用武慢於尊王是以諸侯無同心戮力之誠鄭不畏而楚復(fù)肆非中國之力有不足蓋厲公之德有歉爾有嗣覇之資而以無道行之惜哉

城武城【魯襄公十九年】

魯於是時(shí)茍能信任仁賢修明政事使民效死而弗去則將制梃以撻鄰國之堅(jiān)甲利兵而何畏於強(qiáng)齊今乃君弱臣惰安於不道內(nèi)則疲民於亟城之勞外則徼惠於覇國之援曾無一毫自立之志使齊莊而有報(bào)怨之圖則魯之禍未有紀(jì)極也

己卯地震【魯昭公十九年】

夫地道安靜以震動(dòng)為反常之異臣道恭順以悖逆為犯上之惡是時(shí)季孫強(qiáng)僭已甚天之示變欲人君之有所警而以德消之也昭公漫不知省遄及於難悲夫公會(huì)晉侯【悼】宋公【平】衛(wèi)侯【獻(xiàn)】曹伯【成】莒子【黎比】邾子【宣】滕子【成】薛伯杞伯【孝】小邾子【穆】齊【靈】世子光伐鄭【簡】十有二月己亥同盟於戲【魯襄公九年冬】

齊桓之時(shí)在於服楚晉文之時(shí)在於勝楚晉悼之時(shí)在於敝楚蓋召陵以前楚人連歲加兵於鄭及次陘之伐屈完來盟而鄭無楚患矣城濮以前楚滅黃而覇主不能恤敗徐而諸大夫不能救執(zhí)中國盟主而在會(huì)者不敢與之爭旣又戍谷逼齊合兵圍宋戰(zhàn)勝中國威動(dòng)天下及得臣敗績而楚愿懾服矣迨夫晉師敗邲之後楚復(fù)凌駕中華旣縣陳入鄭又滅蕭圍宋於蜀之會(huì)奄然以蠻夷之大夫主盟諸夏而聽命者十有一國卒之保鄭以為已有厲公敗之於鄢陵三假王命以伐鄭而終不服悼公復(fù)覇鄭與五會(huì)之信而猶叛焉悼公欲直搗方城漢水之境繼齊桓帖荊之績則楚寖強(qiáng)盛未肯服義而昔者處父之伐不足以屈其力也欲與之決勝復(fù)文公舘谷之捷則暴骨以逞克不可命而先君鄢陵之勝不足以服其心也於是數(shù)伐鄭而不與楚戰(zhàn)使楚人疲於奔命而莫能爭鄭旣有以挫其暴狠之鋒又有以摧其憑陵之志桓文以降於斯為盛故於戲亳北雖書同盟以惡鄭之反覆而會(huì)於蕭魚特筆以著其美也然悼公四駕伐鄭唯盟戲不至者因子駟之言而未得志於鄭是以不書至悼公九合諸侯獨(dú)於於鄢於戲不至春秋豈無意哉

魯公如晉【平　襄公二十一年春王正月】

僖公取濟(jì)西田則使公子遂如晉拜之成公取汶陽田襄公取邾田則君親往拜其賜受覇主尺寸之惠而不忘其德如此也然魯君襲奕世之封端冕委弁以臨於七百里之侯國而水木本原不察所自襄公之立踰二十年未聞遣一介行李至於京師其何以為秉禮之子孫也哉

環(huán)谷集卷三