詞非詩(shī)之馀，乃詩(shī)之源也。周之公布三十一篇，長(zhǎng)短句居十八。漢郊祀歌十九篇，長(zhǎng)短句居五。至短簫鐃歌十八篇，篇皆長(zhǎng)短句。自唐開(kāi)元盛日，王之渙、高適、王昌齡絕句流播旗亭，而李白菩薩蠻等詞亦被之管弦，實(shí)皆古樂(lè)府也。詩(shī)先有樂(lè)府而後有古體，有古體而後有近體。樂(lè)府即長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短句即古詞也。故曰詞非詩(shī)之馀，乃詩(shī)之源也。溫、韋以流麗為宗，花間集所載南唐、西蜀諸人最為古艷。北宋自東坡“大江東去”，秦七、黃九踵起，周美成、晏叔原、柳屯田、賀方回繼之，轉(zhuǎn)相矜尚，曲調(diào)愈多，派衍愈別。鄱陽(yáng)姜夔郁為詞宗，一歸醇正。于是辛稼軒、史達(dá)祖、高觀國(guó)、吳文英師之于前，蔣捷、周密、陳君衡、王沂孫效之于後，譬一之于樂(lè)，舞Ω至于九變，而嘆觀止矣。流傳既廣，互有月旦，而詞話生焉。陳後山不工詞，而詞話實(shí)由之祖。自是以來(lái)，作者指不勝屈。而吾蜀升庵詞品，最為允當(dāng)，勝州之英雄欺人十倍。而近日徐钅九有詞苑叢談一書(shū)，聚古今之詞話，匯集成編，雖不著出處，而掇拾大備，可謂先得我心矣。然則余又何詞之可話也。大凡表人之妍而不使美惡交混曰話，摘人之媸而使之瑕瑜不掩亦曰話。余之為詞話也，表妍者少，而摘媸者多，如推秦七，抑黃九之類，其彰彰也。蓋妍不表則無(wú)以著其長(zhǎng)，媸不摘?jiǎng)t適以形其短，非敢以非前人也，正所以是前人。存前人之是，正所以正今人之非也。非特以正今人之非，實(shí)以證己之非也。五十無(wú)聞，學(xué)可知矣，而猶老少知恥，爭(zhēng)辨于剪紅刻翠之間，又不知後有何人復(fù)議余之妍媸也。余家藏有常熟吳氏訥所匯宋元百家詞寫(xiě)本，即朱竹所謂抄傳絕少未見(jiàn)全書(shū)者，并汲古閣所刊六十名家詞，日披閱之，而擇其可學(xué)者取以為法，其不可學(xué)者取以為鑒。錄成，目曰雨村詞話。夫見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省，亦圣賢之事也。其必如是刺刺何也，誠(chéng)以詞也者，非詩(shī)之馀，乃詩(shī)之源也。

蜀綿州李調(diào)元童山撰。